الأحمري ينال الدكتوراه في القانون الدولي
نال الخبير والمحلل الاقتصادي المعروف عبدالله سعد محمد الأحمري، درجة الدكتوراه في "القانون الدولي" من كلية الحقوق بجامعة عين شمس،...
الأحمري إلى رتبة نقيب بمدني جازان
قلد مدير الدفاع المدني بمنطقة جازان العميد علي بن محمد وهاس، النقيب إبراهيم بن عبدالله الأحمري رتبته الجديدة.
- عضوان الأحمري.. جندي سعودي رئيسًا لتحرير "إندبندنت عربية" | صوت الأمة
- عضوان الأحمري .. صحافي برع في توضيح المواقف ورد الشبهات | صحيفة المواطن الإلكترونية
- عضوان الأحمري | اندبندنت عربية
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الفيل - قوله تعالى ترميهم بحجارة من سجيل - الجزء رقم18
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الفيل - الآية 4
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفيل - الآية 5
عضوان الأحمري.. جندي سعودي رئيسًا لتحرير &Quot;إندبندنت عربية&Quot; | صوت الأمة
قال الكاتب الصحفي عضوان الأحمري، إن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان كان ينوي زيارة الجزائر ولقاء الرئيس الجديد عبدالمجيد تبون. وأضاف "الأحمري"، في تغريدة على حسابه الشخصي عبر موقع التدوينات القصيرة "تويتر"، السبت، أن الرئيس الجزائري وفي أول تحدي خارجي له امتنع ورفضت الرئاسة الجزائرية الزيارة. عضوان الأحمري.. جندي سعودي رئيسًا لتحرير "إندبندنت عربية" | صوت الأمة. أردوغان كان ينوي زيارة الجزائر ولقاء الرئيس الجديد عبدالمجيد تبون، فامتنع الأخير ورفضت الرئاسة الجزائرية الزيارة. — عضوان الأحمري (@Adhwan) December 28, 2019
عضوان الأحمري .. صحافي برع في توضيح المواقف ورد الشبهات | صحيفة المواطن الإلكترونية
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) – لفت الأمير السعودي عبدالرحمن بن مساعد، الجمعة، إلى تصريحاته حول دور الإعلام السعودي، وذلك بعد أن رد عليه الصحفي، عضوان الأحمري، بشكل غير مباشر، ليعلن تراجعه عن كلامه. وكتب بن مساعد عبر صفحته الرسمية على موقع تويتر: "كنت قلت البارحة في لقاء تلفزيوني أنني أرى أن هناك قصورًا من جانب الإعلام السعودي في الخارج(دوليًا في الغرب وأمريكا تحديدًا) وأنه لم يوفق في نقل الإنجازات والإصلاحات التي حصلت وتحصل في السعودية وأنه لم يوفق في التصدي والدفاع عن المملكة هناك في ظل هجمة اعلامية شرسة تتعرض لها"، حسب قوله. وأضاف الأمير السعودي: "واليوم غرد الأستاذ عضوان موضحًا أنه من الجهل بالإعلام الإعتقاد أن دوره نقل الإنجازات أو الدفاع عن البلد،ولأن الأستاذ عضوان اعلامي متمرس ومتخصص في الإعلام وأنا لست كذلك.. أتراجع عما قلت وأقول أن اعلامنا في الخارج يؤدي دوره على أكمل وجه والقصور إن وُجِد فهو في فهمنا لدور الإعلام"، حسب قوله. ونشر تغريدة للاحمري قال فيها: "من الجهل بالإعلام الظن أن الإعلام دوره نقل الإنجازات للعالم، أوالدفاع. عضوان الأحمري | اندبندنت عربية. هذا دور العلاقات العامة والدبلوماسية وقبلها وزارة الخارجية.
عضوان الأحمري | اندبندنت عربية
بدوره قال الصحفي السعودي، سعيد آل رفيع، عبر "تويتر" "على #السعوديين الحذر من التعامل مع حسابات مجهولة كأمثال محمد اليحيا، الذي تنكر بحساب (سعودي) وطلع إعلامي ورئيس تحرير جريدة في #قطر ويبث سمومه على أنه ابن الوطن، كثير من #الحسابات_السوداء حذرنا منها ونقول دائما لا تنخدعوا بتنظيمات الإرهاب، ولا تنسوا د. مروة العرجاني والقائمة تطول". على #السعوديين الحذر من التعامل مع حسابات مجهولة كامثال محمد اليحيا، الذي تنكر بحساب "سعودي" وطلع إعلامي ورئيس تحرير جريدة في #قطر ويبث سمومه على أنه ابن الوطن. كثير من #الحسابات_السوداء حذرنا منها ونقول دائما لا تنخدعوا بتنظيمات الإرهاب، ولا تنسوا د. تويتر عضوان الاحمري. مروة العرجاني والقائمة تطول
— سعيد آل رفيع (@s_rfe3) October 19, 2019
في حين كتب الناشط والمدون السعودي، نايف مدخلي، الذي يشن على الدوام هجوماً على اليحيا ويشكك في حقيقة مزاعمه عن كونه سعوديا، تعليقاً ساخراً من إيقاف الحساب، قال فيه "فرصة سعيدة يا بيبي عبدالله العذبة، تعجبني أنك تعرف مصلحتك #حكاية_محمد_اليحيا". فرصة سعيدة يا بيبي @A_AlAthbah تعجبني انك تعرف مصلحتك #حكاية_محمد_اليحيا
— نايفكو NAIF (@naifco) October 19, 2019
ودأب اليحيا خلال السنوات القليلة الماضية،لا سيما في أعقاب الأزمة الخليجية الحالية، على انتقاد التغييرات الداخلية التي تشهدها المملكة بجانب انتقاده سياسة الرياض الخارجية ومهاجمتها، ويؤكد على الدوام أنه سعودي.
وهذا الأمر، هو الذي لا يستطيع عضوان ومن معه فهمه، وهو أن الحقوق ليست "توجهات فكرية" حتى نتفق ونختلف عليها، الحقوق هي ما بها يكون الإنسان إنسانا، ومثلما أننا لا نختلف على رفض أي قانون يمكن الحكومة من اقتلاع أعيننا وألسنتنا وآذاننا، لأنها جزء منا، فإننا أيضا لا نختلف على رفض أي قانون يمنعنا حريتنا وحقنا في التعبير والتفكير وغيرها. واشتراكي مع يوسف الأحمد في المطالبة بتطبيق النظام هو مثل اشتراكنا في أن لنا عينان وأنف ولسان، اشتراك في كوننا نريد أن نحيا كبشر، لا كبهائم؛ وهذا الاشتراك لا يعني أبدا اشتراكا أيديولوجيا أو فكريا. عضوان الأحمري .. صحافي برع في توضيح المواقف ورد الشبهات | صحيفة المواطن الإلكترونية. وانطلاقا من هذا التوصيف يصبح وصف المشتركين بمطالبة بحقوقهم الانسانية الاساسية والمدافعين عن حقوق إخوانهم من البشر، أنهم مشتركين في أيديولوجيا أو توجهات فكرية، هو توصيف باطل ومرفوض… بل هو على العكس تماما، أي اشتراك بين المختلفين على ما يجمعهم كبشر لا كمنتمين لتيار فكري أو غيره. وبالتالي تصبح كلمة "الحقوقيين" لا تعني أكثر من مجموعة من البشر ذوي توجهات فكرية مختلفة لكنهم يتفقون على المطالبة بحقوق الإنسان الأساسية، ويقفون سوية ضد تجاوزات الدولة لقوانينها التي وضعتها، وتعديها على حريات الافراد بحبسهم وايقافهم ومعاقبتهم بدون الالتزام بقانون واضح وعادل.
أوضح الكاتب السعودي عضوان الأحمري بعد 11 عامًا حقيقة مقطع فيديو زوار الحاخامات الذي اتهم فيه بالترويج للأفكار الصهيونية وكان مقطع الفيديو انتج عام 2011 – 2012 على قناة 905 على شبكة الانترنت وأنتجته بعد حفل حضره الأحمري في نيويورك. وزعمت القناة أن الحفل كان عبارة عن زيارة للحاخامات اليهودية الليبرالية في المجتمعات العربية. هذا الاتهام الموجه ضد الكاتب السعودي، اضافة إلى مقالات أخرى متعلقة بعمل المرأة وفوضى فتاوى الفضائيات عرضته للأذى. اخترنا لكم: فيديو قصة هند القحطاني ورامز جلال #فيديو #عضوان_الأحمري يطلب عرض مقطع "زوار الحاخامات" ليرد على من اتهموه بنشر الأفكار الصهيونية والليبرالية في المجتمع.. #عضوان_الأحمري_في_ليوان_المديفر #الليوان #خليجية — في الصورة (@almodifershow) May 2, 2020 عضوان الأحمري وحول حقيقة مقطع زوار الحاخامات قال الأحمري: كان أعمل حينها في صحيفة الوطن وأعمل على قضايا جدلية وأنتج المقطع عام 2011 – 2012 بهدف اغتيال شخصيته. كما أن المهاجمون لي جمعوا عدة موضوعات كتبها في صحيفة الوطن متعلقة بعمل المرأة وفوضى فتاوى الفضائيات. هذا الفيديو الخطيرة شكل صورة ذهنية للبعض وسبب الأذى لي ولأهلي حيث أدعوا أنه شخص يحارب الدين والمجتمع.
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ (4) قوله تعالى: ترميهم بحجارة من سجيل في الصحاح: حجارة من سجيل قالوا: حجارة من طين ، طبخت بنار جهنم ، مكتوب فيها أسماء القوم; لقوله تعالى: لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة. وقال عبد الرحمن بن أبزى: من سجيل: من السماء ، وهي الحجارة التي نزلت على قوم لوط. وقيل من الجحيم. وهي ( سجين) ثم أبدلت اللام نونا; كما قالوا في أصيلان أصيلال. قال ابن مقبل: [ ورجلة يضربون البيض عن عرض] ضربا تواصت به الأبطال سجينا وإنما هو سجيلا. وقال الزجاج: من سجيل أي مما كتب عليهم أن يعذبوا به; مشتق من السجل. وقد مضى القول في سجيل في ( هود) مستوفى. قالعكرمة: كانت ترميهم بحجارة معها ، فإذا أصاب أحدهم حجر منها خرج به الجدري لم ير قبل ذلك اليوم. وكان الحجر كالحمصة وفوق العدسة. وقال ابن عباس: كان الحجر إذا وقع على أحدهم نفط جلده ، فكان ذلك أول الجدري. وقراءة العامة ترميهم بالتاء ، لتأنيث جماعة الطير. وقرأ الأعرج وطلحة ( يرميهم) بالياء; أي يرميهم الله; دليله قوله تعالى: ولكن الله رمى ويجوز أن يكون راجعا إلى الطير ، لخلوها من علامات التأنيث ، ولأن تأنيثها غير حقيقي.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الفيل - قوله تعالى ترميهم بحجارة من سجيل - الجزء رقم18
قوله تعالى: ترميهم بحجارة من سجيل في الصحاح: حجارة من سجيل قالوا: حجارة من طين ، طبخت بنار جهنم ، مكتوب فيها أسماء القوم; لقوله تعالى: لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة. وقال عبد الرحمن بن أبزى: من سجيل: من السماء ، وهي الحجارة التي نزلت على قوم لوط. وقيل من الجحيم. وهي ( سجين) ثم أبدلت اللام نونا; كما قالوا في أصيلان أصيلال. قال ابن مقبل: [ ورجلة يضربون البيض عن عرض] ضربا تواصت به الأبطال سجينا وإنما هو سجيلا. وقال الزجاج: من سجيل أي مما كتب عليهم أن يعذبوا به; مشتق من السجل. وقد مضى القول في سجيل في ( هود) مستوفى. قال عكرمة: كانت ترميهم بحجارة معها ، فإذا أصاب أحدهم حجر منها خرج به الجدري لم ير قبل ذلك اليوم. وكان الحجر كالحمصة وفوق العدسة. وقال ابن عباس: كان الحجر إذا وقع على أحدهم نفط جلده ، فكان ذلك أول الجدري. وقراءة العامة ترميهم بالتاء ، لتأنيث جماعة الطير. وقرأ الأعرج وطلحة ( يرميهم) بالياء; أي يرميهم الله; دليله قوله تعالى: ولكن الله رمى ويجوز أن يكون راجعا إلى الطير ، لخلوها من علامات التأنيث ، ولأن تأنيثها غير حقيقي.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الفيل - الآية 4
والآن أخذ الغرب من هذه الآية صنع النفاثات، حاملات القذائف، وكيف ترسل فرقة بعد أخرى، ونحن نقول: لولا هذه الأمة والمعارف الإلهية لكان الغرب المترفع الآن لاصقاً بالأرض، لا يفرقون بين الحصى والعصا، لكن شاهدوا هذه الأنوار عندما حرمنا إياها واستولوا عليها ففازوا وخسرنا.. وهذا من صنع الثالوث بنا. لقد قالوا: لو تركنا المسلمين على ما كانوا عليه لكانت الحضارة سبقت هذا الزمان بمائتي عام، ولنعم البشر بهذه الحضارة قبل وجودها بمائتي سنة، لكن نحن الذين قضينا عليها. إذاً: أرسل الطير القذيفة كالحمصة أو العدسة تصيب الجندي فيتحلل لحمه ويتناثر. وقبل هذا أيضاً هناك حادثة في هذا الباب: لما تقدمهم أبرهة بفيله أبى الفيل أن يمشي، فكانت آية من آيات الله، فقد كانوا يوجهونه إلى طريق مكة فيبرك.. يصرفه ليرجع إلى الوراء فيجري، فكانت آية أيضاً من آيات الله. وهذا قبل مجيء النفاثات.. وأما أبرهة فتمزق وهلك وهو هارب عائد إلى بلاده، والجيش بكامله انتهى أمره، وما نجا أحد، وستسمعون كلام الله. لم فعل الله هذا بهم؟ الجواب: قال تعالى: لِإِيلافِ قُرَيْشٍ [قريش:1] حماة الحمى، سكان الحرم، أهل بيت الله. تفسير قوله تعالى: (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل)
تفسير قوله تعالى: (ألم يجعل كيدهم في تضليل)
ثم قال تعالى: أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ [الفيل:2] بلى.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفيل - الآية 5
فجاء عبد المطلب وجلس إليه فعرف غرضه وهدفه وأنه يريد هدم الكعبة حتى لا تحج ولا يجتمع عليها العرب ويحجون بيت القليس في صنعاء، فما كان من عبد المطلب إلا أن قال له: أنا أدعوك أن ترد علي إبلي، وأما البيت فله رب يحميه. أي: هو الذي يحميه. فتعجب أبرهة وقال: ما كنت أظن أنك بهذا الهبوط والسقوط وأنت زعيم ورئيس مكة، وتطلب رد الإبل فقط وتترك بيت شرفك وشرف أجدادك وآبائك يحطم؟! قال: نعم. إن للبيت رباً يحميه، أما أنا فأطالب بإبلي فقط، فرد عليه الإبل. إذاً: وما كان من عبد المطلب الحكيم إلا أن أمر سكان مكة أن يأخذوا نساءهم وأطفالهم وأموالهم وينزلوا على قمم جبال مكة خشية المعرة؛ لأن الجيش الغازي عندما يدخل قد يفعل بهم الفواحش والمناكير. فقال لهم: من الخير أن تتركوا البلاد لهذا الطاغية وتصعدوا قمم الجبال؛ ليفعل ما يريد. فقد كان عبد المطلب حكيماً؛ وفعل ذلك خشية المعرة؛ لأن الجيش الغازي عندما يدخل غالباً ما يهتك أعراض النساء. وزحف الجيش، فلما وصل إلى وادي محسر -ما بين مزدلفة ومنى- مسافة قدر رمية حجر من شخص قوي.. في عرض الوادي، لما توسط الجيش الغازي وادي محسر وإذا بالنفاثات الربانية يشاهدونها وهم على جبال مكة تخرج من البحر، فرقة بعد أخرى، يحمل كل طائر ثلاثة قذائف؛ اثنتان بمخلبيه؛ في كل مخلب واحدة، والثالثة بمنقاره، حجمها ما بين الحمصة والعدسة وهي المذكورة في قوله تعالى: طَيْرًا أَبَابِيلَ [الفيل:3].
فجعلهم كعصف مأكول "
فجعلهم
به محطمين كأوراق الزرع اليابسة التي أكلتها البهائم ثم رمت بها
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط