5, 099, 00 رس
سعر خاص
3, 999, 00 رس
وفر 1100. ر. س
المزيد من المعلومات
SKU
1318252817452004
العلامة التجارية
إلبا
Model Number
102-500X
اللون
استيل
بلد الصنع
ايطاليا
التفاصيل
العلامة التجارية: البا
الموديل: 102-500X
النوع: فرن كهربائي بلت ان
الحجم: ٩٠ سم
6 وظائف
إضاءة
مروحة تبريد
شواية
صناعة ايطالية
اللون: ستيل
كتابة مراجعتك
المزيد من إلبا
فرن كهربائي البا البحرين
للاتصال: شركة تراست جروب لاجهزة المطابخ البلت ان
فرع مدينة نصر: 2 عمارات السعودية – شارع النزهة بجوار عباس العقاد
التليفون: 26901129 - 01117172647
فرع المهندسين: 31 ش النخيل متفرع من ش البطل احمد عبد العزيز
التليفون: 33368938 - 01210044703
افران بلت ان – شفاطات بلت ان
مسطحات بلت ان
شركة اجهزة بلت ان
مسطح غاز بلت ان
فرن كهربائي البا توظيف
التخطي إلى التنقل
التخطي إلى المحتوى
الصفحة الرئيسية الفرن
عرض 1-24 من 42 النتائج
ر. س 4, 097. 00 ر. س 4, 313. 00
ر. س 9, 505. س 10, 005. س 3, 442. س 3, 623. س 2, 295. س 2, 415. س 2, 213. س 2, 329. س 2, 096. س 3, 060. س 3, 220. س 3, 059. س 3, 333. س 3, 508. س 3, 387. س 3, 565. س 3, 988. س 4, 198. س 4, 480. س 4, 715. س 3, 278. س 3, 450. س 4, 425. س 4, 658. فرن كهرباء البأ الايطاليه فرن غاز إلبا إيطالي. س 4, 698. س 4, 945. س 3, 744. س 5, 348. س 4, 320. س 4, 543. س 4, 316. س 4, 917. س 5, 175. 00
1
2
←
فرن كهربائي البا جدة
افران: تصفيه النتائج
الماركة
إلبا
جورينيه
الشراء اون لاين
Waradly
Cairo Sales
Sharaf DG
اللون
اسود
ستانلس ستيل
ابيض
العرض
60 cm
90 cm
نوع
فرن كهرباء
فرن غاز
فرن بالبخار كهرباء
مميزات خاصة
محلى الصنع
Home chef
Pro cook
MultiFlow 360˚
الخبز على مستويات متعددة
حجم كبير
المصمم
اورا ايتو جورونيا
ستارك جورونيا
اليو البا
فئه الطاقه
A
A+
B
A-10%
⚠ خطأ X
بإمكانك مقارنة ثلاث منتجات فقط
اللغة العربية En عربى الموديل ELIO-731 فرن غاز 60 سم شواية غاز مروحة 54 لتر الابعاد الارتفاع 595*العرض 595*العمق 540 ملم أدخل بريدك الإلكتروني لتلقي إشعار عند توافر هذا المنتج مرة أخرى شكرا لك! ستتلقى بريدًا إلكترونيًا بمجرد توفر هذا المنتج مرة أخرى. فرن كهربائي البا كهرباء. التفاصيل الفنية الموديل ELIO 731 اللون ستانليس العرض 595mm العمق 540mm الإرتفاع 595mm نوع الفرن غاز نوع الشواية غاز شاشة ديجيتال نعم السعة اللترية 54 L امان أمان كامل مروحه نعم تايمر نعم شواية نعم Power Source Gas نظام التحكم دجيتال نوع التحكم زراير الأبعاد 60 cm تعليقات (0) الأسئلة (0) لا يوجد أسئلة فى الوقت الراهن تم إرسال سؤالك بنجاح. شكرا أرسل لنا سؤالك عن هذا المنتج إلغاء
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن هذه الآية ليست منسوخة، ولم ينته العمل بها. فقد صرح أهل العلم بالنهي عن رفع الصوت بقرب قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وذكروا أن حرمته باقية في حياته، وبعد موته. فلا يرفع الصوت على حديثه إن قرئ، ولا تقدم الآراء عليه. قال ابن الحاج في المدخل: وإن كانوا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يتذاكرونه، أو أوردوه إذ ذاك شاهدا لمسألتهم، فهو أعظم في النهي، وأبلغ في الزجر؛ لقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون. لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي. فيقعون بسبب ذلك في حبط العمل -والعياذ بالله- إذ لا فرق بين رفع الصوت عليه في حياته عليه الصلاة والسلام، وبين رفعه على حديثه. كذا قال إمام المحدثين مالك بن أنس رحمه الله. اهـ. قال ابن مفلح في الفروع: قال بعضهم: ولا ترفع الأصوات عند حجرته عليه السلام, كما لا ترفع فوق صوته; لأنه في التوقير والحرمة كحياته, رأيته في مسائل لبعض أصحابنا. وفي الفنون: قدم الشيخ أبو عمران المدينة, فرأى ابن الجوهري، الواعظ المصري يعظ, فعلا صوته, فصاح عليه الشيخ أبو عمران: لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم, والنبي في الحرمة والتوقير بعد موته، كحال حياته, فكما لا ترفع الأصوات بحضرته حيا، ولا من وراء حجرته, فكذا بعد موته, انزل, فنزل ابن الجوهري, وفزع الناس لكلام الشيخ أبي عمران.
بيان سبب نزول قوله تعالى لا ترفعوا أصواتكم فوق النبي وأن العمل بها باق بعد وفاة النبي - إسلام ويب - مركز الفتوى
النداء السبعون: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
تقييم المادة:
محمد حسن نور الدين إسماعيل
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 69
التنزيل: 76
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 2
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
&Quot;لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي&Quot;.. صحابي اغتم لها فبشره النبي بالجنة
من الأدب مع النّبي الكريم صلى الله عليه وسلم أن لا تُرفَع الأصواتُ فوق صوته فإنه سببٌ لحُبُوط الأعمال فماذا برَفعِ الآراء ونتائج الأفكار على سُنَّتِه وما جاء به
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابط متابعة كامل الدرس في قناة اليوتيوب:
رابط متابعة المقطع على اليوتيوب:
رابط متابعة الدرس على قناة الساوند كلاود:
( ولتحميله أضغط more ثم download)
رابط متابعة المقطع على الساوند كلاود:
رابط تحميل الصوت بحجمين مختلفين:
=======================
درس الإثنين 3/12/2018
للشيخ الطبيب: #محمد_خير_الشعال
(إدارة الصفحة)
source
(Visited 8 times, 1 visits today)
Related
لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
وهكذا أَسقَط ثابت بن قيس رضي الله عنه
الآية على نفسه وتعامل معها، وكأنّها تخاطبه مباشرةً، ولم يجد مخرجًا من هذه
المعضلة إلا بأن يُقلّل لقاءاته برسول الله صلى الله عليه وسلم قدر ما يستطيع، ولا
يكون ذلك إلا بلزوم البيت وعدم الخروج منه إلا لضرورة أو صلاة مكتوبة. وتمرّ الأيّام، وتزداد العزلة، ويفتقده
النبي صلى الله عليه وسلم ويسأل عنه أصحابه، فينبري سعد بن معاذ رضي الله عنه سيّد
الأوس لمهمّة التقصّي، فقد كان جاره وأقرب الناس إليه. ما أن يدخل سعد بن معاذ رضي الله عنه
على ثابت حتى يبصر جسدًا أنهكه التفكير، وعينًا غشاها الدمع، ووجهًا شاحبًا فقد
نضارته وتألّقه، وعلت فيه سحابة من الحزن والكآبة، وقد نكس رأسه تحت وطأة همٍّ
كبيرٍ الله أعلم بحقيقته، فجزع سعد رضي الله عنه وقال فزعاً: " ما
شأنك؟" فأجابه ثابتٌ بكلمة واحدةٍ جمعت كلّ مخاوفه: "شرٌّ" ثم لم
يُطق كتمان ما يجول بخاطره ويؤرّق باله، فانطلق يشكو إلى جاره ما كان منه تجاه
المصطفى –صلى الله عليه وسلم- وختم شكواه بقوله: "فأنا من أهل النار". بيان سبب نزول قوله تعالى لا ترفعوا أصواتكم فوق النبي وأن العمل بها باق بعد وفاة النبي - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبعدما وقف سعد رضي الله عنه على حقيقة
الخبر، انطلق إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وقصّ عليه ما دار بينه وبين ثابت رضي الله عنهما، وتبسّم المصطفى عليه
الصلاة والسلام، فهو يعلم أن ثابتاً ما كان ليرفع صوته عن سوء أدبٍ، ولكنّها جبلّة
وطبيعة لا يملك منها فكاكاً، ولذلك جاء جوابه عليه الصلاة والسلام سريعاً وحاسماً
يستمدّ يقينه من وحي السماء: ( اذهب إليه فقل له: إنك لست من أهل النار، ولكن من
أهل الجنة).
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي)
وهذا عام في كل ما ينطق به النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد جاء مؤكداً في النصوص المتواترة ، وأجمع عليه كل أهل العلم. وقد ورد في الحديث: أن عبدالله بن عمرو كان يكتب كل حديث يسمعه ، فقال له بعض الصحابة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الكلمة في الغضب والرضا ، فقال صلى الله عليه وسلم (اكتب فوالذي نفسي بيده لايخرج منه _وأشار إلى فمه_ إلا حق). فإذا كان هذا في الكلمة التي يقولها صلى الله عليه وسلم ولو في الأمر الخاص ،كالمزاح مثلا ، فكيف بما يقوله _بأبي هو وأمي_ ويحث به عموم الأمة ، كالحجامة؟ وقد تواتر ذكر الحث على الحجامة في عدةٍ أحاديث ، أخرج بعضها البخاري ومسلم. كحديث أنس بن مالك (إن أفضل ما تداويتم به الحجامة). وحديث جابر (إن كان في شيئ من أدويتكم خير ففي شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار ، وما أحب أن أكتوي). وعند البخاري من حديث ابن عباس (الشفاء في ثلاثة: شربة عسل وشرطة محجم وكية نار ، وأنهى أمتي عن الكي). وصح عنه أنه احتجم صلى الله عليه وسلم حتى وهو محرم. وفي السنن والمسانيد أحاديث أخرى عن الحجامة. وروى الطبراني حديث (ما مررت ليلة أسري بي بملأ إلا قالوا: يا محمد مر أمتك بالحجامة). فهذه الأحاديث وغيرها تدل على أن الحجامة وحي وسنة مطلوبة لا مجرد عادة من العادات.
20 - يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - Youtube
فما زال السياق الكريم في تأديب المؤمنين إزاء نبيهم صلى الله عليه وسلم؛ فقد عاب تعالى أقوامًا معهم جفاء وغلظة، قيل: إنهم وفد من أعراب بني تميم، منهم الزبرقان بن بدر ، والأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن، جاؤوا والرسول قائل وقت القيلولة، ووقفوا على أبواب الحجرات [2] ، ينادُون بأعلى أصواتهم: يا محمد، يا محمد، اخرج إلينا، فإن مدحنا زين، وإن ذمَّنا شَيْن؛ فأنزل الله فيهم هذه الآية؛ تأديبًا لهم. وقوله: ﴿ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [3] ؛ أي: فيما فعلوه بمقام الرسول الشريف ومكانته الرفيعة، ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ ﴾ ، بعد هبوبك من قيلولتك ﴿ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ﴾ [4] ؛ أي: من ذلك النداء بتعالي الأصوات من وراء الحجرات، وقوله: ﴿ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾؛ أي: غفور لمن تاب، رحيم بهم؛ إذ لم يعجل لهم العقوبة، وفتح لهم باب التوبة، وأدَّبهم، ولم يعنف ولم يغلظ [5]. قال ابن عباس في نزول هذه الآية الكريمة:
بعث رسول الله سرية إلى بني العنبر، وأمَّر عليهم عيينة بن حصن الفزاري، فلما علموا أنه توجَّه نحوهم هربوا وتركوا عيالهم، فسَباهم عيينة بن حصن، وقدم بهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراريَّ، فجعلوا ينادون: يا محمد، اخرج إلينا، ويصيحون؛ فأنزل الله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ... ﴾ الآية [6].
يثني الله تعالى على أقوام يغضون أصواتهم عند رسول الله؛ أي: يخفضونها في حضرته وبين يديه؛ كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، هؤلاء يخبر تعالى أنه امتحن قلوبهم للتقوى، أو وسَّعها وشرحها لتحمل تقوى الله، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((التقوى ها هنا))، ويشير إلى صدره ثلاثًا، ويذكر لهم بشرى نعم البشرى! وهي أن لهم منه تعالى مغفرةً لذنوبهم، وأجرًا عظيمًا يوم يلقونه؛ وهو الجنة دار المتقين، جعلنا الله منهم بفضله. وبما أن الله قد قبض نبيه، ولم يبقَ بيننا رسول الله صلى الله عليه وسلم، نتكلم معه أو نناجيه فنخفض أصواتنا عند ذلك؛ فإن علينا إذا ذُكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا أو ذكر حديثه، أن نتأدب عند ذلك؛ فلا نضحك، ولا نرفع الأصوات، ولا نظهر أي استخفاف أو عدم مبالاة، وإلا يُخشى علينا أن تحبط أعمالنا ونحن لا نشعر، وعلى الذين يغشون مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يرفعوا أصواتهم فيه، إلا لضرورة درس أو خطبة أو أذان أو إقامة [1]. ثم قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الحجرات: 4، 5].