المصدر: ألقيت بتاريخ: 14 من ذي القعدة 1431هـ
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/1/2011 ميلادي - 19/2/1432 هجري
الزيارات: 515793
الحَمْد لله ذي العظَمة والجَلال، الذي تفرَّد بِكُلِّ جمالٍ وكمالٍ، وأشْهد أنْ لا إله إلا الله، وحْده لا شريك له، ولا نِدَّ ولا مِثال، له الأسْماء الحُسْنى والصِّفات العُلى، وهو الكبير المُتَعال، وأشْهد أنَّ نبيَّنا محمدًا عبْده ورسوله، كريم الأخْلاق، وطَيِّب الخصال، وخيْرُ منْ تقرَّب إلى الله بالإعْظام والإكْبار والإجْلال، صلَّى الله وسلَّم عليْه وعلى آله وصحْبه خيْر صحْبٍ وآل، وعلى مَنْ تَبِعهم بإحْسانٍ ما تجدَّدت البُكور والآصال. أما بعْد:
فأُوصيكم إخْوة الإسْلام ونَفْسي بِتَقْوى المَلِك العلاَّم، امْلؤوا بها الليالي والأيَّام؛ علَّ الله أنْ يكْتب لي ولكم حُسْن المُنْقلب والمقام.
- خطبة مختصرة عن البيئة وكيفية المحافظة عليها - ملتقى الخطباء
- خطبة عن الصوم (إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا) مختصرة - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- خطبة جمعة قصيرة مميزة – موقع مصري
- أمثلة على التشبيه التمثيلي
- أمثلة على التشبيه في البلاغة
- أمثلة على التشبيه المفرد
- امثله علي التشبيه البليغ
خطبة مختصرة عن البيئة وكيفية المحافظة عليها - ملتقى الخطباء
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا)
ونبه الاسلام على شرط الإيمان والاحتساب في صيام رمضان وقيامه وقيام ليلة القدر؛ لأن الصيام سرٌّ بين الله تعالى وبين العبد؛ ولأن الإنسان بطبعه يسير مع الناس حيث ساروا، فقد يغفل الصائم والقائم عن نية الاحتساب، فيقع في المحذور من حيث إنه يصوم لأن الناس يصومون، ويقوم لأنهم يقومون، ومن هنا كان لزاما على المؤمن أن يستحضر شرط الإيمان والاحتساب في الصيام والقيام، فهو يصوم ويقوم إيمانا بما يجب الإيمان به واحتسابا لمثوبة الصيام والقيام. ( إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا) إن التحقق بهذين الوصفين يورث المسلم التقوى المرجوة ، ومغفرة الذنب الموعودة ،فالمؤمن يتمثل هاتين الكلمتين وهو صائم ،فهو يلحظ الماء البارد في شدة الحر، وتداعب أنفه رائحة الطعام الشهي وهو جائع، ويصف قدميه مصليا، هو متعب، فيتذكر إيمانا واحتسابا فيحيل جوعه وعطشه وتعبه، وسهره، حلاوةً إيمانية، ونعيماً روحانياً. وفي الحديث: (قَالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ، إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ) ،فمن يستحضر الإيمان والاحتساب في صيامه وقيامه، وذكَّر نفسه بهما كل حين فإنه سيجد نشاطا عجيبا في الصيام والقيام، ومحبة لرمضان يمتلئ بها قلبه، فيحب رمضان لأنه موسم للعبودية والقرب من الله تعالى، وسيجد لذة للقرآن وللصلاة والدعاء وسائر الذكر والإحسان، ولن يمل من أعمال الخير مهما تكاثرت عليه واستغرقت وقته، ولن يجد في قلبه محلا للغفلة والهوى، ولا في وقته سعة لمجالس الباطل واللهو والزور لأن راحته في عبوديته لله لأنه صام وقام إيمانا واحتسابا،
الدعاء
[٦] يا عباد الله، إن التوبة من الذنوب واجبة على الفور بعد كل ذنب نقترفه، ولا ينبغي علينا التسويف والتأجيل، فلا تعلم نفس متى تموت، فلنبادر جميعنا بالإنابة إلى الله -تعالى-؛ لننال عفوه ورضاه ونفوز بأعلى درجات الجنة. خطبة جمعة قصيرة مميزة – موقع مصري. [٦] عباد الله، أما علمتم ما كان من توبة دينار العيار، فقد كان لا يتعظ ولا يأخذ بنصيحة أمه، حتى مرّ ذات يوم بمقبرة، ووجد عظمة فأخذها وفركها بيديه فإذا بها تتحول لتراب تتطاير في الهواء، فهزه ذلك واستشعر ما كان عليه من الذنوب، وأن هذه الحياة فانية، والدار الآخرة هي القرار، فتاب توبة نصوحة، رجع إلى أمه وقد تغير لون وجهه، وأخذ عهداً على نفسه بأن لا يفعل إلا الطاعات. [٧]
ويقول لنفسه "ويحك يا دينار ألك قوة على النار كيف تعرضت لغضب الجبار"، حتى وصلت به الحالة أن لا يأخذ راحة، طمعاً في مغفرة الله -تعالى- له، وقال لأمه بصوت ضعيف خاضع "إن لم تجديني في عرصات القيامة، فاسألي مالكاً خازن النار عني"، ثم توفي بعد ذلك، وقد اجتمعت الأعداد الكبيرة لحضور جنازته ودمعت الأعين عليه، فلنا في مثل هؤلاء قدوة حسنة في التوبة والرجوع إلى الله. [٧]
الخطبة الثانية
عباد الله، إنني أوصي نفسي قبل أن أوصيكم، بلزوم طاعة الله -تعالى-، والابتعاد عن المعاصي قدر المستطاع، فإن الله قد رزقنا الطيبات، وأمرنا بالصالحات، التي هي طريق لمحبة ورضا الله -عز وجل-، والتوبة هي الوسيلة لتطهير القلب من السيئات، لأن النفس البشرية خلقت معرضة للخطأ واقتراف الذنوب، ولكن بمقابل ذلك شرع لنا ما نستطيع به تلافي غضب الله -عز وجل-، فلا بد من التوبة الفورية قبل أن يباغتنا الموت، [٨] واعلموا أنّ الله يقبل التوبة من عباده مهما بلغت ذنوبهم فهو الغفور الرحيم، فاستغفروا الله وتوبوا إليه.
خطبة عن الصوم (إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا) مختصرة - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
مقدمة الخطبة
الحمدلله رب العالمين، الحمدلله الذي فتح لعباده أبواب الخير والرحمة والتوبة، وسهّل لهم باب الرجوع والإنابة إليه -عز وجل-، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ونبيه وصفيّه وخليله، عليه أفضل صلوات ربي وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين. [١]
الوصية بتقوى الله
أيها الناس، أوصيكم ونفسي بتقوى الله ربنا ورب كل شيء وخالقنا والمنعم علينا بالنعم كلها، والتوبة من ذنوبنا ومن سيئات أعمالنا، فقد فتح الله -تعالى- لنا باب التوبة والاستغفار والإنابة، وأمرنا بذلك، فقد قال تعالى في محكم تنزيله: ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)، [٢] فلنلتفت بقلوبنا وجوارحنا وأعمالنا إلى الله -تعالى-، ولا نعتمد إلا عليه. [١]
الخطبة الأولى
عباد الله، إنّ التوبة النصوحة تكفّر جميع الذنوب ولو بلغت عنان السماء ، إلا الشرك بالله، فيستعيد الشخص الطمأنينة والثقة بنفسه، قال الله -عز وجل- في محكم تنزيله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّـهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّـهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).
ومن صور الصبر أن تصبر على ما حرمه الله عليك وتصون نفسك عن المعاصي، وأن تصبر على أداء العبادات وعلى ما فيه طاعة لله، وأن تصبر عند الملمات ولا تجزع وتلتمس الأجر عند الله. وفي الصبر الكثير من الفوائد، فلقد جعله الله سببًا لتمكين عباده في الأرض، وهو هداية في القلب، ودليل على حسن الإيمان بالله، وهو دليل على محبة الله، وهو وسيلتك للفوز بالجنة وللنجاة من جهنم، والله مع الصابرين يساندهم ويؤمنهم من الفزع الأكبر وتحل عليهم بركاته كما جاء في قوله تعالى: "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ، أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ. والصبر سلوك يمكن للإنسان أن يتدرب عليه، وهو يأتي بالنضوج، وبالدوافع التي تجعله يصبر ابتغاء مكافئة رب العباد على صبره، فالصبر هو أحد وسائل تحقيق الغايات، وبالصبر يمتلك الإنسان زمام نفسه، ويفكر بعقله، ويتوكل على ربه. والتدريب على الصبر يتطلب منك أن تكمل العمل الذي أنت موكل بأداءه على خير وجه، وأن لا تؤثر عليه الراحة، أو تنتقل من عمل إلى آخر دون أن تنجز أيهما على الوجه المطلوب، فالصبر والقدرة على التحمل هما أهم أسس الإنجاز وإذا كانا في سبيل الله كان لهما أجرًا عظيمًا.
خطبة جمعة قصيرة مميزة – موقع مصري
فالتقوى كنزٌ عزيز، إنْ ظفرتَ بِه فكَم ستجدُ فيه مِن جوهرٍ شريف، وخيرٍ كثير، ورِزقٍ كريم، وفوزٍ كبير، وغُنمٍ جسيم، ومُلكٍ عظيم، بل خيراتُ الدنيا والآخِرةِ جُمِعَت فجُعِلت تحتَ هذه الخَصلةِ الواحدة، وقد قال الله ــ تباركَ وتقدَّسَ ــ آمِرًا بتقواه ومُبشِّرًا بخيراتِها على المُتقين: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}. والله ــ جلَّ وعلا ـ أهلٌ لأنْ يُتَّقَى ويُعبَد، لأنَّه الإلهُ الذي لا تَنبغِي العبادةُ إلا لَه، وأهلٌ أنْ يَغفرَ لِمَن اتَّقاهُ واتَّبعَ رِضَاهُ، حيث قال سبحانه: { وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ}. جعلَني الله وإيَّاكم مِمَّن إذا ذُكِّر ادَّكَر، وإذا وعِظ اعتبر، وإذا أُعطِي شَكر، وإذا ابتُلي صَبر، وإذا أذنَب استغفر، ربِّ اغفر وارحم إنَّك أنت الأعزُّ الأكرم، اللهم أصلح الولاةَ ونُوّاَبَهم وجندَهم وسدِّدهُم إلى مراضيك، إنَّك سميعُ الدعاء، وأقول هذا، وأستغفر الله لِي ولكم.
إن التقوى تستوجب فضلًأ من الله ورضوانًا، فالله يفرّج بها الكروب، ويتجاوز عن السيئات، وييسر بها الرزق، كما جا في قوله تعالى: "وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ. " يقول أحد الصالحين: التقوى هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والقناعة بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل. وبدون تقوى لا يوجد إيمان، فالتقوى أهم شروط الإيمان، والتقي يراقب أفعاله بنفسه ولا يحتاج إلى من يراقبه، فحتى ولو لم يراه الناس فهو يعلم يقينًا أن الله يراه، وهو لا يحب أن يراه الله على معصية، وهو مفتاحًا للخير مغلاقًا للشر، يكره المعاصي، ويحب الخيرات.
تعريف التشبيه التشبيه في نظر البلاغيين أركان التشبيه أقسام طرفي التشبيه طرفا التشبيه من حيث الإفراد والتركيب طرفا التشبيه باعتبار تعددهما أمثلة على التشبيه تعريف التشبيه: يقصد به أن تنشأ مقارنة بين أشياء قد شاركت غيرها في صفة أو أكثر من صفة، وذلك باستخدام أداة هي الكاف أو غيرها، وذلك بهدف التقريب بين (المشبه والمشبه به في وجه الشبه). التشبيه في نظر البلاغيين: يُعرف قدامة بن جعفر التشبيه: " إنّما يقع بين شيئين بينهما اشتراك في معانٍ، ويوصفان بها، وافتراق في أشياء ينفرد كل واحد منهما عن صاحبه بصفتها". كما يعرف الرماني التشبيه: " العقد على أن أحد الشيئين يسد مسد الآخر في حس أو عقل"، قد قسمه إلى تشبيه حسي وتشبيه نفسي. أمّا عبد القاهر الجرجاني:" يوجد نوعان من التشبيه نرى في أحدهما وجه الشبه قائمًا فعلًا في كلا الطرفين، كأن يكون مدركًا بإحدى الحواس أو هو أمر عقلي راجع إلى الفطرة". أركان التشبيه: له أربع أركان وهي: المشبه وهو الركن الرئيس في التشبيه. المشبه به تتوضح به صورة المشبه. وجه الشبه وهو الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به. أداة التشبيه هي كل لفظ دل على المشابهة، تكون الأداة إمّا حرف أو فعل أو اسم.
أمثلة على التشبيه التمثيلي
(شبه حور العين من شدة جمالهم وصفاء بياضهن باللؤلؤ الذي لم تلمسه الأيدي). قال تعالى: (مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ). ( وصف الله تعالى الإنسان الذي ينفق ماله في سبيله كالسنبلة الواحدة التي تنبت سبع سنابل). قال تعالى: ( إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (شبه القرآن أحوال الدنيا وسرعة انتهاء نعمها بحال الماء الذي ينزل من السماء وينبت الزرع ويجف بسرعة). أمثلة على التشبيه في الشعر: قال الشاعر: مَن يَهُن يسهُل الهوانُ عليه … ما لجُرحٍ بميتٍ إيلام (شبه الشاعر الإنسان الذليل الذي يتقبل الإهانة بالإنسان الميت).
أمثلة على التشبيه في البلاغة
التشبيه: أسلوب يدل على مشاركة أمر لأمر آخر في صفته الواضحة؛ ليكتسب الطرف الأول ( المشبه) من الطرف الثاني ( المشبه به) قوته وجماله. أو هو: إحداث علاقة بين طرفين من خلال جعل أحدهما - وهو الطرف الأوّل ( المشبه)- مشابهاً للطرف الآخر، في صفة مشتركة بينهما. مثل: محمد كالأسد في الشجاعة – البنت كالقمر في الجمال. أركان التشبيه: (1) مُشََّبه: وهو الموضوع المقصود بالوصف ؛ لبيان قوته أو جماله ، أو قبحه. (2) مُشَبَّه به: وهو الشيء الذي جئنا به نموذجاً للمقارنة ؛ ليعطي للمشبه القوة أو الجمال ، أو القبح ، ويجب أن تكون الصفة فيه أوضح. (3) ووجه الشبه: وهو الوصف الذي يُستخلص في الذهن من المقارنة بين المشبه و المشبه به، أو هو الصفة المشتركة بين الطرفين المشبه و المشبه به. (4) وأداة التشبيه: هي الرابط بين الطرفين. أدوات التشبيه 1 - قد تكون حرفاً ، كـ (الكاف - كأنَّ). 2 - قد تكون اسماً ، كـ (مثل - شبه - نظير... ). 3 - قد تكون فعلاً ، كـ (يحاكي - يشبه – يماثل... محمد كـ الأسد في الشجاعة مشبّه أداة تشبيه مشبّه به وجه الشبه أنواع التشبيه مفرد مركب مفصل مجمل بليغ تمثيلي ضمني (أ) أولاً: التشبيه المفرد: وهو تشبيه لفظ بلفظ.
أمثلة على التشبيه المفرد
مثل قول الله عز وجل:" يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون". قد يهمك: بحث عن تعريف التشبيه البليغ
أنواع التشبيه
تتعدد أنواع التشبيه على المستوى اللغوي، ولكل نوع منها استخدام، وهذا من أدلة شمولية اللغة العربية وبلاغتها. ومن أنواع التشبيه ما يلي:
المرسل
وهو تشبيه يُذكر فيه الأداة الخاصة بالتشبيه. المؤكد
وهو تشبيه يتم حذف أداة التشبيه منه. المجمل
مقالات قد تعجبك:
هو تشبيه نقوم فيه بحذف أوجه التشابه بين المشبه والمشبه به. المفصل
هو التشبيه الذي نذكر فيه وجه التشابه. البليغ
هو تشبيه نحذف منه أداته ووجه التشابه. الاستعارة
لبيان الفرق بين التشبيه والاستعارة، يجب أن نتحد عن الجزء الثاني من المقارنة. فالاستعارة لغويًا هي أن تقوم برفع أمر وتغيير مكانه، مثلما تقول استفلت من محمد نقودًا، أي أخذت النقود من يده ليدي. ولكن الاستعارة في الاصطلاح هي تابعة للعلوم البلاغية التي ترتبط بالبيان "فرع من فروع علم البلاغة". قد عرف الكثير من الأدباء كالجرجاني والكاحظ الاستعارة على أنها استخدام الكاتب للكلمة أو لمعنى لغير ما استخدمت به. أو أتت له بسبب وجود تشابه بين كلمتين. ويتم استخدام الاستعارة للتوسع بالفكرة أو لأنها تشبيهًا تم حذف ركن من أركانه.
امثله علي التشبيه البليغ
أما التشابه فهو ألفة إذا نسيت. التشبيه العام ، وهو التشبيه الذي يُزال عنه الشبه ، مثل قول الله تعالى في الآية الكريمة: "وله حي المرافق في البحر كالأعلام". المشتبه به في الآية الكريمة هو منشآت الحي ، أما المشبوه فهو الأعلام ، وكانت أداة القياس موجودة ، وهذا يكفي ، ولكن تم حذف التشابه. التشبيه البليغ هو التشبيه الذي يتم من خلاله حذف أداة التشبيه والتشبيه ، مثل أنك بدر ، فأنت شمس ، وأنت نور فوق نور ، وهنا نجد أن التشبيه هو أنت ، ولكن الشبه هو الشمس ، أو بدر ، أو نور فوق نور ، وقد تم حذف القياس والمثال. التشبيه هو التشبيه الذي يكون فيه وجه الشبه له صورة مستخرجة من تعدد. التشبيه ليس تمثيلاً ، وهو القياس الذي يكون فيه وجه الشبه صورة ، وهذه الصورة مستخرجة من صيغة المفرد مثلاً قول المتنبي: "الموت فقط لص يقرع نفسه …. يصلي بلا كف ويسعى بلا رجل ، المشتبه فيه الموت ، المشبوه هو اللص الخفي ، ووجه الشبه الخفاء وعدم الظهور. التشبيه الضمني هو التشبيه الذي لا يذكر فيه المشتبه به والمشتبه فيه ، ولكن يتم التلميح إليهما في الهيكل. التناظر المقلوب يحول المشتبه به إلى تشبيه ، والتشابه أقوى وأوضح. وهنا نجد أن أنواع هذا التشبيه التي تم ذكرها مقسمة إلى أقسام ، على سبيل المثال ، التشبيه البليغ ، والتشبيه الضمني ، والتشابه المقلوب من أقسام التشبيه من حيث ذكر الأعمدة وإغفالها.
22 كان أخى شجرا لا يخلـُف ثمره ، وبحرا لا يُخاف كدره. التشبيه وأركانه وتدريبات عليه+اجابة نموذجية للصف الأول الثانوى صفحة 1 من اصل 1 مواضيع مماثلة » الاستعارة وأنواعها وتدريبات عليها+اجابة نموذجية » أسئلة وأجوبة نموذجية فى مادة التاريخ للصف الأول الثانوى » الكناية تعريفها وأمثلة وتدريبات وإجابة للتدريبات للصف الأول الثانوى » ملخص شامل لموضوعات القراءة مع أسئلة وإجابات نموذجية الصف الأول الثانوى الترم الأول منهج 2014 » اختبار أحياء رائع مع الاجابة عليه للصف الأول الثانوى صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى شنواى:: أرشيف المنتدى:: أرشيف المناهج الدراسية:: الأول الثانوى انتقل الى:!! تنبيه!! تحميل المذكرات والملفات للأعضاء فقط وتفعيل العضوية الجديدة بعد التسجيل بدقائق اضغط هنا للتسجيل