سبب تسمة الشرطة بهذا الاسم: يتميز ثوب رجل الأمن بأنه يوضع فوقه شريطة، ولهذا سمي رجل الأمن شرطي، وسمي أفراد الأمن شرطة، بسبب هذه الشريطة التي تزين ملابسهم جميعا. أما الشرطة في اللغة فتعني الخير، وبالتالي أفراد الشرطة هم أفراد الخير الذين يحاربون الأشرار. ويقال في لسان العرب أن الأشراط معناها الأشراف ، أو أول الشيء.
- لماذا سميت الشرطة بهذا الاسم نسبة
- لماذا سميت الشرطة بهذا الاسم لأنها
- أرشيف الإسلام - 139 - 401 - تفسير الآية ( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم...) - الشيخ ابن عثيمين من الشيخ محمد بن صالح العثيمين
- تفسير العثيمين: جزء عم
- تفسير سورة الناس - ابن عثيمين
لماذا سميت الشرطة بهذا الاسم نسبة
هناك نظريتان حول سبب تسمية الزقازيق بهذا الاسم: النظرية الأولى: قالها يوسف زيدان أن أصل تسمية الزقازيق بهذا الاسم هو وجود فيضانات تأتي من نهر النيل ، وكانت هناك أحواض كبيرة بمنطقة الزقازيق يتجمع عندها سمك صغير يسمى سمك الزقزوق، ومنه اشتق الاسم. النظرية الثانية: عندما أمر محمد علي باشا بعمل قناطر في محل سد بحر مويس المعد لري أراضي مديرية الشرقية؛ ليسهل بها الري وتصريف المياه، حضر أقام العمال عشش من الطين لإقامتهم علي جانبي البحر وتبعهم في ذلك باعة المأكولات ونحوها، وتكاثرت الناس وكان منهم من يهتم بهواية الصيد فوجد ببحر مويس نوع من الأسماك يسمى الزقزوق نظرًا لإصداره صوت الزقزقة، فسميت المدينة بذلك؛ نظرًا لوجود هذا النوع النادر من الأسماك بها دون غيرها من المدن التي يجرى بها بحر مويس.
لماذا سميت الشرطة بهذا الاسم لأنها
وعرفت الشرطة وصاحبها في العالم الإسلامي، وعظم أمر صاحب الشرطة بخاصة في الأندلس في دولة بنس أمية، وانقسمت الشرطة إلى شرطتين: شرطة كبرى، وشرطة صغرى، وكانت مهمة الشرط الكبرى: النظر في أمر الخاصة، وربما سمى صاحب الشرطة الكبرى باسم صاحب الشرطة العليا، أما صاحب الشرطة الصغرى فكان مخصصا للنظر في أمر العامة، وفي أواخر العصر الإسلامي في الأندلس صار صاحب الشرطة يسمى صاحب المدينة، وعند العامة يعرف بصاحب الليل، كما عرف أيضا باسم الحاكم. وعرفت وظيفة صاحب الشرطة في عصر الموحدين في تونس ، وكان ضمن من يجلسون بين يدي السلطان. مراجع الاستزادة [ عدل]
صبح الأعشى في صناعة الإنشا، للقلقشندى. معيد النعم ومبيد النقم للسبكى. الشرطة، أحمد ممدوح حمدى. الفنون الإسلامية والوظائف، د/حسن الباشا. مراجع [ عدل]
^ خدابخش ، تاريخ الحضارة العربية ، ترجمة علي حسني الخربوطلي ، ص 54
هزيمة دول المحور
لقد هزمت قوات الحلفاء بقيادة بريطانيا العظمى والولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي دول المحور في الحرب العالمية الثانية ، وكانت إيطاليا أول شريك لدول المحور حيث استسلمت للحلفاء في 8 سبتمبر 1943 بعد ستة أسابيع من إقالة زعماء الحزب الفاشي الإيطالي الزعيم الفاشي والدكتاتور الإيطالي بينيتو موسوليني. أما رومانيا في 23 أغسطس 1944 وبعد الإطاحة بالديكتاتور مارشال أيون أنتونيسكو تحولت رومانيا إلى جانب حيث قاتلت القوات الرومانية إلى جانب القوات السوفيتية لبقية الحرب. بعد أن رفض السوفييت عرضه بالهدنة ، استسلمت بلغاريا في 8 سبتمبر 1944 عندما استولت جبهة أرض الآباء التي يقودها الشيوعيون على السلطة من حكومة المحور في انقلاب ثم أعلنت الحرب على ألمانيا النازية ، ونجح الاحتلال الألماني للمجر في مارس 1944 في غرضه الأساسي وهو منع القادة الهنغاريين من هجر المحور كما فعل الرومانيون لاحقًا ، وانتهت الحرب في المجر فقط عندما قادت القوات السوفيتية آخر القوات المجرية ووحدات الشرطة الموالية للمحور وأعضاء حكومة السهم عبر الحدود الغربية للمجر إلى النمسا في أوائل أبريل 1945. أما سلوفاكيا التي احتلتها القوات الألمانية في صيف عام 1944 لقمع الانتفاضة السلوفاكية ، بقيت في المحور كدولة دمية حتى استولى السوفييت على العاصمة براتيسلافا في أوائل أبريل 1945 ، وفي 7 مايو 1945 بعد سبعة أيام من انتحار هتلر استسلمت ألمانيا النازية دون قيد أو شرط للحلفاء ، وقاتلت اليابان وحدها واستسلمت رسميًا في 2 سبتمبر 1945.
فهذا أيضاً مذموم. ومنع الماعون ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: قسم يأثم به الإنسان. القسم الثاني: قسم لا يأثم به، لكن يفوته الخير. فما وجب بذله فإن الإنسان يأثم بمنعه، وما لم يجب بذله فإن الإنسان لا يأثم بمنعه لكن يفوته الخير. مثال ذلك: إنسان جاءه رجل مضطر يقول: أعطني ماءً أشربه، فإن لم أشرب مت، فبذل الإناء له واجب يأثم بتركه الإنسان، حتى إن بعض العلماء يقول: لو مات هذا الإنسان فإنه يضمنه بالدية، لأنه هو سبب موته ويجب عليه بذل ما طلبه. فيجب على المرء أن ينظر في نفسه هل هو ممن اتصف بهذه الصفات أو لا؟ إن كان ممن اتصف بهذه الصفات قد أضاع الصلاة وسها عنها، ومنع الخير عن الغير فليتب وليرجع إلى الله، وإلا فليبشر بالويل ـ والعياذ بالله ـ وإن كان قد تنزه عن ذلك فليبشر بالخير، والقرآن الكريم ليس المقصود منه أن يتلوه الإنسان، ليتعبد لله تعالى بتلاوته فقط، المقصود أن يتأدب به ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: «إن النبي صلى الله عليه وسلّم كان خلقه القرآن». تفسير العثيمين: جزء عم. (224) خُلقه يعني أخلاقه التي يتخلق بها يأخذها من القرآن. وفقنا الله لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة. إنه على كل شيء قدير. -------------------------------------------------------------------------------- (222) تقدم تحريجه ص (242).
أرشيف الإسلام - 139 - 401 - تفسير الآية ( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم...) - الشيخ ابن عثيمين من الشيخ محمد بن صالح العثيمين
أيضًا: لا يَحُثُّون على رحمة الغير؛ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ، فالمسكين الفقير
المحتاج إلى الطعام لا يحضُّ هذا على إطعامه؛ لأن قَلْبه حَجَرٌ والعياذ بالله،
قاسٍ، فقلوبهم كالحجارة أو أشدُّ قسوة، إذَنْ ليس فيه رحمة لا للأيتام ولا
للمساكين، فهو قاسي القلب والعياذ بالله. تفسير الآيتين (4-5) 00:02:32 ثم قال عز وجل: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ [الماعون: ٤] (وَيْل) هذه كلمة
وعيدٍ، وهي تتكرَّر في القرآن كثيرًا، والمعنى: الوعيد الشديد على هؤلاء.
تفسير العثيمين: جزء عم
مثالُ ذلك: إنسانٌ جاءه
رجلٌ مضطرٌّ يقول: أعطني إناءً أشرب به، فإنْ لم أشربْ مِتُّ. بَذْلُ الإناء له
أيش؟ واجبٌ، يأثم به الإنسانُ، حتى إنَّ بعض العلماء يقول: لو مات هذا الإنسان فإنه
يضمنه ذاك بالدِّية؛ لأنه هو سبب ما فيه، ويجب عليه بَذْلُ ما طلبه. جاء إنسانٌ
إلى آخَر يقول: أعطني ثوبًا أَدْفأُ به عن البَرْد وإلا هلكتُ. هُنا يجب عليه أن
يَبْذل له ذلك الثوبَ وجوبًا. لكن اختلف العلماء في هذه المسألة: هل يجب على
المستعير في هذه الحال أن يُعطي المعيرَ أجرةً أو لا يجب؟ أو يجب في المنافع دون
الأعيان؟ كيف هذا؟ مَثَلًا إنسانٌ أتاك وهو مضطرٌّ إلى طعام، فإنْ لم تطعمه هَلَكَ،
هنا يجب عليك أن تُطعمه، لكن هل يجب عليه أن يُعطيك قيمةَ الطعام؟ قال بعض أهل
العلم: يجب عليه أن يُعطيك قيمةَ الطعام، وقال آخرون: لا يجب؛ لأن إطعامه في هذه
الحال واجبٌ عليك من عند الله، وهذا القول هو الراجح أنَّه ليس له عِوَض؛ لأن إنقاذ
الواقع في هَلَكة واجبٌ، ولا يمكن أن يأخذ الإنسانُ أجرًا على ما أوجبَ الله
عليه. تفسير سورة الناس - ابن عثيمين. في المسألة الثانية: جاءك إنسانٌ مضطرٌّ إلى ثوبٍ خوفًا من البَرْد،
فأعطيتَه الثوبَ، فهل يجب عليه أُجْرة لهذا الثوب؟ بعض العلماء يقول: يجب عليه
أُجرة، وبعضهم يقول: لا يجب، والصحيح أنه لا يجب عليه الأُجرة، ولكنْ إنْ أعطيتَه
إيَّاه على سبيل التملُّك فهو ملْكه، وإنْ أعطيتَه إيَّاه على سبيل العاريَّة وجبَ
عليه إذا وجد ثوبًا غيره أن يَرُدَّه عليك، هذا القول هو الصحيح، وبهذا ينتهي
الكلام على هذه السورة.
تفسير سورة الناس - ابن عثيمين
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد:
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا
139 - 401 - تفسير الآية ( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم... ) - الشيخ ابن عثيمين