يستعمل تركيب «لا سيما» عند العرب ليفيد تفضيل ما بعده على ما قبله في الحكم السابق لهما. فانك إذا قلت:
أحب الأصدقاء ولا سيما صديق عاقل
فهم السامع أنك تحب الأصدقاء جميعاً غير أنك تفضل الصديق العاقل على غيره، فتحبه أكثر من سواه من الأصدقاء. تركيب لا سيما [ عدل]
"لا" في هذا التركيب هي "لا" النافية للجنس التي تعمل عمل "إن" فتنصب المبتدأ وترفع الخبر. اسم "لا" في هذا التركيب هو "سِيَّ" وهو اسم بمعنى "مثل" منصوب بالفتحة الظاهرة؛ لأنه مضاف لما بعده. خبر "لا" محذوف دائماً، وتقديره: " موجود"
"ما" المتصلة بكلمة "سيّما" فهي إما زائدة، وإما اسم موصول بمعنى الذي، وإما نكرة مبهمة. إعراب ما بعد لا سيّما [ عدل]
إذا كان ما بعد "لا سيما" نكرة، جاز أن يرفع (على أنه خبر لمبتدأ محذوف) أو ينصب (على أنه تمييز للنكرة المبهمة ما) أو يجر (على أنه مضاف إليه). إذا كان ما بعد "لا سيما" معرفة، جاز أن يرفع (على أنه خبر لمبتدأ محذوف) أو يجر (على أنه مضاف إليه) ولا يجوز نصبه. أمثلة [ عدل]
ما بعد لا سيما نكرة [ عدل]
أحب الأصدقاء ولا سيما صديقٌ عاقلٌ. أحب الأصدقاء ولا سيما صديقاً عاقلاً. أحب الأصدقاء ولا سيما صديقٍ عاقلٍ.
لحن القول : لاسيما – أ.د. عبدالعزيز الحربي » مجمع اللغة العربية
معنى "لا سيما" - YouTube
ما معنى كلمة لا سيما؟
مثال:
– أحب الأصدقاء ولا سيما الصديقُ العاقلُ
الصديق: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو
العاقل: صفة مرفوعة وعلامة الرفع الضمة
– أحب الأصدقاء ولا سيما الصديقِ العاقلِ
الصديق: مضاف إلى سيّ مجرور وعلامة جره الكسرة
العاقل: صفة مجرورة وعلامة جره الكسرة
لا سيما - ويكيبيديا
فيما رأى عامر عبدالرازق، المشرف الاجتماعي، ويقوم بدوره مصطفى شعبان ، أن العقاب ليس الوسيلة الآمنة، ولكن الأفضل الوقوف على الأسباب التي دعت هؤلاء الصغار للشعور باللامبالاة وعدم تحمل المسئولية إزاء مدرستهم التي من المفترض الانتماء إليها. وفي يوم انطلاق المسابقة، تعرّض عامر عبدالرازق لموقف محرج، عندما سأله أحد الحضور عن آخر أبحاثه العلمية، باعتباره أستاذًا بالجامعة الأمريكية، على غير الحقيقة، لا سيما أنه تم تعيينه في المدرسة بشكل خاطئ استنادًا إلى تشابه في الأسماء، وحاول عامر التحايل على الإجابة بطريقة كوميدية، وساعدته في التهرب من الإجابة ميس زهرة، التي تعلم حقيقة الأمر.
تعرضت إحدى طالبات مدرسة رؤية الخاصة، في مسلسل دايمًا عامر الحلقة 12 للسقوط أرضًا أثناء هروبها من داخل الديسكو بصحبة صديقاتها بعد رؤيتهن للمشرف الاجتماعي عامر عبدالرازق، ويجسد دوره مصطفى شعبان، والذي حاول الإمساك بهن، وأثناء صعود إحداهن أعلى السلم، تعمدت صديقتها ضربها في قدمها وعرقلتها من الخلف. مسلسل دايمًا عامر الحلقة 12
في مسلسل دايما عامر الحلقة 12 فوجئ عامر عبدالرازق، بتسلل مجموعة من الطلاب المشاركين في مسابقة فنية بالغردقة، من الفندق الذي يقيمون فيه واستقلال سيارة، ونجح في اقتفاء أثرهم، وذهب إلى الديسكو الذي يتواجدون فيه، ومعه ميس فدوى، مدرسة مادة التربية الموسيقية، ومستر نوفل، مدرس الألعاب الرياضية، وبمجرد رؤيتهم حاول الطلاب الفرار والاختباء. وسقطت إحدى الطالبات، التي بدأت تصرخ من الألم في قدمها، وأن زميلتها عرقلتها، وحاولت الأخيرة نفي ذلك، إلا أن عامر عبدالرازق ساوره الشك بأن الفتاة هى التي ضربت زميلتها، واضطر إلى حملها بين يديه للعودة إلى الفندق بصحبة زملائها مرة أخرى. وأبدت ميس زهرة، مديرة المدرسة وتقوم بدورها الفنانة لبلبة غضبها من تصرفات هؤلاء الطلاب، الذين فضّلوا الذهاب إلى سهرة للرقص والغناء، دون الاهتمام بحضور البروفة النهائية قبل ساعات من انطلاق المسابقة، وهددت بمعاقبتهم جميعًا.
صبحك الله بالخير أخي الكريم والمحترم دوماً/ أمير
لاسيما بمعنى: خصوصاً.. أو تحديداً.. أو حصراً..
لا سيَّما مركَّبة من «لا» النَّافية للجنس و«سِيّ» بمعنى مِثْل و«ما». وتُستعمَل لترجيح ما بعدها على ما قبلها وتفضيله عليه في الحُكْم.
[١١]
تفسير الآيات المتعلقة بعقوبة الكافر وجزاء المؤمن
(يومئذ يتذكرالإنسان وأنى له الذكرى) أي يتعظ الكافر، لكن أنّى له التوبة؟ فلن تنفعه الذكرى يوم الحساب، فيقول: (يا ليتني قدمت لحياتي) ليتني عملت للحياة التي لا موت بعدها. (فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) لا أحد يعذب كعذاب الله، ولا وثاق أشد على الكافر من وثاقه سبحانه. [١١] (يا أيتها النفس المطمئنة) ينتقل ربنا -سبحانه- لجزاء المؤمنين، إذ يقبض أرواحهم المطمئنة بالإيمان، (ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي) ارجعي إلى ربك، وهذا عند قبض الروح؛ فادخلي في أجساد عبادي يوم القيامة، وادخلي الجنة دار النعيم والخلود. [١١]
المراجع ↑ سورة الفجر، آية:1-5
^ أ ب القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 39_43. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية:1
↑ سورة الفجر، آية:5
↑ سورة الفجر، آية:7-15
↑ القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 44_46. بتصرّف. ^ أ ب ت القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 44_54. بتصرّف. تفسير سورة الفجر - موضوع. ↑ سورة فصلت، آية:15-16
^ أ ب ت ث ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 320-323. ↑ سورة الفجر، آية:15
^ أ ب ت ث القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 51-59.
تفسير سوره الفجر للدكتور علي منصور الكيالي
[٥]
عاد قوم هود
يخاطب سبحانه وتعالى سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-: ألم تر يا محمد كيف فعل ربك بعاد؟ و (إرم) هواسم ثان لقبيلتهم؛ التي لم يخلق في مثل قوتهم وعجيب بنائهم، (ذات العماد) قيل أنهم كانو ينصبون الأعمدة فيرفعون عليها القصور. [٦] (التي لم يخلق مثلها في البلاد) أي أنهم تميزوا بالقوة الجسدية؛ فلم يكن في قوة أجسادهم من يجاريهم، حتى اغتروا بقوتهم واستكبروا على دعوة هود -عليه السلام-، وأكثروا الفساد فأخذهم الله بعذاب من عنده. تفسير سورة الفجر وتأملات في أبرز معانيها | الرجل. [٧] وقد جاء في سورة فصلت ما يوضح هذا المعنى قال -تعالى-: ( فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّـهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ* فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ). [٨]
ثمود قوم صالح
وثمود الذين (جابوا) أي خرقوا، (الصخر) وهي الحجارة العظيمة، (بالواد) الطريق الممتد بين جبلين، يقال أنه في وادي القرى، وهو واد بين خيبر وتيماء، وقد بلغوا من القوة أن خرقوا الجبال؛ وأقاموا فيها القصور، فما أغنت عنهم قوتهم لما كذبوا نبيهم صالح -عليه السلام- فأهلكهم الله تعالى بظلمهم.
إنَّ ربك -أيها الرسول- لبالمرصاد لمن يعصيه,
يمهله قليلا ثم يأخذه أخْذَ عزيز مقتدر. فَأَمَّا الإِنسَانُ
إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ
(15)
فأما الإنسان إذا ما اختبره ربه بالنعمة, وبسط له رزقه, وجعله في أطيب
عيش, فيظن أن ذلك لكرامته عند ربه, فيقول: ربي أكرمن. تفسير سوره الفجر al fajr. وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ
رَبِّي أَهَانَنِ (16)
وأما إذا ما اختبره, فضيَّق عليه رزقه, فيظن أن ذلك لهوانه على الله,
فيقول: ربي أهانن. كَلاَّ بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى
طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَمّاً (19)
وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً (20)
ليس الأمر كما يظن هذا الإنسان, بل الإكرام بطاعة الله, والإهانة
بمعصيته, وأنتم لا تكرمون اليتيم, ولا تحسنون معاملته, ولا يَحُثُّ بعضكم بعضًا على
إطعام المسكين, وتأكلون حقوق الآخرين في الميراث أكلا شديدًا, وتحبون المال حبًا
مفرطًا. كَلاَّ إِذَا دُكَّتْ الأَرْضُ دَكّاً دَكّاً (21) وَجَاءَ رَبُّكَ
وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ
يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23)
ما هكذا ينبغي أن يكون حالكم.