حجب المصدر الأبرز للأرقام والمعلومات غير مبرر و«الرابطة» لم تقدم البديل
مع إطلاق النسخة الأولى من الدوري السعودي للمحترفين في موسم 2008-2009، ظهر موقع يحمل مسمى "إحصائيات الدوري السعودي" () وهو موقع قائم على جهود ذاتية لمجموعة من الشباب السعودي المتحمس الذي يبحث عن البيانات والأرقام بشكل دقيق لكل مباراة وفريق ولاعب وحكم، واستمر هذا الموقع لقرابة عشرة مواسم حتى أصبح مرجعاً لكل مشجع ومتابع وصحافي ومعلق ومحلل، وحتى الفرق والمدربين واللاعبين أنفسهم كانوا متابعين باستمرار لهذا الموقع وما يقدمه من محتوى مجاني، ومن دون حتى رعاة تجاريين أو معلنين. الذي قاد مجموعة من الشباب للتفرغ لمتابعة كل المباريات وإدخال البيانات يدوياً أولاً بأول، هو الشغف وحب كرة القدم وحب الأرقام والإحصاءات، وكان منتظراً أن يتبنى اتحاد الكرة في وقتها ورابطة دوري المحترفين هذا الموقع من خلال احتوائه وتطويره وتوفير كل وسائل التطور لتعزيز نجاحاته، لكن ما حدث هو العكس، إذ وبحسب ما تردد في حينه استحوذت رابطة دوري المحترفين على الموقع وبدلاً من تطويره أو على الأقل إبقائه كما هو مع ضمان استدامة عمله، اختفى الموقع واختفى التطبيق الخاص به وأصبح خارج الخدمة من دون أن يكلف اتحاد الكرة نفسه أو رابطة دوري المحترفين لإيجاد بديل لا يقل عنه من حيث قيمة البيانات والمعلومات.
إحصائيات دوري Sbl | الاقسام - الدوري السعودي لكرة السلة
يتذكر كل من كان يتابع الموقع الدقة المتناهية في الرصد من حيث طريق تسجيل الأهداف وتوقيتها وأرقام الركلات الركنية والكرات الثابتة وركلات الجزاء والإيقافات والتسجيل بالقدمين اليمنى واليسرى والرأس، ورصد البيانات الخاصة بالأرباع الأربعة في كل مباراة علاوة على الإحصاءات والأرقام الخاصة بكل لاعب وكل حكم ومدرب. احصائيات الدوري السعودي وجدول ترتيب الدوري السعودي للمحترفين | دوري بلس. في بطولات الدوري العالمية يسهل الوصول لمثل هذه الأرقام والبيانات من دون الحاجة للبحث عن خدمات مدفوعة أو خدمات غير رسمية يمكن أن تقدم بيانات أو معلومات مضللة أو مغلوطة، في حين أن هذا الموقع الذي قاده في بداياته رئيس لجنة المسابقات الحالي المهندس نعيم البكر وجد إهمالاً غير مبرر من قبل رابطة دوري المحترفين. لو لم يكن العمل الذي قدمه البكر وزملاؤه جدير بالاحترام والثقة ولو لم يحظ بالإعجاب لما سارع اتحاد الكرة باستقطاب البكر الذي أثبت كفاءة عالية في إدارة لجنة المسابقات وحظي بإجماع واحترام غير مسبوق، ما يعكس قيمة العمل الكبير الذي قدمه وزملاؤه في موقع "إحصائيات الدوري السعودي". صحيح أن رابطة دوري المحترفين أطلقت تطبيقاً وموقعاً خاصاً للدوري لكنه لا يقدم المعلومات الدقيقة نفسها التي كان يقدمها الموقع، ولا يعمل بالكفاءة نفسها التي يعمل بها على الموقع مع كمية البيانات الهائلة التي يقدمها.
احصائيات الدوري السعودي وجدول ترتيب الدوري السعودي للمحترفين | دوري بلس
وكتب البكر تغريدة عبر حسابه على موقع...
بالصور... أقوى 5 فرق هجوميا بالدوري السعودي
16 ديسمبر 2015
54, 054
اختتمت مساء الثلاثاء مباريات الجولة الثانية عشر لبطولة دوري عبد اللطيف جميل للمحترفين، والتي أقيمت على مدار اليومين الماضيين، وشهدت غزارة تهديفية ونتائج مثيرة. ونستعرض في سياق...
بالأرقام.. الأنفيلد وش السعد على ليفربول في نصف نهائي دوري أبطال أوروبا .. إحصائيات - هاي كورة. التعاون "الحصان الأسود" للدوري السعودي هذا الموسم
02 ديسمبر 2015
8, 514
يقدم التعاون مستويات متميزة هذا الموسم، ونجح الفريق في المنافسة بقوة على المربع الذهبي لبطولة الدوري السعودي للمحترفين، في ظل قيادة فنية متميزة للمدرب البرتغالي جوزيه جوميز. ونستعرض في...
9 مدربين فشلوا بالفوز في مباراتهم الاولى بالدوري السعودي
24 نوفمبر 2015
12, 048
يعد الفوز وتحقيق نتيجة إيجابية في أول مباراة هو أهم شيء يحتاجه المدرب مع فريقه الجديد لتحقيق انطلاقة ناجحة معه قد تعينه في مشواره مع الفريق. وعادة ما ينجح المدربون في تحقيق هذا الأمر...
ثلاثة لاعبين يغيبون عن الجولة السادسة من دوري عبداللطيف جميل و(19) مهددون
01 نوفمبر 2015
15, 318
تنطلق الجولة السادسة من دوري عبداللطيف جميل للمحترفين يوم الاثنين وستشهد غياب (3) لاعبين بداعي الإيقاف بسبب البطاقات الملونة وقرارات الانضباط وذلك طبقاً لموقع احصائيات رابطة دوري...
بالارقام.. افضل واسوأ 10 مدربين في الدوري السعودي
27 أكتوبر 2015
71, 532
مضت 4 جولات بالتمام والكمال من عمر الدوري السعودي للمحترفين لكرة القدم، ورسمت بعضاً من ملامح الموسم، الذي من المتوقع أن يشهد منافسة شرسة سواء على مستوى القمة أو القاع.
الأنفيلد وش السعد على ليفربول في نصف نهائي دوري أبطال أوروبا .. إحصائيات - هاي كورة
الدوري السعودي لكرة السلة
Search for:
سياسة الخصوصية
شروط الخدمة
للإعلان
facebook
twitter
instagram
الرئيسية
المنتخبات الوطنية
المنتخب الأول
منتخب الشباب
منتخب الناشئين
منتخب السيدات
البطولات
دوري السله السعودي
كأس الهيئة العامه للرياضة
دوري الدرجة الأولى
دوري الشباب
دوري الناشئين
دوري السيدات
دوري بلاي اوف
دوري البراعم
بطولة المنتخبات الخليجية للرجال
مركز الأخبار
3x3
الجولة العالمية
مسابقات 3x3 للأندية
أندية SBL
أحد
الاتحاد
النصر
الهلال
الأنصار
الوحدة
الفتح
الشروق
ابها
الأهلي
البث المباشر وأهم اللقطات
إحصائيات دوري SBL | الاقسام
لاتوجد بيانات
جميع الحقوق محفوظة لرابطة الدوري السعودي للمحترفين © 2021
حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( من جاء بالحسنة فله خير منها) يقول: من جاء بلا إله إلا الله ( ومن جاء بالسيئة) وهو الشرك. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( ومن جاء بالسيئة) قال: بالشرك. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني [ ص: 508] الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( من جاء بالحسنة) قال: كلمة الإخلاص ( ومن جاء بالسيئة) قال: الشرك. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد بنحوه. قال ابن جريج: وسمعت عطاء يقول فيها الشرك ، يعني في قوله: ( ومن جاء بالسيئة). حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن أبي المحجل ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، قال: كان يحلف ما يستثني ، أن ( من جاء بالحسنة) قال: لا إله إلا الله ، ( ومن جاء بالسيئة) قال: الشرك. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن عبد الملك ، عن عطاء مثله. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا جابر بن نوح ، قال: ثنا موسى بن عبيدة ، عن محمد بن كعب: ( ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار) قال: الشرك.
من جاء بالحسنة فله خير منها رخص حفر الآبار
14275- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا معاوية بن عمرو المعنَّى، عن زائدة, عن عاصم, عن شقيق: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. (66) 14276- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد= وعن عثمان بن الأسود, عن مجاهد والقاسم بن أبي بزة: (من جاء بالحسنة) ، قالوا: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص = (ومن جاء بالسيئة) ، قالوا: بالشرك وبالكفر. 14277- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير وابن فضيل, عن عبد الملك, عن عطاء: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. 14278- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا جابر بن نوح قال، حدثنا موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ، قال: لا إله إلا الله. 14279- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان, عن أبي المحجل, عن إبراهيم: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. (67) 14280- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو أحمد الزبيري قال، حدثنا سفيان, عن أبي المحجل, عن أبي معشر, عن إبراهيم, مثله. 14281- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن أبي المحجل, عن إبراهيم, مثله.
من جاء بالحسنة فله خير منها خسوفان قمريان وكسوفان
الإعراب: الواو استئنافيّة- أو عاطفة (ما) نافية (أن) حرف مصدريّ، وعلامة النصب في (يلقى) الفتحة المقدّرة على الألف (إليك) متعلّق ب (يلقى)، (الكتاب) نائب الفاعل للمجهول يلقى (إلّا) أداة بمعنى لكن، والاستثناء منقطع، (رحمة) مفعول لأجله لعامل مقدّر منصوب (من ربّك) متعلّق برحمة الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية جازمة (تكونّن) مضارع ناقص مبنيّ على الفتح في محلّ جزم، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت (للكافرين) متعلّق بخبر تكوننّ (ظهيرا). جملة: (ما كنت ترجو... وجملة: (ترجو... ) في محلّ نصب خبر كنت. وجملة: (يلقى إليك الكتاب... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يلقى... ) في محلّ نصب مفعول به عامله ترجو. وجملة: (تكوننّ... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي إذا ألقي إليك الكتاب فلا تكونن ظهيرا... (87) الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة (يصدّنّك) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون، والنون المذكورة للتوكيد والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين، فاعل، والكاف مفعول به (عن آيات) متعلّق (يصدّنّك)، (بعد) ظرف منصوب متعلّق ب (يصدّنّك)، (إذ) اسم ظرفيّ في محلّ جرّ مضاف إليه، ونائب الفاعل لفعل (أنزلت) المجهول ضمير مستتر تقديره هي يعود على الآيات (إليك) متعلّق ب (أنزلت)، الواو عاطفة (إلى ربّك) متعلّق ب (ادع)، (لا تكوننّ) مثل الأولى (من المشركين) متعلّق بخبر تكونّن.
من جاء بالحسنة فله خير منها دول عربية، ومصر
ثم نـزلت الفرائض بعد ذلك: صوم رمضان والزكاة. * * * فإن قال قائل: وكيف قيل " عشر أمثالها ", فأضيف " العشر " إلى " الأمثال ", وهي" الأمثال "؟ وهل يضاف الشيء إلى نفسه؟ قيل: أضيفت إليها لأنه مرادٌ بها: فله عشر حسنات أمثالها, فـ" الأمثال " حلّت محل المفسّر, وأضيف " العشر " إليها, كما يقال: " عندي عشر نسوة ", فلأنه أريد بالأمثال مقامها، فقيل: " عشر أمثالها ", فأخرج " العشر " مخرج عدد الحسنات, (71) و " المثل " مذكر لا مؤنث, ولكنها لما وضعت موضع الحسنات, (72) وكان " المثل " يقع للمذكر والمؤنث, فجعلت خلفًا منها, فعل بها ما ذكرت. ومَنْ قال: " عندي عشر أمثالها ", لم يقل: " عندي عشر صالحات ", لأن " الصالحات " فعل لا يعدّ, وإنما تعدّ الأسماء. و " المثل " اسم, ولذلك جاز العدد به. * * * وقد ذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأ ذلك: " فَلَهُ عَشْرٌ " بالتنوين،" أَمْثَالُهَا " بالرفع. وذلك على وجه صحيح في العربية, غير أن القرأة في الأمصار على خلافها, فلا نستجيز خلافها فيما هي عليه مُجْمِعة. (73) -------------------- الهوامش: (61) انظر تفسير (( الحسنة)) فيما سلف 4: 203 - 206 / 8: 555 - 556 ، وفهارس اللغة ( حسن).
من جاء بالحسنة فله خير منها الصهارة
مترجم في التهذيب. وهذا إسناد صحيح. (70) الأثر: 14294 - (( محمد بن هارون الحربي)) ، (( أبو نشيط)) ، شيخ الطبري ، مضى برقم: 9511 ، 10371 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا: (( محمد بن نشيط بن هارون الحربي)) ، وهو خطأ محض تبين من رواية الأثر فيما سلف. و (( يحيى بن أبي بكير الأسدي)) ، مضى مرارًا ، آخرها رقم: 7544 ، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا (( يحيى بن أبي بكر)) ، وهو خطأ. وقد سلف هذا الخبر وتخريجه برقم: 9511 ، وأنه إسناد ضعيف من أجل (( عطية العوفي)). ووقع في إسناد الخبر هناك خطأ: (( عن عبد الله بن عمير)) ، وهو خطأ في الطباعة صوابه (( عن عبد الله بن عمر)) ، فليصح. (71) في المطبوعة والمخطوطة: (( عدد الآيات)) ، وبين أنه (( عدد الحسنات)) ، ولا ذكر للآيات في هذا الموضع. (72) وكان هنا أيضًا في المخطوطة والمطبوعة: (( موضع الآيات)) ، والصواب ما أثبت. (73) في المطبوعة: (( مجتمعة)) ، وأثبت ما في المخطوطة.
وَقَوْله: { فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَات} يَقُول: فَلَا يُثَاب الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَات عَلَى أَعْمَالهمْ السَّيِّئَة. ' يَقُول: إِلَّا جَزَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. يَقُول: إِلَّا جَزَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { تلك الدار الآخرة} يعني الجنة وقال ذلك على جهة التعظيم لها والتفخيم لشأنها يعني تلك التي سمعت بذكرها، وبلغك وصفها { نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض} أي رفعة وتكبرا على الإيمان والمؤمنين { ولا فسادا} عملا بالمعاصي قاله ابن جريج ومقاتل وقال عكرمة ومسلم البطين: الفساد أخذ المال بغير حق وقال الكلبي الدعاء إلي غير عبادة الله وقال يحيى بن سلام: هو قتل الأنبياء والمؤمنين. { والعاقبة للمتقين} قال الضحاك: الجنة. وقال أبو معاوية: الذي لا يريد علوا هو من لم يجزع من ذلها، ولم ينافس في عزها، وأرفعهم عند الله أشدهم تواضعا، وأعزهم غدا ألزمهم لذل اليوم. وروى سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد قال: مر علي بن الحسين وهو راكب على مساكين يأكلون كسرا لهم، فسلم عليهم فدعوه إلى طعامهم، فتلا هذه الآية { تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا} ثم نزل وأكل معهم ثم قال: قد أجبتكم فأجيبوني فحملهم إلي منزلة فأطعمهم وكساهم وصرفهم خرجه أبو القاسم الطبراني سليمان بن أحمد قال: حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي، قال حدثنا سفيان بن عيينة فذكره وقيل: لفظ الدار الآخرة يشمل الثواب والعقاب والمراد إنما ينتفع بتلك الدار من اتقى، ومن لم يتق فتلك الدار عليه لا له، لأنها تضره ولا تنفعه.