حب العزيز للتسمين. اقرأ ايضاً: فوائد زيت حب العزيز
وصفة من حب العزيز:
يطحن حب العزيز ويضاف إليه الزنجبيل المطحون أيضا مع العسل. فهو يعمل على تقوية الذاكرة بشكل كبير. يعمل على تنشيط الجسم
هناك وصفة أخرى من حب العزيز وهى:
ينقع حب العزيز ليلة كاملة ويمكن تناوله في اليوم الثاني، ويمكن تناوله بعد أداء التمارين الرياضية وهذا يمنع الشعور بالكسل والخمول وينشط الجسم ويعطيه الحيوية، يعالج التهاب الرحم وحالات السعال الشديدة وبعض حالات الكبد ويساعد على علاج الأمراض الجلدية وهذه في حالة استعمال زيت حب العزيز فهو يساعد على تفتيح لون البشرة وإزالة التجاعيد وعوامل السن ويزيل التهاب الثدي. يعمل ويساعد على تحسين الطاقة الجنسية لدى الرجال لما به من نسبة عالية من الزيت. يعطى الجسم طاقة كبيرة ويطلق عليه في اسبانيا نبات الشفا. يعالج ضمور العضلات عند الأطفال وهو أيضا منشط للجسم ويعطيه حيوية. ما هو تأثير حب العزيز على الرجال
فوائد حب العزيز للرجال أنه يعمل على تقوية القدرة الجنسية للرجال وهو أيضا يعالج العقم عند الرجال ويؤدى الى تغذية عملية المنى لما به من فيتامينات وفسفور، وقد استخدم حب العزيز منذ القدم وخاصة في مجال الصحة الجنسية وزيادة قدرة الرجال على مزاولة الجنس بطريقه صحية، وأيضا يعمل على علاج العقم وزيادة الخصوبة ويزيد من القدرة الجنسية والتخلص من الضعف الجنسي.
- تعرف على أبرز فوائد حب العزيز | الكونسلتو
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة يس - تفسير قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم7
- إعراب قوله تعالى: ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون الآية 30 سورة يس
تعرف على أبرز فوائد حب العزيز | الكونسلتو
ويمكن أن يتم إضافة حب العزيز إلى الأطعمة مثل تتبيل اللحوم والدجاج بالإضافة إلى إضافة ملعقتان من حب العزيز إلى كوب البن الدافئ صباحا ومساءا للحصول على أكبر فائدة خاصة عند تعزيز القدرة الجنسية عند الرجال. كما يقوي حب العزيز زيادة المتعة عند الرجال أثناء الجماع، بالإضافة إلى تغذية إنتاج المني في الجسم ويزيد من عدد الحيوانات الطبيعية. أهم فوائد حب العزيز للصحة العامة
يساعد حب العزيز في علاج الهالات السوداء وإزالة البقع الداكنة من الوجه وهو من خلال غلي ملعقة على نصف كوب من الماء والقيام بعمل ماسك للوجه سوف تحصلين على نسبة عالية من التفتيح وإزالة أي ألوان داكنة في البشرة. كما يعتبر حب العزيز مقوي جيد للذاكرة ويفضل تناوله مع كوب اللبن خاصة للطلاب أثناء فترة الاختبارات، بالإضافة إلى تناول كبار السن له لحمايتهم من أمراض الزهايمر. كما يعتبر هذا النبات ساحر في علاج ضعف النظر ويقوم بتقوية البصر بشكل سريع. كما يعالج أيضًا حب العزيز من مرض الأكزيما بإضافته إلى الجلسرين ويتم دهان الجسم من خلاله. ويعالج أيضًا حب العزيز الكلى وينقيها من الأملاح والشوائب والحصوات. ويفضل استخدام حب العزيز للام المرضع لأنه يساهم في در الحليب للطفل بشكل كبير.
7. الوقاية من مرض السكري
فاحتواء حبات العزيز على الالياف الغذائية يساعد على عدم ارتفاع مستوى الجلوكوز في الدم. مما يجعله مفيدا للوقاية من الإصابة بمرض السكري. 8. الحفاظ على صحة الجلد
حيث يحتوي زيت حب العزيز على نسبة عالية من حمض "الأوليك"، والتي تساعد على ترطيب وتغذية البشرة وحمايتها من اضرار العوامل الخارجية. كما يحتوي هذا الزيت على كميات كافية من الأحماض الدهنية المتعددة غير المشبعة والتي تساعد على تلبية الاحتياجات اليومية للجسم. مما جعل زيت حب الزلم مفيدا لتحفيز امتصاص الكالسيوم، وتجديد أنسجة العظام. كما انه مفيد في علاج الاكزيما والتي تسببها الفطريات الجلدية. 9. الوقاية من البكتيريا
فلقد اثبتت احد الدراسات بأن خلاصة حب العزيز تعتبر مضاد جيد للبكتيريا مثل بكتيريا الايكولاي ، و بكتيريا السالمونيلا. استخدامات حب العزيز
ونظرا لقيمته الغذائية العالية والتي اثبتتها الأبحاث العلمية. فلقد تم استخدام حب الزلم في العديد من الوصفات الغذائية، والأدوية، ومستحضرات التجميل. كما تم استخدامه في تصنيع بعض أنواع الزيوت والصابون ومستخلصات التجميل. ويتم استخدام حبات العزيز نيئة، أو محمصة، أو مجففة، أو مخبوزة، أو كحليب، أو زيت.
( ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ( 30) ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ( 31) وإن كل لما جميع لدينا محضرون ( 32) وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون ( 33))
( ياحسرة على العباد) قال عكرمة: يعني يا حسرتهم على أنفسهم ، والحسرة: شدة الندامة ، وفيه قولان: أحدهما: يقول الله تعالى: يا حسرة وندامة وكآبة على العباد يوم القيامة حين لم يؤمنوا بالرسل. والآخر: أنه من قول الهالكين. قال أبو العالية: لما عاينوا العذاب قالوا: يا حسرة أي: ندامة على العباد ، يعني: على الرسل الثلاثة حيث لم يؤمنوا بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم. قال الأزهري: الحسرة لا تدعى ، ودعاؤها تنبيه المخاطبين. إعراب قوله تعالى: ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون الآية 30 سورة يس. وقيل: العرب تقول: يا حسرتا! ويا عجبا! على طريق المبالغة ، والنداء عندهم بمعنى التنبيه ، فكأنه يقول: أيها العجب هذا وقتك ؟ وأيتها الحسرة هذا أوانك ؟
حقيقة المعنى: أن هذا زمان الحسرة والتعجب. ثم بين سبب الحسرة والندامة ، فقال: ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون). ) ( ألم يروا) ألم يخبروا ، يعني: أهل مكة ( كم أهلكنا قبلهم من القرون) والقرن: أهل كل عصر ، سموا بذلك لاقترانهم في الوجود ( أنهم إليهم لا يرجعون) أي: لا يعودون إلى الدنيا فلا يعتبرون بهم.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة يس - تفسير قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم7
ف " حسرة " منصوب على النداء ، كما تقول: يا رجلا أقبل. ومعنى النداء: هذا موضع حضور الحسرة. الطبري: المعنى: يا حسرة من العباد على أنفسهم ، وتندما وتلهفا في استهزائهم برسل الله عليهم السلام. ابن عباس: " يا حسرة على العباد " أي: يا ويلا على العباد. وعنه أيضا: حل هؤلاء محل من يتحسر عليهم. وروى الربيع عن أنس عن أبي العالية أن العباد هاهنا الرسل ، وذلك أن الكفار لما رأوا العذاب قالوا: يا حسرة على العباد ، فتحسروا على قتلهم ، وترك الإيمان بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم الإيمان ، وقاله مجاهد. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة يس - تفسير قوله تعالى " يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون "- الجزء رقم7. وقال الضحاك: إنها حسرة الملائكة على الكفار حين كذبوا الرسل. وقيل: " يا حسرة على العباد " من قول الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، لما وثب القوم لقتله. وقيل: إن الرسل الثلاثة هم الذين قالوا لما قتل القوم ذلك الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ، وحل بالقوم العذاب: يا حسرة على هؤلاء ، كأنهم تمنوا أن يكونوا قد آمنوا. وقيل: هذا من قول القوم ، قالوا لما قتلوا الرجل وفارقتهم الرسل ، أو قتلوا الرجل مع الرسل الثلاثة ، على اختلاف الروايات: يا حسرة على هؤلاء الرسل ، وعلى هذا الرجل ، ليتنا آمنا بهم في الوقت الذي ينفع الإيمان.
إعراب قوله تعالى: ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون الآية 30 سورة يس
فيا سبحان الله! لمن تركت الساحة إذاً يا عبد الله ؟ ألا ترى أنه صار فرض عين عليك وأنت تأنس في نفسك قدوة في مجال (( ما)) أن تبدأ الطريق ، وتدع عنك التعليلات الواهية ؟! أو لست تقرأ في صلاتك وتقول في دعواتك: {{ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين، واجعلنا للمتقين إماماً}} ؟ فهل يجدر أن يدعو المرء بهذه الدعوة ثم يعمل على خلافها ؟
لقد علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نبذل الأسباب التي نستطيعها في تحصيل ما نريد ثم ندعو الله تعالى ولذلك لما أراد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فتح مكة وضع العساكر والحرس على أنقاب المدينة لئلا يتسرب الخبر إلى مكة وبذل جميع الأسباب المادية الممكنة ثم توجه إلى الله بالدعاء أن يعمي الأخبار عن قريش. ومما يذكر عن عمر رضي الله عنه أنه رأى إبلاً جرباء فسألهم: ماذا تصنعون لعلاج هذه الإبل؟ قالوا: عندنا عجوز صالحة نذهب إليها فتدعو لها! ياحسرة على العباد. فقال رضي الله عنه: اجعلوا مع دعاء العجوز شيئاً من القطران!! إن ساحة العلم الشرعي والدعوة تشهد نقصاً شديداً ينذر بالخطر، ولا غرابة حينئذ في تصدر الأدعياء والمشبوهين أو على الأقل: تصدر غير المؤهلين ممن طبعوا على حب الظهور! وإنه لورع عجيب غريب.. أفليس من الورع أن يفعل الإنسان ما يشتبه بالواجب ؟ أو ما يشتبه بالمستحب؟ فيقوم بالتعليم والدعوة والخطابة خشية أن يكون شيء من ذلك واجباً متعيناً عليه؟ أم أننا صرنا في عصر القعود ، وأصبحنا نفسر (( الورع)) بالترك.. ترك ما يشتبه بالحرام أو يشتبه بالمكروه ؟؟
الكلمة الطيبة صدقة
14-05-2001, 01:01 PM
#2
14-05-2001, 11:23 PM
#3
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
إعراب الآية 30 من سورة يس - إعراب القرآن الكريم - سورة يس: عدد الآيات 83 - - الصفحة 442 - الجزء 23. (يا حَسْرَةً) حسرة منادى شبيه بالمضاف منصوب (عَلَى الْعِبادِ) متعلقان بفعل النداء (ما يَأْتِيهِمْ) ما نافية وفعل مضارع ومفعول به والميم لجمع الذكور (مِنْ رَسُولٍ) من حرف جر زائد رسول اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل يأتي والجملة استئنافية لا محل لها (إِلَّا) حرف حصر (كانُوا) ماض ناقص واسمه والجملة في محل نصب حال (بِهِ) متعلقان بيستهزئون (يَسْتَهْزِؤُنَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر كانوا. يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) ( 30) ياحسرة عَلَى العباد مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ}. تذييل وهو من كلام الله تعالى واقع موقع الرثاء للأمم المكذبة الرسل شامل للأمة المقصودة بسوق الأمثال السابقة من قوله: { واضْرِبْ لَهُم مَثَلاً أصحابَ القرية} [ يس: 13] ، واطراد هذا السَنن القبيح فيهم. فالتعريف في { العباد} تعريف الجنس المستعمل في الاستغراق وهو استغراق ادعائي روعي فيه حال الأغلب على الأمم التي يأتيها رسول لعدم الاعتداء في هذا المقام بقلة الذين صدَّقوا الرسل ونصروهم فكأنَّهم كلهم قد كذبوا.