حب الحسين أجنني - شعر يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "حب الحسين أجنني - شعر" أضف اقتباس من "حب الحسين أجنني - شعر" المؤلف: حسن موسى طباجة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "حب الحسين أجنني - شعر" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
- حب الحسين أجنني شعر - مكتبة نور
- حب الحُسين اجننـي - منتدى الكفيل
- 『حب الحُسين اجنني ³¹³❶』 - YouTube
- مسرحية على هامان يا فرعون كاملة مشاهدة
- مسرحية على هامان يا فرعون اون لاين
حب الحسين أجنني شعر - مكتبة نور
هل لمقولة عابس بن شبيب (حب الحسين أجنني) مصدر، وهل يصح معناها والدين يدعو للتعقل؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجعين، محمد وآله الطاهرين. في شأن مقولة (حب الحسين أجنني) التي تنقل على لسان شهيد الطف عابس بن شبيب، لقد بحثنا في الكثير من كتب المقاتل، القديمة، ولم نجد لها أثراً إلا في كتاب أدب الطف للسيد جواد شبر، وهو كتاب حديث، قال ما نصّه:
"قال أرباب المقاتل: " ثم مضى بالسيف – أي عابس -مصلتا نحو القوم وبه ضربة على جبينه من يوم صفين فطلب البراز، قال ربيع بن تميم لما رأيته مقبلا عرفته وكنت قد شاهدته في المغازي والحروب، فقلت: أيها الناس هذا أسد الأسود، هذا ابن شبيب لا يخرجنّ اليه أحد منكم فأخذ عابس ينادي: ألا رجل. فلم يتقدم إليه أحد، فنادى عمر بن سعد: ويلكم ارضخوه بالحجارة من كل جانب، فلما رأى ذلك ألقى درعه ومغفره، فنودي: أجننت يا عابس؟ قال: حب الحسين أجنني:
يلقى الرماح الشاجرات بنحره * ويقيم هامته مقام المغفر
ما إن يريد إذا الرماح شجرنه * درعا سوى سربال طيب العنصر
ثم شدّ على الناس فو اللّه لقد رأيته يطرد أكثر من مائتين من عسكر ابن سعد، ثم أنهم تعطفوا عليه من كل جانب فقتلوه واحتزوا رأسه، فرأيت رأسه في أيدي رجال ذوي عدة هذا يقول: أنا قتلته، وهذا يقول أنا قتلته، فأتوا عمر بن سعد، فقال لا تختصموا هذا لم يقتله إنسان واحد، كلكم قتلتموه.
حب الحُسين اجننـي - منتدى الكفيل
هذا، وهنالك وجوه أخرى، منها أخلاقي، ومنها معارفي، لا مجال لذكرها، فلم أر من داع للتعصّب في رفض مقولة (حب الحسين أجنني) من ناحية المعنى مادام لها جهات يمكن فهمها فهماً صحيحاً، وهكذا فهمها الكثير من العلماء والفقهاء الذين تناقلوها جيلاً بعد جيل. ولا يعني كل ما ذكرناه أنه يسوغ لنا كموالين للإمام الحسين (عليه السلام) أن نتجاوز حدود الشريعة ونور العقل وبصيرة الحكمة في تصرفاتنا. ونسأل الله التوفيق والسداد. السيد محمود الموسوي
『حب الحُسين اجنني ³¹³❶』 - Youtube
ففرق بينهم بهذا القول". أدب الطف، سيد جواد شبر، ج8، ص 172. أما ما هو مدوّن في المقاتل فهي عبارة:"فلما رأى ذلك ألقى درعه ومغفره، ثم شدّ على الناس.. "، وتكاد تتفق عليها المصادر، وتوضح هذه العبارة أن عابس بن شبيب كانت له ميزة عند تقدّمه للقتال بين يدي الإمام الحسين (عليه السلام)، عندما شاهد الأعداء يهابون الاقتراب منه للبراز، قام بإلقاء درعه ومغفرته التي تقيه من السهام والضربات ليكون كالفريسة السهلة بالنسبة للأعداء، وهذا ما أغراهم في التقدّم لقتاله، فقاتل مثل غيره من أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام)، وقتل جمعاً، ثم قُتل. ولقد رفض المقولة المنقولة عن لسان عابس (حب الحسين أجنني) عدد من العلماء، بسبب عدم ورودها في المقاتل من جهة، وبسبب تنافيها مع دعوة الدين إلى العقل والتعقّل، فبحسب ما فهموه أن هذه المقولة لا تناسب أحد أبطال الطف الكرام. إلا أننا يمكن أن نفهم المقولة مع احتمال صدورها أو حتى مع عدم صدروها، واعتبارها من مقولات لسان الحال، بفهم يصحح القصد منها، ولا ينافي ما جاء به الدين من التحلّي بالعقل والتعقل. على الخصوص أن هذه المقولة اشتهرت بين الأعلام والفقهاء منذ القدم، وكانوا يسوقونها لبيان مدى تفاني عابس بن شبيب في حب الإمام الحسين (عليه السلام) واستماتته في القتال دون حرم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقد دوّنها كتاب (أدب الطف) ولعله أخذها من مصدر كان بين يديه.
وهؤلاء باحثون ومفكرون ومحايدون لم تفتهم شاردة ولا واردة إلا قاموا بتشريحها ودراستها فكريًّا، وأية عبارة قد قيلت في النهضة الحسينية وأية قرينة مرتبطة بالنهضة الحسينية، وفي أي قرن وعصر إلا درسوها وبحثوها بحثًا دقيقًا، ومنها العبارة المنسوبة لعابس «رضوان الله عليه»: "حُبُّ الحُسينِ أَجَنَّنِي"، فكانت تأملاتهم واستيعابهم الفكري يتوافق مع الحدث النهضوي الحسيني ومع عمقه الإيماني، فلم نجد منهم إلا كل ما يتوافق مع الضمير الإنساني والعقلي والديني. كما أن الصحافية والكاتبة البريطانية اميلي غار ثوبت التي قامت بتغطية صحافية شاملة في مناسبة يوم الأربعين عام 2018 م، ومكثت نحو أسبوعين في محافظة كربلاء المقدسة، وتابعت مراسيم إحياء المناسبة بجميع طقوسها وشعائرها الدينية من بدايتها حتى نهايتها، حتى أنها لم تتمالك مشاعرها العاطفية وأخذت تجهش بالبكاء على صاحب المصيبة وأهل بيته مِمَّا رأته من أداء تلك الشعائر، واعتبرت كل ما رأته من أتباعه قليل في شأن الإمام الحسين وما قام به من دور عظيم لأجل دينه، بل تفهمت بعمق عقلي وعاطفي كل شعيرة رأتها دون حاجة أن يُشرح لها مفاهيم ومقاصد هذه الشعائر والطقوس. وظهرت في مؤتمر صحافي بعد عودتها إلى بلادها وشرحت ما رأته بدقة، ولها تقرير مصور يخص هذه الزيارة وهو موجود على الإنترنت، وتعجبت قائلة كيف لرجل مات قبل ألف وأربع مئة عام استطاع تجميع هذه الملايين في دفعة واحدة وفي بقعة جغرافية صغيرة.
في نوفمبر 25, 2021
206
" من كتاب قصص الأمثال للكاتب عبد الرحمن أومري"
تدور أحداث المثل القائل "على هامان يا فرعون"، في قديم الزمان، وفي سالف العصر والأوان في عصر فرعون، حيث قيلت تلك الجملة من وزيره هامان، عندما منعوه من الدخول لمقابلة فرعون، أكثر من مرة، وكان ذلك للسبب الذي سيرد في القصة كالتالي. كان فرعون يدعي الألوهية، ويتظاهر أمام الناس أنه هو الذي يخلق المخلوقات، فكان إذا آتاه بعض كبار رعيته؛ ليزوره يحتجب عنه بحجة أنه مرة يخلق غنماً، ومرة يخلق إبلاً، ومرة أخرى يخلق بقراً وهكذا، وكان هامان وزير فرعون، مطلعاً على مداخله ، ومخارجه وأسراره جميعاً، ويعرف أن كل ذلك كان ادعاءً يدعيه لنفسه؛ ليرهب منه أبناء شعبه، وفي يوم من ذات الأيام، دخل هامان على فرعون هذا، فقام الحاجب بمنعه من الدخول، بحجة أن فرعون مشغول بخلق الإبل، وفي اليوم الثاني، قابل الوزير هامان فرعون فعاتبه على منعه من الدخول في الأمس..!! فقال له فرعون: كنت مشغول البارحة بخلق الإبل، فالتفت إليه هامان باستغراب، واستهجان قائلاً: على هامان يا فرعون، فصارت جملته مثلاً، تناقلته الأجيال ويضرب ذلك المثّل عندما يدّعي أحداً أمراً بالكذب، محاولاً خداع من يتحدث معه، فيقال ذلك المثّل؛ تأكيداً أن متلقي الكلام، لم يصدقه، بل وواثق من كذبه.
مسرحية على هامان يا فرعون كاملة مشاهدة
فيم يضرب مثل "على فرعون يا هامان"؟ قصة مثل "على فرعون يا هامان" تتميز كل أمة من الأمم بميراثها الثقافي الذي تملكه، والذي يصور الكثير من الوقائع والمناسبات، التي حصلت خلال التاريخ، ولعل من أكثر أنواع التراث شهرة " الأمثال الشعبية " والحكم، ويقوم الناس باستخدام هذه الأمثال أو الحكم إذا مرّوا بظرف أو حدث مشابه للحدث الأصلي الذي قيلت فيه تلك الأمثال ، فيعبرون عنه بمثل أو حكمة، وهكذا تبقى محفوظة، ويتداولها الناس جيلًا بعد جيل مع إضافة ما استجد من أمثال تعبر عن أحداث الحاضر، والمثل الذي سنتناوله لاحقًا، هو: "على هامان يا فرعون ". فيم يضرب مثل "على فرعون يا هامان"؟ يُعدّ مثل: "على فرعون يا هامان" من الأمثال الشعبية المشهورة، والمتداولة بكثرة على ألسنة الناس، وهو يُضرب حين يدعي شخص أمرًا ما وهو كذب وخداع، محاولًا خداع من يتحدث معه، فيُقال تأكيدًا أن متلقي الكلام لم يصدقه، بل وواثق من كذبه. قصة مثل "على هامان يا فرعون": أما أحداث مثل: "على هامان يا فرعون"، فتدور في قديم الزمان، وتحديدًا في عصر فرعون، إذ قيلت تلك المقولة من وزيره هامان، حين مُنع من الدخول لمقابلة فرعون أكثر من مرة، وكان ذلك لسبب سأورده لاحقًا، لقد كان فرعون يدّعي الألوهية، ويتظاهر أمام الناس أنه هو الذي يخلق المخلوقات، فكان إذا أتاه بعض كبار رعيته؛ ليزوره احتجب عنه بحجة أنه مرة يخلق غنمًا، ومرة يخلق إبلًا، ومرة أخرى يخلق بقرًا، وهكذا، وكان هامان وزير فرعون، مطلعًا على جميع مداخله، ومخارجه وأسراره جميعًا، ويعرف أن كل ذلك كان مجرد ادعاء يدعيه لنفسه؛ ليخاف منه أبناء شعبه.
مسرحية على هامان يا فرعون اون لاين
كما نقل على لسان المحدثين أنه كانت لرسول (ص) مكحلة يكتحل بها، وقال رسول (ص) عن حجر الإثمد: "إن خير أكحالكم الإثمد، يجلو البصر وينبت الشعر ويحد البصر وينفع من حرق النار إذا طلي بالشحم " وقال أبو عبدالله: كان رسول(ص) يكتحل بالإثمد إذا أوى إلى فراشه وترا وترا. تأثيراته الصحية: يستخدم لتقوية درجة وحدة البصر والتهاب ملتحمة العين وحساسية العين ولحماية العين من الأمراض والتلوث ولحالات ضعف النظر خصوصا الشيخوخي وكذلك ضد الحيض الغزير ولغزارة الدمع وتساقط الشعر وارتخاء الأجفان وحالات الصداع المتنوعة والحروق ولعلاج الجروح البطيئة الالتئام وتنقية الجروح والقروح من الأوساخ والتلوث. يستخدم الإثمد على هيئة مسحوق يكتحل به، وذرورا لمعالجة الجروح والقروح. إذا خلط مسحوقه مع السكر واللؤلؤ يجلي الغشاوة والبياض من العين، وعجينة الإثمد مع الشحم توقف النزيف الدموي. أضرار الإثمد: قد يسبب التسمم الحاد نظرا لاحتوائه على الرصاص، وقد يسبب الاختناق وقد يكون مضرا للمفاصل. فعن عِمْرَانَ ابْنِ الْحُصَيْنِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ (ص) - رَأَى رَجُلاً فِي يَدِهِ حَلْقَةً مِنْ صُفْرٍ. فَقَالَ: (مَاهذِهِ الْحَلْقَةُ؟) قَالَ: هذِهِ مِنَ الْوَاهِنَةِ.
اسم هامان معجزة قرآنية -1-
المشرفون: أنوار فاطمة الزهراء, تسبيحة الزهراء
الْسَّـلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه... {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ} [القصص: 38]. اسم هامان معجزة قرآنيةدأب المستشرقون منذ سنوات عديدة على تكرار شبهة ضد القرآن كانوا يعتقدون أنها شبهة قوية، فذكروا أن ورود اسم "هامان" كأحد المقربين إلى فرعون في عهد موسى خطأ تاريخي؛ فالتوراة لم تورد اسم هامان عند ذكرها قصة موسى وبني إسرائيل مع فرعون، كما لم يذكر هذا الاسمَ أي مؤرخ يوناني قديم، ولم يرد اسمه في أي نص تاريخي قديم يتكلم عن تاريخ مصر القديم، ولم يرد هذا الاسم إلا في سِفْر "أستير" في التوراة، حيث ورد فيه أن ملك بابل "أحشوبروش" كان له وزير اسمه هامان، وأن هذا الوزير كان يعادي اليهود الموجودين في بابل بعد الأسر البابلي، وأنه ظلمهم ظلمًا كبيرًا. ولكن اليهود تخلصوا من وضعهم المُزري ومن ظلم هذا الوزير بعد زواج الملك من فتاة يهودية حسناء فتنته، وسعت لدى الملك حتى نجحت في قتل هذا الوزير والانتقام لشعبها؛ أي إن هامان لم يكن في عهد فرعون موسى في مصر، بل في بابل وبعد ألف عام تقريبًا من وفاة موسى ، أي يقع القرآن -بزعمهم- في خطأ تاريخي كبير.