يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد تلاوة باكيه الشيخ ناصر القطامي #قناة_يستمعون_القرآن - YouTube
تفسير آية يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ (30) وقوله ( يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ) يقول: وما أنا بظلام للعبيد في ( يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ) وذلك يوم القيامة, ويوم نقول من صلة ظلام. يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد. وقال تعالى ذكره لجهنم يوم القيامة: ( هَلِ امْتَلأْتِ) ؟ لما سبق من وعده إياها بأنه يملأها من الجِنَّة والناس أجمعين. أما قوله ( هَلْ مِنْ مَزِيدٍ) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله, فقال بعضهم: معناه: ما من مزيد. قالوا: وإنما يقول الله لها: هل امتلأت بعد أن يضع قدمه فيها, فينـزوي بعضها إلى بعض, وتقول: قطِ قطِ, من تضايقها; فإذا قال لها وقد صارت كذلك: هل امتلأت؟ قالت حينئذ: هل من مزيد: أي ما من مزيد, لشدّة امتلائها, وتضايق بعضها إلى بعض.
يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
﴿ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ﴾ [ ق: 30]
سورة: ق - Qāf
- الجزء: ( 26)
-
الصفحة: ( 519) ﴿ On the Day when We will say to Hell: "Are you filled? الشيخ خالد الجليل يوم نقول لجهنم هل إمتلأت وتقول هل من مزيد - YouTube. " It will say: "Are there any more (to come)? " ﴾
اذكر -أيها الرسول- لقومك يوم نقول لجهنم يوم القيامة: هل امتلأت؟ وتقول جهنم: هل من زيادة من الجن والإنس؟ فيضع الرب -جل جلاله- قدمه فيها، فينزوي بعضها على بعض، وتقول: قط، قط. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة ق Qāf الآية رقم 30, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
الشيخ خالد الجليل يوم نقول لجهنم هل إمتلأت وتقول هل من مزيد - Youtube
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, عن أنس, قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " لا تَزَالُ جَهَنَّمُ يُلْقَى فِيها وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حتى يَضَعَ رَبُّ العَالمِينَ قَدَمَهُ, فَيَنـزوِي بَعْضُها إلى بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَدْ, قَدْ, بِعِزَّتِك وكَرَمِكَ, وَلا يَزَالُ فِي الجَنَّة فَضْلٌ حتى يُنْشئ اللّهُ لَهَا خَلْقا فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الجَنَّةِ ". حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الصمد, قال: ثنا أبان العطار, قال: ثنا قتادة, عن أنس, أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, قال: " لا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُول هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حتى يَضَعَ رَبُّ العَالمِينَ فيها قَدَمَه, فَيَنـزوِي بَعْضُها إلى بَعْض, فَتَقُولُ: بِعِزَّتِكَ قَطْ, قَطْ; وَما يَزَالُ فِي الجَنَّةِ فَضْلٌ حتى يُنْشِئَ اللّهُ خَلْقا فَيُسْكِنَه في فَضْلِ الجَنَّةِ ". قال: ثنا عمرو بن عاصم الكلابي, قال: ثنا المعتمر, عن أبيه, قال: ثنا قتادة, عن أنس, قال: ما تزال جهنم تقول: هل من مزيد فذكر نحوه " غير أنه قال: أو كما قال. تفسير آية يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ. حدثنا زياد بن أيوب, قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف, عن سعيد, عن قتادة, عن أنس, عن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, قال: " احْتَجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ, فَقالَتِ النَّارُ: يَدْخُلُنِي الجَبَّارُونَ والمُتَكَبِّرُونَ; وَقالَتِ الجنَّةُ: يَدخُلُنِي الفُقَرَاءُ وَالمَساكِينُ; فأَوْحَى اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ إلى الجَنَّة: أنْتِ رَحْمَتِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أشاءُ; وأَوْحَى إلى النَّار: أنْتِ عَذَابِي أُصِيبُ بِكِ مَنْ أشاءُ, وَلِكُلّ وَاحِدَةٍ مِنْكُما مِلْؤُها; فأمَّا النَّارُ فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حتى يَضَعَ قَدَمَهُ فِيها, فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ ".
سُئل ـ رحمه الله ـ عن تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ ... - ابن تيمية - طريق الإسلام
يقول القرطبي: القَدَم هنا قوم يقدِّمهم الله إلى النار، وقد سبق في علمه أنهم من أهل النار، وكذلك الرِّجل وهو العدد الكبير من الناس، وغيرهم، ويبيّن هذا المعنى ما روى عن ابن مسعود أنه قال: ما في النار بيت ولا سلسلة ولا مِقْمَع ولا تابوت ـ وهي أدوات التعذيب ـ إلا وعليه اسم صاحبه، فكُلّ واحد من الخَزنة ينتظر صاحبه الذي قد عرَف اسمه وصفته، فإذا استوفى كل واحد منهم ما أمر به وما ينتظره، ولم يبقَ منهم أحد قال الخزنة: قَطْ قَطْ، حَسْبُنا حَسْبُنا. أي اكتفيْنا اكتفيْنا. وحِينَئِذٍ تَنْزَوِي جَهَنمُ علَى مَن فيها وتَنطَبق؛ إذ لَم يَبقَ أحَدٌ يَنْتَظر فعَبَّرَ عن ذلك الجمع المنتظر بالرِّجل والقدم. لكن قال بعض العلماء: إن معنى وضع الله رجله أو قدمه في النار إخضاعها وإسكاتها، حتى لا تطلب زيادة على مَن فيها، كمن يُريد أن يعبّر عن قهْره وانتصاره على عدوه فيقول: وضعته تحت قدمي، وليس لله ـ سبحانه ـ قَدم ولا رجل كما هو معهود للمخلوقات، فليس كمثلِه شيء، وإذا سكتت النار عن طلب المَزيد بعث الله بخلقه ليسكِّنهم المنازل في الجنّة، وهذا دليل على سَعة رحمة الله تعالى. وخلاصة الكلام في القدم أنّه من المُتشابه الذي يؤمِن به السلف، فالله له قَدَم ورِجل ويدٌ وعَين وإِصبع كما ورد في القرآن والسُّنة، لكن هذه الأشياء ليست كالمعهودة في المخلوقات، أما الخلف فينفُون أنّ لله أعضاء بالمعنى الحقيقي، والمُراد منها لازِمُها، فالتعبير مجازي والمراد القوّة والعِناية والرّعاية والعلم.
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ | تفسير ابن كثير | ق 30
فلما بعث الناس أحضروا وسيق أعداء الله إلى النار زمراً فجعلوا يقتحمون جهنم فوجاً فوجاً، لا يلقى في جهنم شيء إلا ذهب، ولا يملؤها شيء، قالت: ألست قد أقسمت لتملأني من الجنة والناس أجمعين، فوضع قدمه، فقالت حين وقع قدمه فيها: قط قط فإني قد امتلأت فليس لي مزيد. اهـ. والله أعلم.
رواه أيوب وهشام بن حسان عن محمد بن سيرين ، به. طريق أخرى: قال البخاري: وحدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " تحاجت الجنة والنار ، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين. وقالت الجنة: ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم. قال الله عز وجل للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي. وقال للنار: إنما أنت عذابي ، أعذب بك من أشاء من عبادي ، ولكل واحدة منكما ملؤها ، فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله ، فتقول: قط قط ، فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض ولا يظلم الله من خلقه أحدا ، وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا آخر ". حديث آخر: قال مسلم في صحيحه: حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " احتجت الجنة والنار ، فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون. وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم. فقضى بينهما ، فقال للجنة: إنما أنت رحمتي ، أرحم بك من أشاء من عبادي. وقال للنار: إنما أنت عذابي ، أعذب بك من أشاء من عبادي ، ولكل واحدة منكما ملؤها " انفرد به مسلم دون البخاري من هذا الوجه.
الرئيسية من نحن اتصل بنا © 2022,. All rights reserved ~ © الحقوق محفوظة
تيشرت الاهلي المصري حسين الشحات
كشف النادى الأهلى، عن زى الفريق خلال الموسم الجديد، الذى يظهر به لأول مرة خلال مباراة مصر المقاصة، فى انطلاق مبارايات الفريق فى بطولة الدورى المصرى، المقرر إقامتها مساء الأحد القادم، مؤكدا أنه "تيشيرت جديد بطموح جديد". وخضع لاعبو فريق الأهلى لجلسة تصوير خلال الأيام الماضية بالقميص الجديد، الذى سيظهر به الفريق بعد غدٍ، الأحد، فى أولى مباريات الفريق ببطولة الدورى للموسم الجديد، بعدما أنهى مسئولو القلعة الحمراء إجراءات استلام القميص الجديد الذى سيظهر مع انطلاقة بطولة الدورى الممتاز التى يحمل الأهلى لقبها للمرة الـ42 فى تاريخه. تيشرت الاهلي المصري حسين الشحات. ابيض
ازرق
وأكد مسئولو الأهلى أن الزى الجديد يحمل العديد من التغييرات على مستوى التصميم، فيما سيتم إلغاء الألوان الاحتياطية الحالية الأسود والبستاج بألوان جديدة مع الاحتفاظ باللون الأساسى للفريق وهو الأحمر الذى يعبر عن هوية النادى على مدار تاريخه، وكشف مسئولو الأهلى أن القميص الجديد لا يحمل النجمة التاسعة، رغم فوز الفريق ببطولة دورى أبطال أفريقيا هذا الموسم، وذلك لعدم الحصول على الموافقات اللازمة من الكاف فى هذا الشأن حتى هذه اللحظة. كما أعلن النادي الأهلي غياب لاعبه حسين الشحات عن التدريبات والمباريات لمدة أسبوعين بسبب الجراحة التى أجراها اللاعب فى "ظافر" القدم، وقال الأهلي إن الشحات خضع لعملية جراحية فى ظافر القدم اليوم، الجمعة، بعد الشكوى من وجود آلام خلال الفترة الأخيرة، ويحتاج الشحات فترة علاج تصل إلى أسبوعين وفقا للتشخيص المبدئي.
تيشرت الاهلي المصري يصطحب جميع لاعبيه
قام لاعبو النادي الأهلي المصري بالاحتفال ببطولة الدورى الممتاز رقم 42 فى تاريخية. وارتدى اللاعبون تيشرت احتفالا بحصد اللقب خلال اللقاء الذي يجمع الأحمر أمام نادي مصر في بطولة الدوري المصري. وانتهت أحداث الشوط الأول من مباراة الأهلي ونادي مصر بتقدم المارد الأحمر بهدف في المباراة المقامة حالياً باستاد الكلية الحربية ضمن منافسات الجولة الـ29 لبطولة الدوري الممتاز التي حسمها الأهلي رسمياً مؤخراً لصالحه للمرة الـ42 في تاريخه. تشكيل الأهلي لمواجهة نادي مصر
ودخل الأهلي المباراة بالتشكيل المكون من: محمد الشناوي، محمد هاني ،رامي ربيعة ،ياسر إبراهيم، محمود وحيد، أليو ديانج، عمرو السولية، أحمد فتحي، وليد سليمان، محمود عبد المنعم "كهربا" ومروان محسن. تشكيلة نادي مصر لمواجهة الأهلي
وجاءت تشكيلة نادي مصر على النحو التالي: عصام ثروت، علاء عطا، محمود شبانة، أحمد أوكا، مصطفى كالوشا، إسلام صلاح، أحمد يوسف، هشام عبد الحميد، محمد جمال، مصطفى سلطان وكليف نياكي. لاعبو الأهلي المصري يرتدون «تيشرت» احتفالا بالدوري الـ42 - التيار الاخضر. ⏱73′ جوووووووووول 🗣 جونيور اجايي من منتصف الملعب يسجل الهدف الثالث للفريق ⚽⚽⚽
🔴 #يلا_يا_أهلي
— النادي الأهلي 🏡 (@AlAhly) September 23, 2020
موضوعات متعلقة..
الأهلي السعودي يخسر أمام استقلال طهران بثلاثية نظيفة
السومة يعتذر لجماهير الأهلي السعودي بعد الخسارة القاسية أمام استقلال
رسميًّا.. الآسيوي يرفض طلب الهلال السعودي بتأجيل مباراته أمام الأهلي الإماراتي
إذا أعجبك محتوى مدونتنا نتمنى البقاء على تواصل دائم ، فقط قم بإدخال بريدك الإلكتروني للإشتراك في بريد المدونة السريع ليصلك جديد المدونة أولاً بأول ، كما يمكنك إرسال رساله بالضغط على الزر المجاور...