شعار "مصرف الراجحي"
أعلن "مصرف الراجحي" ، عزمه إصدار صكوك من الشريحة الأولى مقوّمة بالريال السعودي من خلال طرح خاص داخل المملكة العربية السعودية. وأوضح المصرف في بيان له على "تداول"، اليوم، أنه قام بتعيين شركة الراجحي المالية كمدير الاكتتاب وسجل الاكتتاب الوحيد، لعقد اجتماعات مع المستثمرين. وأشار إلى أنه صدرت من مجلس الإدارة بتاريخ 15 ديسمبر 2021 الموافقة على إصدار وطرح الصكوك وفقًا لظروف السوق واحتياجات المصرف المالية والاستراتيجية، وذلك بحسب ما يراه المصرف ملائمًا. وبين أنه سيتم تحديد قيمة وشروط طرح الصكوك بناءً على ظروف السوق، مشيرا إلى أن الهدف من الطرح لغرض دعم قاعدة رأس مال المصرف وتلبية احتياجاته المالية والاستراتيجية. وأكد أن طرح الصكوك يخضع لموافقة الجهات الرسمية المختصة وسيتم وفقًا للأنظمة واللوائح ذات العلاقة. شعار مصرف الراجحي بدقة عالية: شعارات بنك الراجحي – مخزن الشعارات. وأضاف أن هذا الإعلان لا يشكل دعوة أو عرضًا لشراء أو تملك أو الاكتتاب في أية أوراق مالية، مبينا أنه سيقوم بالإعلان عن أي تطورات جوهرية أخرى في حينه وفقًا للأنظمة واللوائح ذات العلاقة.
شعار بنك الراجحي - ووردز
الجدير بالذكر أن النشاط المصرفي والتجاري لمصرف الراجحي بدأ منذ حوالي 50 سنة، وبحلول عام 1978م تم دمج مؤسسات الراجحي المستقلة لتشكل (شركة الراجحي للصرافة والتجارة). وفي عام 1987م تم تحويل الشركة لشركة مساهمة وفقا لأمر ملكي رسمي حملت اسم (شركة الراجحي المصرفية للاستثمار). والجدير بالذكر أن مصرف الراجحي يعد أحد الأسماء العريقة والرائدة في مجال العمل المصرفي والاستثماري في المملكة العربية السعودية التي كان لها دور فاعل في نمو الخدمات المصرفية في المملكة وتلبية حاجات مواطنيها والمقيمين فيها، وكذلك المساهمة في دفع حركة البناء والتطور في المملكة العربية السعودية وفقا لمبادئ الشريعة الإسلامية السمحة. ويعتبر مصرف الراجحي من أكبر الشركات المساهمة في المملكة برأسمال إجمالي يقدر ب4. 500. 000. 000 ريال سعودي. شعار مصرف الراجحي الجديد. كما أنه أحد أكبر المصارف السعودية لجهة عدد الفروع وعدد أجهزة الصراف الآلي إذ تتضمن شبكته حوالي 1400 جهاز صراف داخل المملكة. كذلك فإن مصرف الراجحي يعتبر صاحب الحظ الأوفر من حيث عدد نقاط البيع في المملكة من خلال أكثر من 8000 نقطة بيع منتشرة في أرجاء المملكة كافة، وفوق ذلك كله، فإن مصرف الراجحي يمتلك الحصة الأكبر من السوق السعودي.
شعار مصرف الراجحي بدقة عالية: شعارات بنك الراجحي – مخزن الشعارات
ملف
تاريخ الملف
استخدام الملف
الاستخدام العالمي للملف
بيانات وصفية
الملف الأصلي (ملف SVG، أبعاده 799 × 270 بكسل، حجم الملف: 6 كيلوبايت)
اضغط على زمن/تاريخ لرؤية الملف كما بدا في هذا الزمن.
خط بنك الراجحي وارامكو وقناة العربية و....
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تعريف عام بسورة المطففين
هي سورة مكيّة، وعدد آياتها ست وثلاثون آية، [١] وسُميّت بهذا الاسم؛ لافتتاحها بقوله -تعالى-: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)، والمطففين هم الذين يبخسون المكيال والميزان، وتتعلق هذه السورة بسورة الانفطار التي تسبقها بعدة مواضيع أهمها توضيح أحوال يوم القيامة. موضوعات السورة الكريمة
اشتملت الآيات الكريمة بسورة المطففين على موضوعات عدة، نذكرها فيما يأتي: [٢]
وعيد المطففين. ديوان الشر وقصة الفجار. ديوان الخير وقصة الأبرار. سوء معاملة الكفار للمؤمنين في الدنيا
مقابلة المؤمنين للكفار بالمثل في الآخرة. تفسير سورة المطففين تفسير السعدي - القران للجميع. تفسير السعدي لسورة المطففين
ذكر السعدي في كتابه " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " تفسير سورة المطففين على النحو الآتي:
تفسير الآيات من (1-6) المتعلقة بوعيد المطففين
وتفصيل ذلك فيما يأتي: [٣]
معنى كلمة ويل أي عذاب ووعيد، وهذا الوعيد خاص بالمطففين. ثم فسر بعد ذلك الله -سبحانه- المطففين بقوله: (الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ) ، [٤] ومعناه أن المطففين هم الذين أخذوا من الناس وفاء عما ثبت لهم قبلهم ويستوفونه كاملاً من غير نقص.
تفسير السعدي سورة المطففين المصحف الالكتروني القرآن الكريم
[ ص: 1946] تفسير سورة المطففين
وهي مدنية بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ويل كلمة عذاب، وعقاب للمطففين
وفسر الله المطففين بأنهم الذين إذا اكتالوا على الناس أي: أخذوا منهم وفاء عما ثبت لهم قبلهم يستوفونه كاملا من غير نقص. تفسير السعدي سورة المطففين المصحف الالكتروني القرآن الكريم. وإذا كالوهم أو وزنوهم أي: إذا أعطوا الناس حقهم، الذي لهم عليهم بكيل أو وزن، يخسرون أي: ينقصونهم ذلك، إما بمكيال وميزان ناقصين، أو بعدم ملء المكيال والميزان، أو نحو ذلك. فهذا سرقة لأموال الناس ، وعدم إنصاف لهم منهم. وإذا كان هذا وعيدا على الذين يبخسون الناس بالمكيال والميزان، فالذي يأخذ أموالهم قهرا أو سرقة، أولى بهذا الوعيد من المطففين. ودلت الآية الكريمة، على أن الإنسان كما يأخذ من الناس الذي له، يجب عليه أن يعطيهم كل ما لهم من الأموال والمعاملات، بل يدخل في عموم هذا الحجج والمقالات، فإنه كما أن المتناظرين قد جرت العادة أن كل واحد منهما يحرص على ما له من الحجج، فيجب عليه أيضا أن يبين ما لخصمه من الحجة التي لا يعلمها ، وأن ينظر في أدلة خصمه كما ينظر في أدلته هو، وفي هذا الموضع يعرف إنصاف الإنسان من تعصبه واعتسافه، وتواضعه من كبره، وعقله من سفهه، نسأل الله التوفيق لكل خير.
تفسير سورة المطففين تفسير السعدي - القران للجميع
كـَلَّآ إِنَّ كِتَٰبَ ٱلۡأَبۡرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ
ليس الأمر كما تصورتم من أنه لا حساب ولا جزاء، إن كتاب أصحاب الطاعة لفي عِلِّيين. وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا عِلِّيُّونَ
وما أعلمك - أيها الرسول - ما عِلِّيُّون؟! يَشۡهَدُهُ ٱلۡمُقَرَّبُونَ
يحضر هذا الكتاب مقربو كل سماء من الملائكة. إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِي نَعِيمٍ
إن المكثرين من الطاعات لفي نعيم دائم يوم القيامة. عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ
على الأسرّة المزينة ينظرون إلى ربهم، وإلى كل ما يبهج نفوسهم ويسرهم. تَعۡرِفُ فِي وُجُوهِهِمۡ نَضۡرَةَ ٱلنَّعِيمِ
إذا رأيتهم رأيت في وجوههم أثر التنعّم حُسْنًا وبهاء. يُسۡقَوۡنَ مِن رَّحِيقٖ مَّخۡتُومٍ
يسقيهم خدمهم من خمر مختوم على إنائها. سورة المطففين تفسير السعدي الآية 6. خِتَٰمُهُۥ مِسۡكٞۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلۡيَتَنَافَسِ ٱلۡمُتَنَٰفِسُونَ
تفوح رائحة المسك منه إلى نهايته، وفي هذا الجزاء الكريم يجب أن يتسابق المتسابقون، بالعمل بما يرضي الله، وترك ما يسخطه. وَمِزَاجُهُۥ مِن تَسۡنِيمٍ
يُخْلط هذا الشراب المختوم من عين تَسْنيم. عَيۡنٗا يَشۡرَبُ بِهَا ٱلۡمُقَرَّبُونَ
وهي عين في أعلى الجنة يشرب منها المقربون صافية خالصة، ويشرب سائر المؤمنين منها، مخلوطة بغيرها.
القرآن الكريم | تدارس القرآن الكريم
إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضۡحَكُونَ
إن الذين أجرموا بما كانوا عليه من الكفر كانوا من الذين آمنوا يضحكون استهزاءً بهم. وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمۡ يَتَغَامَزُونَ
وإذا مرّوا بالمؤمنين غمز بعضهم لبعض سخرية وتَنَدُّرًا. وَإِذَا ٱنقَلَبُوٓاْ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِمُ ٱنقَلَبُواْ فَكِهِينَ
وإذا رجعوا إلى أهليهم رجعوا فرحين بما هم عليه من الكفر والاستهزاء بالمؤمنين. وَإِذَا رَأَوۡهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ لَضَآلُّونَ
وإذا شاهدوا المسلمين قالوا: إن هؤلاء لضالون عن طريق الحق، حيث تركوا دين آبائهم. وَمَآ أُرۡسِلُواْ عَلَيۡهِمۡ حَٰفِظِينَ
وما وكلهم الله على حفظ أعمالهم حتى يقولوا قولهم هذا. • خطر الذنوب على القلوب. • حرمان الكفار من رؤية ربهم يوم القيامة. • السخرية من أهل الدين صفة من صفات الكفار. رقم الصفحة: 589
فَٱلۡيَوۡمَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنَ ٱلۡكُفَّارِ يَضۡحَكُونَ
فيوم القيامة الذين آمنوا بالله يضحكون من الكفار كما كان الكفار يضحكون منهم في الدنيا. على الأسرّة المزينة ينظرون إلى ما أعدّ الله لهم من النعيم الدائم. هَلۡ ثُوِّبَ ٱلۡكُفَّارُ مَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ
لَقَدْ جُوزِي الكفار على أعمالهم التي عملوها في الدنيا بالعذاب المُهِين.
سورة المطففين تفسير السعدي الآية 6
[٦] إنّ معنى "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون"؛ أي إنّ الذنوب التي قاموا بها غطّت على قلوبهم ومعاصيهم وحجبتهم عن إبصار الحق، فجازاهم الله -تعالى- في الآخرة بحجبهم عنه وعدم تمكنّهم من رؤيته بالآخرة. [٧] بخلاف المؤمنين الذين سيرون ربّهم في الآخرة وسيتلذّذون بهذه الرؤية، ومعنى "ثمّ إنهم لصالوا الجحيم" ؛ أي إنّهم سيدخلون في الجحيم ويُعذّبون بها وهي نار جهنّم، ومعنى قوله "ثمّ يُقال هذا الذي كنتم به تكذّبون" أي إنّهم سيُوبخّون ويُلقى عليهم اللوم لما اقترفوه في الدنيا وكان سببًا بعذابهم في الآخرة. [٧]
ذكر حال الأبرار يوم القيامة
بالمقابلة مع حال الكفّار تذكر الآيات التالية حال الأبرار وأهل الإيمان يوم القيامة، قال -تعالى-: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ* كِتَابٌ مَّرْقُومٌ* يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ* إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ* عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ* تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ* يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ* خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ* وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ* عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ}.
[٢]
تكذيب الكفار بيوم القيامة
انتقلت الآيات للحديث عن تكذيب الكفّار بيوم القيامة، قال -تعالى-: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ* كِتَابٌ مَّرْقُومٌ* وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ* الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ* وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ* إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ}. [٣] إنّ معنى كتاب الفجّار؛ أي الكتاب الذي فيه أعمالهم، وقد تعدّدت أقوال المفسّرين في معنى سجّين؛ فقيل هي الأرض السابعة، وقيل خسارة، وقيل حبس وسجن، ومعنى كتاب مرقوم أي مكتوب. [٤] ثمّ يتوعّد الله سبحانه المكذّبين بيوم الدين وهم الذين يقولون إنّه ليس هناك يوم قيامة، وما يكذّب بهذا اليوم إلّا إنسان معتدٍ أثيم؛ أي متجاوز لحدوده ومبالغ في الإثم، وإذا تتلى عليه آيات القرآن الكريم يقول إنّ هذا أساطير الأولين، والأساطير جميع أسطورة وهي الحكايات التي كُتبت قديمًا وتداولها الناس. [٥]
حال الكفار ومصيرهم يوم الحساب
بعد الحديث عن تكذيب الكفّار بيوم القيامة يُبيّن الله -تعالى- حالهم في ذلك اليوم، قال -تعالى-: {كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ* كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ* ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ* ثُمَّ يُقَالُ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ}.
ثم توعد تعالى المطففين، وتعجب من حالهم وإقامتهم على ما هم
عليه، فقال: ( أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ
عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) فالذي
جرأهم على التطفيف عدم إيمانهم باليوم الآخر، وإلا فلو آمنوا به، وعرفوا أنهم
يقومون بين يدى الله، يحاسبهم على القليل والكثير، لأقلعوا عن ذلك وتابوا منه. كَلا إِنَّ كِتَابَ
الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ ( 7)
وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ ( 8)
كِتَابٌ مَرْقُومٌ ( 9)
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 10)
الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ( 11)
وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ ( 12)
إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ ( 13) كَلا
بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ( 14) كَلا
إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ( 15)
ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ( 16)
ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ( 17). يقول تعالى: ( كَلا
إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ) [ وهذا شامل لكل فاجر] من
أنواع الكفرة والمنافقين، والفاسقين ( لَفِي
سِجِّينٍ)
ثم فسر ذلك بقوله: ( وَمَا
أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ * كِتَابٌ مَرْقُومٌ) أي:
كتاب مذكور فيه أعمالهم الخبيثة، والسجين: المحل الضيق الضنك، و ( سجين) ضد ( عليين) الذي هو محل كتاب الأبرار، كما سيأتي.