واعلم أيها الشاب الإباضي أن الله تعالى لا يجب عليه أن يغفر لأحد، وإنما يتفضل بالمغفرة على من شاء فذكر تعالى أنه يغفر الذنوب جميعاً من الشرك إلى أدنى ذنب لمن لم يصر عليها وتاب وهذا في حق الأحياء، أما الأموات فالله تعالى لا يغفر للمشرك ويتفضل على من شاء بالمغفرة لمن ارتكب ما هو دون الشرك، وإن عذبه بعدله فأنه يعذبه إلى أمد لا إلى الأبد
وبهذا التفصيل ينكسر ظهر الخليلي والمقبالي وكل مبتدع من الخوارج والمعتزلة والإباضية. يستفاد من قوله تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به - الفجر للحلول. واعلم أن آية سورة النساء فيها نفي وإثبات فقوله (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ) "نفي" وقوله (وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) "إثبات" ولا يمكن يكون النفي والاثبات متواردين على معنى واحد ففي تفسير المقبالي الباطل اعمالٌ للنفي دون الإثبات والمعنى -كما زعم - إن الله لا يغفر الشرك ولا ما دونه. ثم نكس المقبالي على رأسه فاعمل الإثبات دون النفي فقال: إن الله يغفر لمن لم يصر على المعصية أو لمن تاب من المعصية، وفي الحقيقة هذا يشمل المشرك أيضاً لأنه إذا لم يصر على الشرك أو تاب منه فإن الله يغفر له. فسبحان من اعمى بصيرة هذا المتعصب فجعله ينفي تارة من غير إثبات ويثبت تارة من غير نفي، والحق أن الله تعالى نفى أن يغفر للمشرك واثبت أنه يغفر لمن شاء ممن ذنوبه دون الشرك
فالحمد لله الذي هدانا للتوحيد والسنة، واسأل الله تعالى أن يهدي كل إباضيّ مغرر به إلى صراطه المستقيم.
ان الله لا يغفر ان يشرك به احد سورة النساء
٣/ ومنهم من يدخل النار ويعذب فيها ولكن لا يخلد فيها وهو المسلم العاصي الذي ذنوبه دون الشرك، فيطهره الله في النار من المعاصي ويرفع عنه لقب أو وصف الزاني أو السارق أو المخنث ثم يدخله الجنة. والآن نأتي على الجواب على سؤال الإباضي هل المخنث يدخل الجنة ؟
الجواب: هذا المخنث إن كان مسلماً فإنه لن يدخل الجنة وهو "مخنث" وإنما يطهره الله تعالى إما بالعفو عنه وإما بتعذيبه بقدر ما يستحق أو أقل مما يستحق ثم يدخل الجنة ولا يقال عنه حنئذٍ مخنث وقد طهره الله تعالى من ذلك. فإن شنع عَلَيك مشنعٌ وقال كيف "مخنث" ويدخل الجنة؟
قل له قد تطهر فلا يسمى بعد التطهير مخنثاً ، أليس التائب من الذنب كم لا ذنب له ؟
إذا قال الإباضي: بلى!! فقل له كذلك الذي كان في الدنيا فاسقاً أو فاجراً أو مخنثاً فإذا الله تعالى عفى عنه وغفر له أو عذبه على ذنبه وطهره فلا يقال عنه "مخنث". اظن اصبح الجواب واضحاً كالشمس. يستفاد من قوله تعالى: أن الله لا يغفر أن يشرك به - مسهل الحلول. والغريب والعجيب أن الإباضي قد يقتنع بأن الله تعالى يكرم من شاء فيوفقه للتوبة ويقبل توبته فضلاً وكرماً ولا يقتنع بأنه الله تعالى قد يعفو ويغفر لمن شاء يوم القيامة كرماً وفضلاً‼️
ثم ما المانع أن يمن الله على من شاء من عباده فيخرجه من النار كرماً وفضلاً ثم يدخله الجنة ؟
وقد صحت أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما بذلك.
اية ان الله لا يغفر ان يشرك به
العدد 85 - السنة الثامنة ذو الحجة 1414هـ, أيار 1994م
1994/05/10م
المقالات
5, 391 زيارة
{ قُلْ يَاعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [سورة الزمر: 53]. قال ابن كثير في تفسيره: (هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة، وإخبار بأن الله تبارك وتعالى يغفر الذنوب جميعاً لمن تاب منها ورجع عنها، وإن كانت مهما كانت). { قُلْ} أي يا محمد -صلى الله عليه وسلم-. { الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ} أي ارتكبوا المعاصي حتى ولو كانت الإشراك بالله. { مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} أي مغفرته وكرمه. { إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} أي لا يوجد ذنب إلا ويغفره الله. ولكن الله وضع للغفران شروطاً. ومن أهم هذه الشروط التوبة النصوح. والشرك بالله الذي هو أكبر الكبائر يغفره الله إذا تاب صاحبه منه. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. وقوله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} أي لا يغفر الشرك إذا مات صاحبه وهو مشرك دون أن يتوب.
ان الله لا يغفر ان يشرك به فارسی
العلامة ابن جرير: "قال العلامة ابن جرير – رحمه الله – حول قوله تعالى: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ [الزمر: 65]: ( ومعنى الكلام: ولقد أوحي إليك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين، وإلى الذين من قبلك، بمعنى وإلى الذين من قبلك من الرسل من ذلك، مثل الذي أوحي إليك منه، فاحذر أن تشرك بالله شيئاً فتهلك، ومعنى قوله: ولتكونن من الهالكين بالإشراك بالله إن أشركت به شيئاً)". اية ان الله لا يغفر ان يشرك به. الإمام النووي: "أما دخول المشرك النار فهو على عمومه، فيدخلها ويخلد فيها، ولا فرق فيه بين الكتابي – اليهودي والنصراني -، وبين عبدة الأوثان وسائر الكفرة، ولا بين من خالف ملة الإسلام, وبين من انتسب إليها ثم حكم بكفره بجحده ما يكفر بجحده غير ذلك". ابن كثير: "أخبر – تعالى – أنه لا يغفر أن يشرك به، أي: لا يغفر من لقيه وهو مشرك به، ويغفر ما دون ذلك أي: من الذنوب لمن يشاء من عباده". شاهد أيضًا: الاعتقاد بأن لبعض الأولياء، أو الصالحين، أو الأئمة التصرف في الكون،
الشرك الأصغر
أمّا الشرك الأصغر فهو ما كان من الذرائع للوقوع بالشيء الأكبر، وكذلك جاء في تعريف الشرك الأصغر: "وهو جميع الأقوال والأفعال التي يتوسل بها إلى الشرك يعد من الشرك، كالغلو في المخلوق الذي لا يبلغ رتبة العبادة؛ كالحلف بغير الله ويسير الرياء ونحو ذلك "، ولا يخرج صاحبه من ملّة الدّين الإسلاميّ الحنيف، فقد روي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: " أخوفُ ما أخافُ عليكم الشركُ الأصغرُ.
ان الله لا يغفر ان يشرك به ایمیل
الكلام على قوله تعالى:
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾
قال المصَنِّفُ: وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 48]. يستفاد من قوله تعالى ان الله لايغفر ان يشرك به - عربي نت. أيهما أضر على المسلم البدعة أم المعصية؟:
قال العلامة ابن باز: والمعنى: أن البدعة أكبر من الكبائر؛ لأنها تَنَقُّصٌ للإسلام، وإحداث في الإسلام، واتهام للإسلام بالنقص، فلهذا يبتدع ويزيد. وأما المعاصي فهي اتباع للهوى، وطاعة للشيطان، فهي أسهل من البدعة، وصاحبها قد يتوب ويسارع ويتعظ، أما صاحب البدعة فيرى أنه مصيب وأنه مجتهد، فيستمر بالبدعة، نعوذ بالله، ويرى الدين ناقص فهو بحاجة إلى بدعته، ولهذا صار أمر البدعة أشد وأخطر من المعصية، قال تعالى في أهل المعاصي: ﴿ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 48]. فأهل المعاصي تحت المشيئة، وأما أهل البدع، فذنبهم عظيم وخطرهم شديد؛ لأن بدعتهم معناها التنقُّص للإسلام، وأنه محتاج لهذه البدعة، ويرى صاحبها أنه محق ويستمر عليها، ويبقى عليها ويجادل عنها، نسأل الله العافية؛ اهـ. أقسام البدع:
تقدم تقسيمها في (باب وجوب الدخول في الإسلام)، وتتميماً للفائدة؛ أذكر أمرًا لم يذكر قبل:
قال الشيخ العقل في "شرحه لهذا الباب": أقسام البدع ثلاثة:
الأول: بدع مكفرة، وهي بدع الشرك، والبدع التي تخل بأصول الإسلام الناقضة للدين، أو إنكار المعلوم من الدين بالضرورة، أو الإعراض عن الدين بالكلية، حتى ولو لم يكن في ذلك شيء من الشرك الصريح، فإنه يعد من البدع الكفرية.
أقول: صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكذب المقبالي وكل إباضي يقول بقوله. والآن أيها الإباضي لعلك عرفت أنني لم ولن اتهرب من الإجابة عليك وإنما أردت أن يكون الجواب عاماً لك ولغيرك. واسأل الله تعالى لي ولكم الهداية. والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
التخطي إلى المحتوى
هنا نضع لك الجميل والكثير من ابيات شعر غزل بدوي كُله كلمات بدوية غزلية جداً للحبيبة او للحبيب الخاص بك، يُمكنك ان تشارك أجمل ابيات غزل بدوي قصير جداً ومُناسب تماماً لما تبحث عنه، كما يمكن للمتزوجين استخدامها فحين مشاركة الزوجة للزوج قصيدة غزل للزوج سيفرح بها كثيراً وأيضاً الأجمل أن يُشارك الزوج بيت شعر غزل للزوجة كي يَتغزّل فيها بكلمات ساخنة أكثر جمالاً، يُمكن للمخطوبين ولكُل العشاق مشاركة اشعار الغزل ولكي تُناسب اي مكان تشاركة او على شكل رسائل بيت شعر غزلي وضعناها قصيرة وجيدة في التعبير عن الحب والرومانسية التابعة لك. ابيات شعر غزل بدوي
إختر الأن أي بيت شعر حب وغزل بدوي تراه جميل كجمال عشقك وكجمال عينيك وشاركه مباشرتاً مع الحبيب أو مع الاصدقاء على مواقع التواصل، وانفرد او إنفردي بها وتميزي بالتعبير عن الغزل بالشعر البدوي الجميل. الحب قطع اقلوب البعارين
حتى الحمير السود يلعن جدفها. من حلاوتها وزين طخمتها والقبول
كنها نسناس غربي على صدر بدوي. قالت علامك قلت ودي أبوسش
قالت وجع قلت الوجع تحت خشمش. من كثر ما صوته النعسان يفتّن
ودي انهه لا حكى أبوس نبراته. فتنة خلقها الله وبالزين كاسيها
بغداد ولا شي غير بغدادية.
ابيات شعر غزل بدوي توتر
تَذَكَّرتُ لَيلى وَالسِنينَ الخَوالِيا
وَأَيّامَ لا نَخشى عَلى اللَهوِ ناهِيا وَيَومٍ كَظِلِّ الرُمحِ قَصَّرتُ ظِلَّهُ
بِلَيلى فَلَهّاني وَما كُنتُ لاهِيا
بِثَمدينَ لاحَت نارُ لَيلى وَصُحبَتي
بِذاتِ الغَضى تُزجي المَطِيَّ النَواجِيا
اقرأ أيضًا: شعر عمر بن أبي ربيعة
سمات شعر الغزل البدوي
بعد أن عرضنا أبيات شعر غزل بدوي، نذكر صفات وخصائص ذلك النوع من الشعر، وذلك في النقاط الآتية:
البعد عن الوصف الجسدي. الصدق باللغة التي توجه إلى الحبيبة، والاتصاف بالعفة بشكل عام. توهج العواطف نتيجة هيام الشاعر وهو بعيد عن حبيبته. اتسام التعابير بأنها رقيقة، أما الألفاظ فتكون عذبة. الأسلوب المباشر، فالشعر يبدأ بالحب دون أية مقدمات. البعد عن الإغراء الجسدي أو الجنسي. يقتصر الغزل على محبوبة واحدة، مع المغالاة بحبها. الاشراقة والبساطة والصفاء بمعاني الحب. إن شعر الغزل البدوي يتصف بالرقة والعذوبة، لما فيه من معاني جميلة في التعبير عن مشاعر الحب الصادقة دون التطرق إلى ذلك بشكل قبيح ينفر المحبوبة ويذمها.
تعال اقرب من احضانى تري خدك مواعدني
يبى يلامس شغف روحى و يقطف بوحى من شعري
تعال انثر هنا ليلك و خل و يلك يولعني
نا احبك و بى قربك.. تري منى قضي صبري
نا نبضك زهر ارضك و نت اية تملكني
بنحل خصرك.. جمر ثغرك و زود بلونك الخمري
تتوهنى.. تغرقني.. ومن بردك تدثرني
وتبكي لى و تشكى لى و له قلبك و من سحري
بى دموعك مع انفاسك بصدق الود تحرقني
وبى عطرك مع سحرك و هك بالحشا تسري
بى همسك يبعثرنى غلا و لمسك يلملمني
وبى عيونك من عيوني تذوب من الولع كثري
وبى عهدك مع و عدك و بى كلك تسلمني
بى ايدك تسافر بى و زهر قدك يلحفني
وهيم بعالمك عاشق جنونى انت.. وانت بى تدري
تشوف الجمر بعيوني تشوف الشوق جنني؟!