ZoBa abdullah
3
307
سااواصل حتى اصل
1
330
legend11
349
to0oty33
372
فهد باشآ
4
418
aziz-top
2013- 10- 5
بواسطة o_lg_ll
444
أبو فيصل رويلي
382
الهنوف 000
9
403
فهد حائل
5
445
@ سبحان الله @
456
سعودي كويس
7
584
asma. h
281
مشاري السويدي
20
1, 469
عكس البشر
49
3, 484
ماكدونالدز
411
د__العسيري
679
نـــارا
48
10, 202
حزراوي
2013- 10- 4
بواسطة lil-moon
376
t00t
304
الدعيبي
316
شخص يفكر جدا
410
eng_malik
367
راعي الضلفعه
547
هيفاء الكلثمي
546
فاطمه عبدالرحمن
284
- جامعه الملك فيصل بوابه التعليم عن بعد الجلفه
- جامعه الملك فيصل بوابه التعليم عن بعد جامعه المديه
- جامعه الملك فيصل بوابه التعليم عن بعد جامعه الامام
- جامعه الملك فيصل بوابه التعليم عن بعد المدرسه العليا سطيف
- وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم – لاينز
- عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئ وهو شرآ لكم تويتر — إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم "- الجزء رقم4
- الاية الكريمة وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون
جامعه الملك فيصل بوابه التعليم عن بعد الجلفه
متى يفتح التعليم عن بعد
يبدأ التعلم عن بعد في أغلب جامعات المملكة العربية السعودية والتي تُعّد جامعة الملك فيصل أبرزها مع بداية السنة الدراسيّة في كل عام وبالتزامن مع الجامعات الأخرى المُعّتمدة لنظام التعليم الكلاسيكي، وكغيرها يوجد لدى جامعات التعليم عن بعد خطط دراسيّة خاصة بها لمختلف التخصصات ومواعيد لتسجيل المقررات الدراسية للفصلين الأول والثاني، ومواعيد لأيّة أمور تتعلق بشؤون الطلبة مثل: طلبات الاعتذار عن الدراسة والانسحاب والإعفاء من الرسوم وأخيرًا وليس أخِرًا التقدم بطلب فرص إضافية لمن لدية إنذارات تجاوزت الحد الأقصى المسموح به. التسجيل في جامعة الملك فيصل عن بعد
تدعم وبشكل واضح وصريح جامعة الملك فيصل محاور رؤية المملكة العربية السعودية 2030 ويتجلى ذلك من خلال اعتمادها لمنظومة التعليم عن بعد وتقديهما ومنحها لدرجات الدراسات العليا لطلابها بالانتساب، كما يُمكن لجميع الطلاب المنتسبين والنظاميّن تسجيل موادهم للفصول الدراسيّة من خلال اتباع ما يأتي من الخطوات:
اختيار تبويب العمادات من القائمة الرئيسية في أعلى الشاشة
اختيار القبول والتسجيل. النظام الأفتراضي التعليم الافتراضي. الضغط على أيقونة التسجيل. اختيار خطة تسجيل المقرارات.
جامعه الملك فيصل بوابه التعليم عن بعد جامعه المديه
غلا&&
2
637
شارد ذهن
725
بكره يارب احلى
14
1, 276
هام السحاب
8
755
أم عمار
7
819
سعد شايع
1
706
فرنسية ألماسية
4
1, 176
لمحة شمال
3
664
البريئه
712
11
1, 312
الغيونة
2010- 1- 9
بواسطة shwa8
6
822
flying without wings
982
RoshoF
37
2, 198
بنت عبدالعزيز
529
939
ظمآإ
843
shwa8
5
957
البناقي
1, 169
1, 161
21
2, 144
بعثرة انثى
58
3, 123
Silent Hill
933
33
2, 401
بواسطة DewDrop
22
1, 858
اوجست كونت
13
1, 459
جامعه الملك فيصل بوابه التعليم عن بعد جامعه الامام
اختيار تبويب الخدمات من القائمة الرئيسية في أعلى الشاشة. اختيار بوابة التعليم المطور للإنتساب. الضغط على أيقونة الخدمات الإلكترونية لطلبة الانتساب. الاطلاع على محتوايات البوابة والضغط على أيقونة الخدمة المطلوبة من القائمة الظاهرة. جامعه الملك فيصل بوابه التعليم عن بعد جامعه الامام. بوابة عمادة التعليم الإلكتروني والتعلم عن بعد جامعة الإمام عبد الرحمن
وفّرت جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل بوابة لطلبتها يتمّ من خلالها الاستفادة من خدمات القبول الإلكتروني والخدمات المالية والطلابية وتسجيل المقررات وتقديم طلبات الاعفاءات والاطلاع على المواعيد الزمنية للاختبارات و للفصول الدراسية من خلال الشؤون الأكاديمية ، كما تُوضّح للخريجين الإجراءات اللازم إنهائها قبل التخرج وأخيرًا تقديم الدعم والمساندة والدليل الإرشادي الخاص في البلاك بورد، ويجدر التنوية بإمكانية الطالب لتغيير كلمة المرور لجميع الخدمات الإلكترونية من خلالها ويمكن الانتقال للبوابة " من هنا ". عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
تقدم البوابة الخاصة بعمادة التعليم عن بعد التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود خدمة التعريف بالعمادة والاطلاع على كل من: المخطط التنظيمي والوحدات التنظيمية وأخيرًا الوصول للعمادة، ويمكن لجميع الطلاب المُسجلين في جامعة الإمام محمد بن سعود المتواجدة في الدولة السعودية الانتقال والاطلاع على أيقونات الخدمات " من هنا ".
جامعه الملك فيصل بوابه التعليم عن بعد المدرسه العليا سطيف
المواضيع: 734, 070,
المشاركات: 13, 640, 250,
الأعضاء: 331, 187
آخر عضو سجل في منتدى جامعة الملك فيصل و جامعة الدمام, fruitqrqb
عمادة التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد جامعة تبوك
يوجد لبوابة جامعة تبوك عدد من الخدمات الإلكترونية الخاصة في طُلابها وهيئة تدريسها ومنها التقويم الأكاديمي والتواصل الإلكتروني ونظام التعلم الالكتروني وأدلة الطالب والمُحاضر ومحول الاختبارات والحضور والغياب وعدد من أيقونات الخدمات العامة مثل: الصيدلية الإفتراضية وخدمة موعد ونصائح مُساند وأخيرًا أتقنْت للتدريب، أما للاطلاع والانتقال " من هنا ". مركز التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد جامعة جدة
يعمل مركز خدمات التعلم الإلكتروني والتعليم عن بعد ل جامعة جدة على تطوير ومراقبة التعليم الإلكتروني لها وكل ما تشمله من التطبيقات، كما يُشرف على مختلف الخدمات التقنية للتعليم عن بعد الأون لاين وتوفير البرمجيات وتطويرها وصيانتها، ويمكن الدخول للبلاك بورد عبرها وللاطلاع والانتقال " من هنا ". عمادة التعلم الالكتروني والتعليم عن بعد جامعة الملك عبد العزيز
تدعم جامعة الملك عبد العزيز رؤية السعودية 2030 في قطاع التعلم وتُرّسِي القواعد الأساسية لتواكب الزخم الطارئ على مُعطيات العملية التعليمية؛ إذّ قامت بتأسيس وتطوير القواعد اللازمة لبدئه في الجامعة وسخرت التقنيات الرقمية الرائدة لتحقيق الهدف المرجو منه، وبالتالي أطلقت موقعها الإلكتروني الجديد الذي يُسهل على طالبي العلم الانتفاع من مختلف الخدمات بكل سهولة ويُسّر، أما للانتقال إلى العمادة والاستفادة من الخدمات المتنوعة وخصوصًا تلك المُطّوعة لخدمات الطلاب والهيئة التدريسية " من هنا ".
بوابة التعليم عن بعد الخدمات الطلابية ممكن من خلالها إتمام وتنظيم شؤون الطلاب النظاميّن أو المُنتسبيّن لمختلف الجامعات، وتتواجد هذه البوابات على الموقع الإلكتروني للجامعة المُلتحق بها الطالب يمكنه في أيّ وقت الدخول إليها والاستفادة من جميع خدماتها الإلكترونية والتي توفر الوقت والجهد عليه وعلى موظفين عمادات الجامعة.
- عدم الاغترار ببعض الدول ممن يدعي الصداقة أو التقرب من العالم الإسلامي، فالكفر ملة واحدة. عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئ وهو شرآ لكم تويتر — إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم "- الجزء رقم4. - ازدواجية المعايير في التعامل مع كثير من الأحداث والمفاهيم ومنها مفهوم الحرية؛ ففي الوقت الذي تبرر به مسألة الرسومات على أنها مسألة تتعلق بحرية الصحافة وبحرية التعبير؛ يحكم بثلاث سنوات سجنا على الانجليزي (إيرفنج) لتشكيكه في المحرقة اليهودية المزعومة (الهولوكست). - عدم الموازنة بين الحرية المدعاة وبين ما يحظى به النبي من تعظيم وتوقير، حيث غُلِّب جانب الحرية، على عكس ما يجب من التعديل فيها لتتناسب مع التعظيم والتوقير، فلا يطغى جانب على آخر. - هناك بعض الجهات تريد أن تحدث فجوة كبيرة بين العالمين العربي والغربي، وهي المحرك لهذه المناوشات والصدامات لحاجة في نفسها، فمن تكون؟. - تحول العالم الغربي من موقع المهاجم إلى موقع المدافع عن مواقفه، ولو بما لا يقبل عقلا ولا منطقا، والتعلل في ذلك بتعلات واهية.
وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم – لاينز
قلت: يا رسول الله، فأين؟ وقد قرأت القرآن! قال: في قوله: " وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون " (4) * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: والله يعلم ما هو خيرٌ لكم، مما هو شر لكم، فلا تكرهوا ما كتبتُ عليكم من جهاد عدوكم، وقتال من أمرتكم بقتاله، فإني أعلم أنّ قتالكم إياهم، هو خيرٌ لكم في عاجلكم ومعادكم، وترككم قتالهم شر لكم، وأنتم لا تعلمون من ذلك ما أعلم، يحضّهم جل ذكره بذلك على جهاد أعدائه، ويرغِّبهم في قتال من كفر به. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرا لكم – لاينز. ----------------- (1) الأثر: 4074 - محمد بن إسحاق بن جعفر الصاغاني نزل بغداد وكان وجه مشايخ بغداد وكان أحد الحفاظ الأثبات المتقنين مات سنة 270 ، وروى عنه الطبري في المذيل (انظر المنتخب من ذيل المذيل: 104) ومعاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي روى عنه البخاري ، توفي ببغداد سنة 215. وكلاهما مترجم في التهذيب. (2) الأثر: 4075 - حبيش بن مبشر بن أحمد الطوسي الفقيه ، كان ثقة من عقلاء البغداديين مات سنة 258 ، مترجم في التهذيب وتاريخ بغداد. وكان في المطبوعة: "حسين بن ميسر" وليس في الرواة من يعرف بذلك.
عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئ وهو شرآ لكم تويتر — إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم "- الجزء رقم4
وما ذاق طعم الإيمان من لم يحصل له ذلك. وهذا الرضا هو بحسب معرفته بعدل الله وحكمته ورحمته وحسن اختياره, فكلما كان بذلك كان به أرضى. فقضاء الرب سبحانه في عبده دائر بين العدل والمصلحة والحكمة والرحمة, لا يخرج عن ذلك البتة كما قال صلى الله عليه وسلم في الدعاء المشهور: " اللهم إني عبدك, ابن عبدك, ابن أمتك, ناصيتي بيدك, ماض فيّ حكمك, عدل في قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك, سميت به نفسك, أو أنزلته في كتابك, أو علّمته أحدا من خلقك, أو استأثرت به في علم الغيب عندك, أن تجعل القرآن ربيع قلبي, ونور صدري, وجلاء حزني, وذهاب همي وغمي, ما قالها أحد قط إلا أذهب الله همه وغمه وأبدله مكانه فرجا". قالوا: أفلا نتعلمهن يا رسول الله؟ قال: " بلى ينبغي لمن يسمعهن أن يتعلمهن". الاية الكريمة وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون. والمقصود قوله "عدل فيّ قضاؤك", وهذا يتناول كل قضاء يقضيه على عبده من عقوبة أو ألم وسبب ذلك, فهو الذي قضى بالسبب وقضى بالمسبب وهو عدل في هذا القضاء. 3246 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إسْحَاق, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي حَمَّاد, عَنْ مُعَاذ بْن مُسْلِم, قَالَ: الْكُرْه: الْمَشَقَّة, وَالْكَرْه: الْإِجْبَار. وَقَدْ كَانَ بَعْض أَهْل الْعَرَبِيَّة يَقُول الْكَرْه وَالْكُرْه لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِد, مِثْل الْغَسْل وَالْغُسْل, وَالضَّعْف وَالضُّعْف, وَالرَّهْب وَالرُّهْب.
الاية الكريمة وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ، والله يعلم وأنتم لا تعلمون
وهذا ما حصل بالفعل في حادثة الرسوم، إذ جلبت النفع الكبير للأمة، وجاءت بالخير الكثير، وبنتائج عكس ما كان يتوخى منها. ولو علم من كانوا وراء ذلك ما ستؤول إليه الأمور لما أقدموا على حماقتهم وجهالتهم، ولو تخيلوا الخدمة الجليلة التي سيسدونها للأمة بفعلهم هذا ما فعلوه أبدا، ولكنه عمى البصر وانطماس البصيرة، وتسخير الله تعالى الأسباب والمسببات المفيدة في نهوض الأمة؛ ليلا تبقى خارج دائرة التاريخ تتأثر ولا تؤثر، بل تعود كما كانت بادئ أمرها تصنع الأحداث وتتحكم في صيرورة التاريخ وتقوم بمواجهة التحديات وبواجب الشهادة على الناس كما كانت بادئ أمرها. والآن وبعدما انحسرت الحملة المسعورة راغمة، وهدأت ثائرة العالم الإسلامي وغضبته، ماذا عسى الناظر والمتأمل أن يستخلص من الدروس والعبر والمستفادات:
< على مستوى العالم العربي والإسلامي
مما انتجته هذه الحادثة وما استفيد منها ما يلي:
- أن الأمة لازالت بخير وأن الخير كامن فيها، وأنها قادرة على أن تقول كلمتها وتدافع عن مقدساتها عندما تدعوها الضرورة إلى ذلك، والحاجة ماسة إلى استثمار هذا الخير وتوظيفه وتهيئ الظروف المناسبة لظهوره وسريانه في دنيا الناس لمغالبة الشر المسلط عليهم.
قال: في قوله: " وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون " (4) * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: والله يعلم ما هو خيرٌ لكم، مما هو شر لكم، فلا تكرهوا ما كتبتُ عليكم من جهاد عدوكم، وقتال من أمرتكم بقتاله، فإني أعلم أنّ قتالكم إياهم، هو خيرٌ لكم في عاجلكم ومعادكم، وترككم قتالهم شر لكم، وأنتم لا تعلمون من ذلك ما أعلم، يحضّهم جل ذكره بذلك على جهاد أعدائه، ويرغِّبهم في قتال من كفر به. ----------------- (1) الأثر: 4074 - محمد بن إسحاق بن جعفر الصاغاني نزل بغداد وكان وجه مشايخ بغداد وكان أحد الحفاظ الأثبات المتقنين مات سنة 270 ، وروى عنه الطبري في المذيل (انظر المنتخب من ذيل المذيل: 104) ومعاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي روى عنه البخاري ، توفي ببغداد سنة 215. وكلاهما مترجم في التهذيب. (2) الأثر: 4075 - حبيش بن مبشر بن أحمد الطوسي الفقيه ، كان ثقة من عقلاء البغداديين مات سنة 258 ، مترجم في التهذيب وتاريخ بغداد. وكان في المطبوعة: "حسين بن ميسر" وليس في الرواة من يعرف بذلك.
تفسير الميسر فرض الله عليكم -أيها المؤمنون- قتال الكفار، والقتال مكروه لكم من جهة الطبع؛ لمشقته وكثرة مخاطره، وقد تكرهون شيئًا وهو في حقيقته خير لكم، وقد تحبون شيئًا لما فيه من الراحة أو اللذة العاجلة، وهو شر لكم. فمن صحت له معرفة ربه والفقه في أسمائه وصفاته, علم يقينا أن المكروهات التي تصيبه والمحن التي تنزل به فيها ضروب من المصالح والمنافع التي لا يحصيها علمه ولافكرته, بل مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يحب. فعامة مصالح النفوس في مكروهاتها, كما أن عامة مضارها وأسباب هلكتها في محبوباتها. فانظر إلى غارس جنة من الجنات خبير بالفلاحة غرس جنة وتعاهدها بالسقي والإصلاح حتى أثمرت أشجارها, فأقبل عليها يفصل أوصالها ويقطع أغصانها لعلمه أنها لو خليّت على حالها لم تطب ثمرتها, فيطعمها من شجرة طيبة الثمرة, حتى إذا والتحمت بها واتحدت وأعطت ثمرتها أقبل يقلمها ويقطع أغصانها الضعيفة التي تذهب قوتها, ويذيقها ألم القطع والحديد لمصلحتها وكمالها, لتصلح ثمرتها أن تكون بحضرة الملوك. ثم لا يدعها ودواعي طبعها من الشرب كل وقت, بل يعطشها وقتا ويسقيها وقتا, ولا يترك الماء عليها دائما وإن كان ذلك أنضر لورقها وأسرع لنباتها.