ملخص كتاب زكاة الفطر PDF للإمام سعيد القحطاني
تلخيص كتاب زكاة الفطر PDF للإمام سعيد القحطاني
من الكتب الإسلامية كتاب زكاة الفطر للإمام سعيد القحطاني، هو أحد أشهر علماء المسلمين في الوقت المعاصر؛ له عدد كبير من الكتب التي تتحدث عن القضايا الإسلامية التي تتعرض لها الأمة في الوقت الحالي، ومن أشهر الكتب الخاصة به هو كتاب حصن المسلم الذي نادرُا ما لا تجده في بيت المسلمين، تُرى ما هي القضية التي يدور حولها كتاب زكاة الفطر حمل الكتاب الآن وتعرف بنفسك وتعلم وشارك كتاب زكاة الفطر مع من حولك لتعم الفائدة على الجميع. نبذة عن كاتب كتاب زكاة الفطر
ولد سعيد بن علي بن وهف القحطاني ، مؤلف كتاب "حصن المسلمين" ، في قرية العرين ببلد قحطان عام 1371 هـ ، وهو إمام مسجد سعودي.. توفي يوم الاثنين 21 محرم 1440 هـ الموافق 1 اكتوبر 2018 م. من مؤلفات الإمام سعيد القحطاني:
من أحكام سورة المائدة. شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة. بر الوالدين. صلة الأرحام. شرح حصن المسلم. طهور المسلم. الشيخ سعيد بن وهف القحطاني .. مؤلف حصن المسلم – علماء الشريعة – أعلام القرن العشرين| قصة الإسلام. الزكاة في الإسلام. الصيام في الإسلام. صلاة السفر. مرشد المعتمر والحاج. اقتباسات من كتاب زكاة الفطر
❞ عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما علمنا بدفن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حتى سمعنا صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء …)) قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: ((وقد اختلف العلماء في الدفن في الليل، فكرهه الحسن البصري إلا لضرورة، وقال جماهير العلماء من السلف والخلف: لا يكره، واستدلوا بأن أبا بكر الصديق – رضي الله عنه – وجماعة من السلف دفنوا ليلاً من غير إنكار،.
أحكام الجنائز - القحطاني، سعيد بن وهف - مکتبة مدرسة الفقاهة
نام کتاب: الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة نویسنده: القحطاني، سعيد بن وهف
جلد: 1
صفحه: 316
على أهلك، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك)) [1]. وعن عبد الله بن عمرو أنه قال لخازنه: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لا, قال: فانطلق فأعطهم، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كفى بالمرء إثماً أن يحبس عمن يملك قوته)) [2]. ولفظ أبي داود: ((كفى بالمرء إثماً أن يضيِّع من يقوت)) [3]. وعن جابر - رضي الله عنه - قال: أعتق رجل من بني عُذْرة – من الأنصار – عبداً له عن دُبرٍ، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ((ألك مال غيره؟)) فقال: لا، فقال: ((من يشتريه مني؟)) فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانمائة درهم، فجاء بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدفعها إليه، ثم قال: ((ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فَضَلَ شيء فلأهلك، فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا، وهكذا)) يقول: فبين يديك، وعن يمينك، وعن شمالك)) [4]. صدقة التطوع في الإسلام - القحطاني، سعيد بن وهف - کتابخانه مدرسه فقاهت. قال الإمام النووي رحمه الله: ((في هذا الحديث فوائد منها:
الابتداء بالنفقة بالمذكور على هذا الترتيب، منها: أن الحقوق والفضائل إذا تزاحمت قدم الأوكد فالأوكد، ومنها أن الأفضل في صدقة التطوع أن ينوعها في جهات الخير، ووجوه البر بحسب المصلحة، ولا ينحصر في جهة بعينها... )) [5].
صدقة التطوع في الإسلام - القحطاني، سعيد بن وهف - کتابخانه مدرسه فقاهت
❝
❞ الخلق الحسن هو وصية رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إلى جميع المسلمين، فقد أوصى به – صلى الله عليه وسلم – معاذ بن جبل حينما بعثه إلى اليمن والياً، وقاضياً، وداعياً إلى اللَّه فقال له: ((.. وخالق الناس بخلق حسن)). سعيد بن علي بن وهف القحطاني. ❝
❞ الخلق الحسن ذو أهمية بالغة؛ لأن اللَّه – عز وجل – أمر به نبيه الكريم، وأثنى عليه به، وعظّم شأنه الرسول الأمين – صلى الله عليه وسلم -. قال اللَّه – عز وجل -: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} (5)، وقال – سبحانه وتعالى -: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (6)، وقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: ((إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)). ❝
❞ الخلق الحسن من أعظم الأساليب التي تجذب الناس إلى الإسلام، والهداية، والاستقامة؛ ولهذا من تتبَّع سيرة المصطفى – صلى الله عليه وسلم – وجد أنه كان يلازم الخلق الحسن في سائر أحواله وخاصة في دعوته إلى اللَّه تعالى، فأقبل الناس ودخلوا في دين اللَّه أفواجاً بفضل اللَّه تعالى ثم بفضل حسن خلقه – صلى الله عليه وسلم -، فكم دخل في الإسلام بسبب خلقه العظيم. فهذا يُسلم ويقول: ((واللَّه ما كان على الأرض وجه أبغض إليَّ من وجهك فقد أصبح وجهك أحبَّ الوجوه كلها إليَّ)).
الاختلاط بين الرجال والنساء - القحطاني، سعيد بن وهف - مکتبة مدرسة الفقاهة
صدقة التطوع في الإسلام
أولاً: مفهوم صدقة التطوع: لغة واصطلاحاً. الصدقة لغة: جمع صدقات، وتَصَدَّقتُ: أعطيتُهُ صدقةً، والفاعل مُتصَدِّقٌ، [وهو الذي يُعطي الصدقة]، ومنهم من يخفف بالبدل والإدغام فيقال: مُصَّدِّقٌ، والمتصدِّقُ: المُعطي، وفي التنزيل: {وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ} [1]. وقد جاء المتصدِّقُ والمصَّدِّقُ في القرآن العظيم: {وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ} [2]. و {الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ} [3]. وأما المُصَدِّق بتخفيف الصاد: فهو الذي يأخذ صدقات النَّعَم)) [4]. والذي يُصدِّقك في حديثك [5] فالصدقة: العطية. والصدقة اصطلاحاً: العطية التي يُبتغى بها الثواب عند الله تعالى [6]. قال العلامة الأصفهاني: ((الصدقة ما يخرجه الإنسان من ماله على وجه القربة، كالزكاة، لكن الصدقة في الأصل تقال للمتطوَّع به، والزكاة للواجب, وقد يُسمَّى الواجب صدقةً إذا تحرَّى صاحبها الصدق في فعله)) [7]. أحكام الجنائز - القحطاني، سعيد بن وهف - مکتبة مدرسة الفقاهة. [1] سورة يوسف، الآية: 88. [2] سورة الأحزاب, الآية: 35. [3] سورة الحديد, الآية: 18. [4] المصباح المنير، للفيومي، 1/ 336. [5] مختار الصحاح، لمحمد بن أبي بكر الرازي، ص 151.
الشيخ سعيد بن وهف القحطاني .. مؤلف حصن المسلم – علماء الشريعة – أعلام القرن العشرين| قصة الإسلام
ولا منافاة بين التسنيم للقبر وبين قوله: مبطوح ببطحاء العرصة الحمراء، فبطحاء العرصة هو الحصباء الصغير؛ ولهذا جمع الإمام ابن القيم رحمه الله بين حديث سفيان التمار في قوله: ((إنه رأى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - مسنماً))،وحديث القاسم: ((لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء)) فقد جمع بين الحديثين فقال: ((وقبره - صلى الله عليه وسلم - مسنم مبطوح ببطحاء العرصة الحمراء لا مبني ولا مطيَّن، وهكذا كان قبر صاحبيه)) [1]. وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول في الجمع بين الحديثين: ((السنة أن يكون القبر مسنماً، وحديث عائشة رضي الله عنها لا ينافي ذلك، فهو يكون مسنماً حتى يرد عنه الماء وتوضع عليه حصباء ويرش)) [2]. السابع والعشرون: يُعلّم القبر بحجر أو لبن، أو خشبة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّم قبر عثمان بن مظعون - رضي الله عنه - بحجر وضعه عند رأسه وقال: ((أتعلَّم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي)) [3]. قال الإمام شيخنا عبد العزيز ابن باز رحمه الله: ((لا بأس بوضع علامة على القبر ليعرف: كحجر، أو عظم، أو حديد، من غير كتابة ولا أرقام؛ لأن الأرقام كتابة، وقد صح النهي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الكتابة على القبر، أما وضع حجر على القبر، أو صبغ الحجر بالأسود أو الأصفر حتى [1] زاد المعاد، 1/ 524.
[1] مسلم، كتاب الزكاة، باب فضل النفقة على العيال... ، برقم 995. [2] مسلم، كتاب الزكاة، باب فضل النفقة على العيال... ، برقم 996. [3] أبو داود، كتاب الزكاة، بابٌ في صلة الرحم، برقم 1692، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود، 1/ 469. [4] متفق عليه: البخاري، كتاب الأحكام، باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم، برقم 7186، 2141، 2230، 2231، 2403، 2415، 2534، 6716، 6947 ومسلم، كتاب الزكاة، باب الابتداء في النفقة بالنفس، ثم أهله، ثم القرابة، برقم 997. [5] شرح النووي على صحيح مسلم، 7/ 87. صفحه: 316
يقع كتاب الادلة الشرعية في حق الراعي والرعية في مركز اهتمام الباحثين والدارسين المنشغلين بدراسة التخصصات الفقهية؛ حيث يقع كتاب الادلة الشرعية في حق الراعي والرعية ضمن نطاق تخصص علوم أصول الفقه والتخصصات وثيقة الصلة من فلسفة إسلامية وعقيدة وعلوم قرآنية وغيرها من فروع التخصصات الإسلامية. ومعلومات الكتاب هي كما يلي:
الفرع الأكاديمي: علم أصول الفقه
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: محمد بن عبد الله بن سبيل
حجم الملف: 1. 4 ميجابايت
5
2
votes
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
محمد بن عبد الله بن سبيل
موضوع حقوق الراعي والرعية - بيوتي
حديث 1 مقررات - حقوق الراعي والرعية - YouTube
حق الراعي والرعية - شبكة خير أمة
مقال حقوق الراعي و الرعية حيث خلق الله تعالى الناس و جعل بعضهم مرتبطا ببعض فمعيشتهم و حياتهم، وجعل سبحانة من حكمتة ان البشر بحاجة الى من يسوسهم و يتولي امرهم و يقوم على شوونهم، ولا يصلح حالهم و لا تستقيم حياتهم الا بتنظيم امورهم التي يرعاها و يقوم فيها و لى امرهم و امامهم. فما عاد للحياة طعم عندما اتسعت رقعة الاسرة ، وبدات بالتخلخل ، وبدا الافراد بالابتعاد عن جوف الاسرة ، والعمل الجاد المستقل من اجل الحصول على فرص متعددة المجالات للانتقال من مكان لاخر ، وعندما زادت فرص الحياة الاجتماعية ، وتعددت الاماكن التي من الممكن ان ترحل اليها الاسرة ، تراءت للمسوول عن الاسرة احتمالات كثيرة ، فهو فخضم هذي الاحداث لم يستطع ان يحافظ على اسرة متماسكة و مترابطة ، فالشاب اصبح يقضى معظم و قتة مع رفاقة ، فيما تقضى الفتاة و قتها و حيدة ، تطالع شاشة الحاسوب او شاشة المحمول الذي ترك بين يديها. وهذه هي اسس الخلاف التي ظهرت فالعهد الحديث ، ونتيجة للانفتاح الاجتماعى و السياسى و الاخلاقى ، اصبح هنالك انعدام للمسوولية ، وتهدم للاخلاق الانسانية و الاسلامية ، واصبح جميع فرد فالمجتمع يتصرف على هواة ، ولا تحكمة فالحياة اي قوانين ، او قواعد ، وكانت الطامة الكبري ، عندما تم الانفتاح الحضارى من اثناء الانترنت و التلفاز و غيرها.
تصفح وتحميل كتاب الادلة الشرعية في حق الراعي والرعية Pdf - مكتبة عين الجامعة
النصح وتبيين الحق: فالولاة يحق لهم النصح
والإرشاد للرعية ولكن بأسلوب سهل هين لطيف مع ضرورة التنبيه إلى مختلف الأمور التي
من المحتمل التغافل عنها. إتحاد القلوب على الطاعة: فيجب على الرعية أن
يوحدوا ويؤلفوا قلوبهم على طاعة الراعي وذلك كي نضمن إستجابة المواطنون للأوامر
التي يصدرها الراعي. الدعاء له: ويعد الدعاء للراعي طريقة من طرق تقرب
العبد إلى الله سبحانة وتعالى ، لذا ينبغي عليهم الدعاء له بالصلاح وبأن يظل سببًا
لهم في الهداية والخير. تعظيم مكانته: ينبغي على الرعية أن يعظموا
ويوقروا الراعي في نفوسهم نظرًا لمكانته العظيمة التي منحت له. إعانته على الخير: على الرعية أن تعين راعيها
لعمل الخير والقيام بالأعمال الصالحة التي كلفه الله بها ومساعدته على تيسير أموره
وتحقيق النجاحات له مع العلم أنه يعد طريقه من طرق التقرب إلى الله
وحقوق الرعية:
الحكم بشرع الله: وهذا من أهم حقوق الرعية.. تصفح وتحميل كتاب الادلة الشرعية في حق الراعي والرعية Pdf - مكتبة عين الجامعة. أن يحكم
الراعي بينهم بما أمر الله عز وجل في كتابه العزيز بحيث ألا يحيد عن ما شرع الله. النصح: على الراعي أن ينصح رعيته بما فيه من
إصلاح وخير لهم وأن يرشدهم لسلوك طريق الخير
في حال إبتعدوا عنه
الرأفة والرفق: ينبغي على الراعي الرأفة بحال
رعيته والرفق بهم وألا يطلب منهم ما يزيد عن طاقتهم وألا يطلب ما لا يتمكنون من
فعله.
* المستشار الديني بسفارة خادم الحرمين الشريفين في الاردن
ملاحظة:- أرجوا نسخ الموضوع للسياسي وشكرا
13-05-2004, 06:29 PM
#3
يعطيك العافيـة
13-05-2004, 06:54 PM
#4
يعطيك العافية على الموضوع الرائع اخوي بيغي. و لا زود من مواضيعك.