رقم هاتف الدعم الفني لمنصة أبشر
خصص نظام أبشر هذا الرقم 920020405 لتواصل العملاء من خلاله عند حدوث أي خلل أو عطل أو أي استفسار يتعلق بالنظام أو لمساعدة من يريد الاشتراك وتفعيل نظام أبشر، كما توجد طرق أخرى للتواصل مع هذا النظام الإلكتروني نسردها فيما يلي. آلية التواصل مع نظام أبشر
ولمزيد من الحرص على تسهيل استخدام نظام أبشر وطرق التواصل معه فقد حددت الوزارة والقائمين على هذا النظام الإلكتروني طرقاً متعددة للتواصل ذكرنا منها فيما سبق رقم الدعم الفني، وفيما يلي نذكر طرقا أخرى وهي كالتالي:
أولاً يمكن التواصل مع نظام أبشر من خلال صفحته الرسمية على الفيس بوك. ثانياً التواصل مع نظام أبشر من خلال صفحته على تويتر. ثالثاً التواصل مع الدعم الفني الحي وذلك بعد تفعيل الحساب من خلال هذا الرابط من هنا
رابعاً التواصل من خلال رقم الدعم الفني 920020405
ومن خلال هذا الرقم يتم التواصل مع موظف الدعم الفني المتخصص في حل أي أعطال أو استفسار خاص بنظام أبشر الإلكتروني.
ابشر الدعم الفني
أعلنت وزارة الداخلية السعودية عن رقم أبشر للدعم الفني وقد يطلق علية البعض الرقم المجاني، لكنه هو الرقم الرسمي المخصص لاستقبال وإرسال الشكاوى أو المقترحات وتقديم الاستفسارات من المواطنين والمقيمين والزائرين، وهو الأمر المهم حيث أنها خدمة سريعة وسهلة الاستخدام وهو الأمر الأهم في حالة ما كان هناك أمر ما يتم اللجوء إليها للوصول إلى المسئولين بشكل سريع والحصول على حل لأي معضلة قد تستلزم التواصل مع القيادات، كما يمكن الاستعلام عن إنهاء خدمات أو كيفية التسجيل في أبشر. رقم الدعم الفني منصة أبشر
خدمة الاتصال الهاتفي التي توفرها وزارة الداخلية من اجل التواصل مع رقم الدعم الفني منصة أبشر الإلكترونية، من السهل التعرف علية بمجرد الدخول للمنصة أو موقع الوزارة على الإنترنت، حيث كثرت الاستفسارات عن وجود رقم أبشر المجاني والذي كان يبدأ برقم 800، غير انه من المحتمل أن تلك الخدمة قد لا تكون مفعلة الآن، لكنها متاحة على رقم أبشر للدعم الفني وهو (920020405)، وفي حالة قيام مواطن او مقيمي بالاتصال على تلك الخدمة ستظهر له رسالة صوتية مسجلة، يجب تتبع وسماع الخيارات، واختيار القطاع المستهدف بالنسبة كمثال:
رقم 1 للغة العربية
رقم 2 للعائلة.
رقم الدعم الفني ابشر
d/vboxdrv setup
20-06-2011, 01:43 AM
# 1777
يعطيك الف عافيه انحلت المشكله
20-06-2011, 02:08 AM
كاتب الموضوع
# 1778
سمو المعالي
وعليكم السلام
اسحب جزءًا من القرص D عن طريق هذه الطريقة ، وثبت أوبونتو على ذاك القرص المسحوب. بالتوفيق..
20-06-2011, 02:34 AM
# 1779
الشرح يطبق في توزيعة اوبنتو karmic 9. 10, في اضافة السورس. الرابط سبقني عليه اخي mrtoolate
المستخدم المحترف لا يقف عند مقابله العوائق او التغير من بيئه الى اخرى, << وينطبق على المبرمج. النهضة في اليابان
20-06-2011, 05:49 AM
# 1780
اخواني mrtoolate و ابواسيد
تم تثبيت البرنامج لكن في نقطة ياريت لو توضحوها لنا
ابو سعود شرح البرنامج بشكل مختصر وذكر التالي:
ايش هي الملفات الخاصة؟؟!! وهل بعد عمل الايزو راح يكون مثل النسخة الاصلية الخام + البرامج والاعدادات الحالية فقط ولا!! Ubuntu 20. 04 LTS + Windows 10 -VM
الدعم الفني في ابشر
وصول رسالة إلى جوال المستخدم الذي تم التسجيل له، تشمل رمز تأكيد التسجيل. تسجيل البيانات المطلوبة لتأكيد التسجيل، ثم الضغط على موافق. إنشاء حساب المستخدم – سجل البيانات المطلوبة ثم الضغط على موافق. ظهور نموذج التفعيل. تعبئة النموذج بكل دقه ثم تقديمه في مركز التفعيل. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
الدعم الفني ابشر اعمال
رقم 2 لخدمة الأحوال المدنية
رقم 3 للإبلاغ غن الوثائق المفقودة
رقم 0 للدعم الفني للاستفسار أو تقديم شكوى. وتلك الأرقام قد يحدث لها تعديل من حين لأخر مع استحداث أو إضافة مسارات جديدة للخدمات لسهولة وسرعة الوصول. هناك وسائل أخرى للتواصل مع منصة أبشر مثل البريد الإلكتروني، أو خدمة مواقع التواصل الاجتماعي ()، كذلك حساب أبشر على الفيس بوك (). طريقة التسجيل في منصة أبشر
خطوات التسجيل في منصة أبشر نذكرها للتنويه عن تلك الخدمة الهامة للمواطن والمقيم في السعودية، لان المنصة تحتوى على خدمات كثيرة وهامة جداً لا غنى عنها. الدخول على منصة أبشر
إنشاء حساب للمستخدم الجديد. يطلب النظام تعبئة بيانات المستخدمة ومنها رقم الهوية أو الإقامة ورقم الهاتف. إدخال عنوان البريد الإلكترونية ومعلومات حول الإقامة والمستوى التعليمي وغيرها. تشمل عملية التسجيل الموافقة على الأحكام والشروط
تمر عملية التسجيل بتفعيل حساب أبشر على حسب الطريقة التي يعتمدها النظام. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
تواصل مع موفر الخدمة عشان ما تتورط
رئيس التحرير: عادل صبري
01:04 صباحاً
| الأحد 01 مايو 2022 م | 29 رمضان 1443 هـ
|
الـقـاهـره
°
مصــــــــــر
العرب والعالم
ستاد مصر العربية
ميديا
منوعات
مقالات
لا توجد اخبار جديدة
نصوص
لوحة الدفن للروسي هنري سميرادسكي عن وصف ابن فضلان لحفلات الدفن
رحلة ابن فضلان إلى بلاد الترك والبلغار والروس (3)
25 مارس 2015 15:09
#
تعليقات فيسبوك
اعلان
المزيد من الاخبار
حل المسألة الصومالية
تفاصيل إعتقال صحفي سوداني في السعودية بسبب تغريدات معادية
Flightradar24 يكشف الحقائق
رحلة أحمد بن فضلان إلى بلاد الصقالبة عام 922 و وصفه للترك والروس والخزر بقلم Tarig Anter
بينما الخزر و هم احد مجموعات الترك الواقعة غرب بحر القزوين. رحلة ابن فضلان pdf. و لم يستخدم ابن فضلان مصطلح بلغار الفولجا لوصف بل ذكر الصقالبة الفولجا لذا فان استخدام مصطلح بلغار و هو من اصل تركماني يعتبر غير صحيح و لكنه ساد بعد ان سقط صقالبة الفولجا في يد الترك فاطلقوا عليهم اسم بلغار. و مصطلح العجم يعني كل ما هو غير عربي و لكن المقصود به هنا هم الفرس فقط. لفظ بلغار مشتق من التركية (بلغة) و المقصود هو المخلطين و لم يظهر المصطلح الا بعد القرن الرابع الميلادي. بينما مصطلح الصقالبة مشتق من Sclaveni و هو مصطلح واسع غير دقيق اطلقه البيزنطيين علي كل الشعوب الشبيهة بالسلوفانية مما لا شك فيه ان أحمد بن فضلان برحلته الى بلاد الترك والروس والصقالبة قد بلغ موضع لم يبلغه رحالة اسلامى قبله وتعتبر وقائع رحلة ابن فضلان كما دوّنها في رسالته إلى الخليفة المقتدر بالله ووصف فيها بلاد الترك والبلغار والروس والخزر وأيضاً البلاد ألاسكندنافية، من كتب الرحلات المهمة عند العرب، إذ أضاءت تلك الرسالة ثغرة كبيرة عن الماضي البعيد لتلك الشعوب، وقدّمت للروس إضاءة حقيقية لماضيهم البعيد، وأنارت في صفحات واسعة أساليب حياتهم في الزمن الغابر.
تحميل كتاب رسالة ابن فضلان Pdf - مكتبة نور
وقد نشرت أجزاء من ترجمته في صحائف متحف أوسلو الوطني خلال عامي 1959 ـ 1960. وفي نفس الفترة تقريبا، كان هناك جهد مماثل في الجانب العربي لخدمة هذه المخطوطة، قام به المرحوم الدكتور سامي الدهان، عضو المجمع العلمي العربي بدمشق، وقد جمع بعض المخطوطات السالفة التي اطلع عليها ميتشل من النسخة العربية التي تم اكتشافها عام 1924 في مدينة مشهد الايرانية وكان أول من نشرها بالحروف العربية الباحث التركي زكي وليدي طونجان كما أشار المحاضر. «رحلة ابن فضلان» - ديوان العرب. وأشاد الباحث بالجهد الذي قام به الدكتور حيدر غيبة، وقيمته الأكاديمية العالية، عندما أعاد تجميع وترتيب أجزاء.. رسالة ابن فضلان.. موفقا بين الطبعة الإنجليزية (كريتون) والطبعة العربية الدهان (مشهد)، ليؤلف منهما طبعة عربية جديدة، متضمنة كافة الأجزاء والفقرات التي حوتها الرسالة في كافة الطبعات، وقد أصدرها في طبعة عربية جديدة عام 1994 أدهشت الباحثين والقراء الغربيين. من أغرب ما شاهده إبن فضلان عند أهل الشمال الاسكندنافيين، ووصفه في رسالته وصفا دقيقا، مراسم الموت ودفن الميت عندهم حسب وصف شاهد العيان ابن فضلان، ولكن بلغتنا المعاصرة. وأشار الباحث إلى الخيال الذي رافق رسالة ابن فضلان، بين الخيال المشوه لرحلته، شملت أساساً لرواية مايكل كريتشتون (أكلة الموتى) والتي صورت كفيلم روائي باسم (المقاتل الثالث عشر) حيث قام أنتونيو بانديراس بدور بن فضلان عام 1976.
«رحلة ابن فضلان» - ديوان العرب
أحمد بن العباس بن راشد بن حماد البغدادي عالم إسلامي من القرن العاشر الميلادي. كتب وصف رحلة قام بها كعضو في بعثة دينية سياسية بتكليف من الخليفة العباسي "المقتدر بالله" إلى ملك الصقالبة (شعب الفولجا) ألمش بن بلطوار سنة 921 م (309هـ) وكان ذلك تلبية لطلب ملكهم في التعريف بالدين الإسلامي. حيث ارسل ملك الصقالبة الفولجا وفد للخليفة يطلب قيه بإرسال بعثه دينيه لتعلّم أهل مملكته الدين الإسلامي، ولبناء جوامع هناك، وحصون تحميهم من الأعداء من الترك الخزر وقد استجاب الخليفة المقتدر بالله للأمرين معًا و كتب ابن فضلان في في مقدمة وصفه عن سبب هذه البعثة و يعتبر ما كتبه ابن فضلان أقدم وصف أجنبي للترك و الصقالبة و الروس و الخزر. حيث وصل ابن فضلان إلى الفولجا يوم 12 مايو 922 (12 محرم 310 هـ). رحلة أحمد بن فضلان إلى بلاد الصقالبة عام 922 و وصفه للترك والروس والخزر بقلم Tarig Anter. وقد اتخذت تتارستان المعاصرة من تلك المناسبةً يوم عطلة دينية. و كان الوفد يتكون من أربع أشخاص ومعهم رسول ملك صقالبة الفولجا ومعهم من يعرف لغة الأتراك الغز بحكم أصله و ضرورة مرور الرحلة بمناطق الترك. و استغرقت الرحلة بين بغداد والفولجا 11 شهرًا الترك المذكورين في بداية رسالة ابن فضلان المقصود بهم المجموعات الترك المتواجدة شرق بحر القزوين.
ومنذ القرن الثالث الهجري كثر التأليف في المسالك والممالك، فألّف المصنفون في الأقاليم والتقاسيم، وصوّروا ما عليها من مدن وجبال وأنهار، فكتب الكندي وابن خرداذبة، وقدامة بن جعفر، واليعقوبي، وابن الفقيه، والهمذاني، وابن رستة، وابن حوقل، والاصطخري وغيرهم، ووصفوا بلاد المشرق والمغرب من الصين إلى الأندلس، وذكروا حال الشعوب وتقاليدها وعقائدها، ووصفوا حال البلاد وطرقها وحاصلاتها[1]. إن من يقرأ في تراث الجغرافيا والرحلات العربية في القرون الأربعة الأولى من الهجرة، يجد تلك الروح الاستكشافية التي يلقاها عند المستشرقين الذين بدأوا في استكشاف عالمنا العربي والإسلامي والكتابة التقريرية عنه بداية من القرن السادس عشر الميلادي؛ فلدى جغرافيينا روح وثّابة متطلعة لاستكشاف العالم، وكتابة أدق تفاصيله بتأنٍ وهدوءٍ وصدقٍ، سواء كان الغرض منها خدمة السلطة السياسية، أو حتى خدمة القضية الإسلامية بتعريف الناس على الأقوام الآخرين بغية وصول الدعاة إلى تلك المناطق، أو حتى دون غرض سوى الغرض العلمي والتوثيقي البحت. على أن الروح الدينية حاضرة بقوة لدى جغرافيينا ومستكشفينا، فهي بمنزلة المعيار القويم الذي طالما قاسوا من خلاله أفعال الآخر وثقافته ورؤيته للعالم، فضلًا عن مدى المدنية والحضارة التي كانوا على دراية ووعي كامل وناضج بها.