فاستجاب بيدبا ورتب فيه، كما يقول ابن المقفع نفسه، أربعة عشر باباً (مع أن الأصل الهندي خمسة فقط)، ثم جعله «على ألسنة البهائم والسباع والطير، ليكون ظاهره لهواً للخواص والعوام، وباطنه رياضة لعقول الخاصة. ولم يكن ليخفي مثل هذا الغرض الأقصى على عقل سياسي داهية مثل أبي جعفر المنصور، المؤسس الحقيقي للدولة العباسية، في مثل هذه اللعبة ذات الحدّين، لعبة الصراع بين الثقافة والسلطة، الذي ما كان يسمح لأحد أن يشقّ عليه عصا الطاعة، فكيف إذا كان هذا «الأحد» مولى من الموالي؟ فلما بلغه أمر الكتاب، وتيقن من أنه دعوة سافرة لمعارضة حكمه، استشاط غضباً وأطلق عليه واليه على البصرة سفيان بن معاوية، الذي استقدمه لمحاكمته بحجة الزندقة، «فلما قدم عليه أمر بتنور، ثم أخذ يقطع جسده عضواً عضواً ويرمي به في التنور» أمام عينيه حتى لفظ أنفاسه، وكان عمره ثلاثين عاماً فقط! بعض الباحثين يرون أن خطأ ابن المقفع، وقد كلفه حياته على هذا النحو اللاّإنساني، يعود إلى تلك التعليمات التي وجهها للقارئ في كتابه، على نحو ما ذكرت آنفاً، ففيها بلغت انتباه القارئ إلى ما للكتاب من ظاهر غير مقصود وباطن هو المقصود.
الأرنب فيروزة غَلَبَتْ بالحكمة ملك الفيلة… وبعض حكام العرب قادوا بالغرور دُوَلَهم إلى الهلاك
وتجدر الإشارة إلى كيف أجبر صدام أعداءه على رؤيته كرجل قوي
بما يكفي لمحاربته. لولا صورته الأيقونية وعيناه مختبئتان خلف نظارته السوداء،
لنتذكر فقط رجلًا مصريًا كان يشق طريقه الخاص من قرية في صعيد مصر إلى السوربون في
الربع الأول من القرن العشرين. الأرنب فيروزة غَلَبَتْ بالحكمة ملك الفيلة… وبعض حكام العرب قادوا بالغرور دُوَلَهم إلى الهلاك. بالنسبة لعامة المصريين الذين شاهدوا المسلسلات
التلفزيونية وقراءة الكتب المدرسية، طه حسين هو الرجل الذي هزم الفقر والعمى. وبالنسبة
للمثقفين العرب فهو العميد الذي شارك في تنوير الأمة بأكملها على الرغم من إعاقته التي
منعته من رؤية النور.
جريدة الرياض | عندما نطق المعري بغير الصواب!
ويبدو أن للمعري فعلاً كتباً موؤودة أو مجهولة أو ضائعة لسبب أو لآخر منها ما نسميه اليوم «بالرقابة». فالمعري خضع في الواقع لأكثر من رقابة منها رقابة النظام الاجتماعي العام، ومنها رقابة الأقرباء أو الأهل الذين كان من الطبيعي ان يؤثروا السلامة وأن يأخذوا بالأحوط، كما يقول المناطقة، أي بأن يحجبوا عن الناس ما يرون انه يلحق ضرراً فادحاً بقريبهم الشاعر الفيلسوف الذي ذاع عنه، بحق أو بباطل انه ملحد أو كافر أو زنديق. ولعل مما يؤكد أن للمعري كتباً موؤودة فرضت عليها الرقابة ولم يؤذن بنشرها ما ذكره القفطي في كتابه «إنباه الرواة على أنباه النحاة» فقد أورد الخبر التالي: «وكان مرضه ثلاثة أيام، ومات في اليوم الرابع، ولم يكن عنده غير بني عمه، فقال لهم في اليوم الثالث: اكتبوا. كتب كتاب كليله ودمنه لابن المقفع. فتناولوا الدوي والأقلام، فأملى عليهم غير الصواب. فقال القاضي أبو محمد: أحسن الله عزاءكم في الشيخ، فإنه ميت. فمات في غداة غده». ويقول عبدالفتاح كيليطو في كتابه عنه «أبو العلاء المعري/ متاهات القول»: «أملى أبو العلاء وهو طريح الفراش كتاباً لا نعرف عنه شيئاً سوى أن ما جاء فيه مناف للصواب، فرأى بنو عمه أن من واجبهم إتلافه أصلاً. في الوقت الذي استرخى فيه وحل عقدة الرقابة الشديدة التي مارسها طيلة حياته على هواجسه ووساوسه، حيث كانت الكتابة عنده صراعاً عنيفاً مع ما لا تجوز كتابته وما لا ينبغي قوله، ومجهوداً شاقاً متواصلاً لصد ما يتعارض مع الصواب وإقامة سد منيع دونه، إذا بذويه يقومون بكبت أقواله الأخيرة وطمسها، معتبرين إياها هذياناً لا يجوز بحال من الأحوال صيانته ونشره بين الناس.
عميد أعمى للأدب العربي: ميراث طه حسين
ينبغي لقارئ هذا الكتاب أن يعمل بما علم، ويجعله مثالاً لا يحيد عنه ودستوراً يقتدي به. ينبغي للناظر في هذا الكتاب أن يعلم أنه ينقسم إلى أربعة أغراض، صرّح ابن المقفع بثلاثة منها، تضليلاً، أما الغرض الرابع فلم يصرّح به، مع أنه (الأقصى) و(مخصوص بالفيلسوف خاصة). فما هذا الغرض الأقصى؟
يمكن وضع اليد بسهولة على هذا الغرض إذا وقفنا على أسباب وضع الكتاب، كما «زعمها» ابن المفقع. إن الأصل الهندي الذي أدعى ابن المقفع أنه نقل عنه ليس فيه هذا الزعم على الإطلاق، إذ يقول ابن المفقع إن الهند اختارت رجلاً من الشعب، تثق به، وملكته عليها. وعندما استقر له الملك طغى وبغى، وتجبّر وتكبّر، فلما رأى بيدبا الفيلسوف الملك، وما هو عليه من الظلم للرعية، فكر في صرفه عما هو عليه وردّه إلى والإنصاف. جريدة الرياض | عندما نطق المعري بغير الصواب!. وجمع تلامذته للتفكير في حيلة لمواجهة الملك. فلما وافته تلامذته واجه الملك برأيه، فاستشاط غضباً لجرأته، وأمر بأن يُقتل بيدبا ويُصلب. ولكن في ليلة من الليالي سهد الملك، فبعث فأخرج بيدبا من السجن وعفا عنه. وطلب منه لاحقاً أن يضع كتاباً بليغاً يستفرغ فيه عقله، ويكون ظاهرة سياسة العامة وتهذيبها، وباطنه أخلاق الملوك وسياستها للرعية.
وقد خرجت من عباءة كليلة ودمنة، على المستوى العربي، فنون رسمية أخرى للصفوة مثل المطولات الشعرية وقصص الحيوان الطويلة، الفلسفية والسياسية والصوفية والاجتماعية مثل رسالة تداعي الحيوان على الإنسان لإخوان الصفا، ورسالة الصاهج الشاحج لأبي العلاء المعري.
59. 00
المرجان 12 اكواب قهوة فونون كوليكشن 3585
PAS2640087
Dhs. 39. 00
• طقم من 12 قطع
المرجان طقم فناجين شاي 6 قطع - 3585
PAS2640088
Dhs. 125. 00
المرجان طقم شاي 22 قطعة Fonon Collection - 3585
VAF2640095
• طقم من 22 قطع
• يتضمن الطقم: 2 × قارورة مفرغة ، 6 × أكواب شاي ، 6 × صحون ، 6 × أكواب قهوة ، 1 + 1 × وعاء سكر
• سعة قارورة الشفط: 0.
قهوة وشاي - متجر المرجان
جميع الحقوق محفوظة لـ متجر الجمان ستور
الموقع يعمل على الاجهزة الكفية بدقة عالية
عدد 231 مُنتج
طقم أكواب قهوة زجاجية من كومبي 6 قطع - G955Z-48
GLS2070115
سعر عادي
Dhs. 309. 00
وفر 0٪ شامل الضريبة
/
كل الضرائب مضافة لسعر المنتج
تعتبر أكواب كومبي ، بنقوشها الكلاسيكية الجميلة ، رائعة لتقديم القهوة العربية للأصدقاء والأحباء. سيبدو تصميمها الخالد بشكل جيد على أي طاولة طعام أو طاولة قهوة ويمكن استخدامها مع أي دلة أو دلة. قهوة وشاي - متجر المرجان. • طقم من 6 قطع
• السعة: 60 مل
• المادة: زجاج
• صنع في بولندا
إرشادات العناية: غسيل يدوي فقط. استخدم قطعة قماش ناعمة لتجف إذا لزم الأمر. تجنب استخدام سوائل الغسيل الكاشطة ، والأقمشة ذات الحواف الصلبة والصوف السلكية. جفف المنتج مباشرة بعد كل غسلة. الشحن
التسليم في الإمارات العربية المتحدة: 3-5 أيام عمل
توصيل مجاني داخل الإمارات للطلبات بقيمة 200 درهم وأكثر
20 درهم رسوم توصيل للطلبات التي تقل قيمتها عن 200 درهم
الإسترجاع والإستبدال:
30 يومًا للإرجاع أو الاستبدال على المنتجات غير المستخدمة والتالفة
استرداد 100٪ إلى طريقة الدفع الأصلية
ابقى على تواصل
هاتف: + 971 (04) 2256556
WhatsApp: +971 (04) 2256556
البريد:
ساعات التشغيل
الاثنين - السبت 9:30 - 19:00 وأثناء رمضان 10:00 - 16:00
الأحد يوم عطلة
طقم فناجين شاي زجاج 6 قطع من كومبي - G955Z-35/11
GLS2070114
Dhs.