تصنيفات فرعية
يشتمل هذا التصنيف على تصنيفين فرعيين، من أصل 2. صفحات تصنيف «ليلى طاهر»
يشتمل هذا التصنيف على صفحة واحدة.
- من هي ليلى طاهر ويكيبيديا السيرة الذاتية
- تصنيف:ليلى طاهر - ويكيبيديا
- من هي ليلى طاهر ويكيبيديا - إدراك
- ليلى طاهر - ﺗﻤﺜﻴﻞ فيلموجرافيا، صور، فيديو
- دراسة تحليل قصيدة (بدأ الإسلام غريباً ) بنيوياً للشاعر الأردني حيدر محمود
- غربة الإسلام - عبد الله بن جار الله الجار الله - طريق الإسلام
من هي ليلى طاهر ويكيبيديا السيرة الذاتية
من هي ليلى طاهر ويكيبيديا ، ليلى طاهر وهي فنانة ومذيعة مصرية، كما وتمكنت من تقديم العديد من الأفلام السينمائية والمسلسلات والأعمال الاذاعية البارزة والهامة. وقد حصلت ليلى طاهر على شعبية كبيرة وإعجاب كبير من الجمهور العربي، حتى أنها أصبحت واحدة من أكثر الشخصيات المحبوبة ويتساءل العديد من الأشخاص عن مزيد من المعلومات حول حياتها، وفي هذا المقال سنتناول من هي ليلى طاهر ويكيبيديا ، تابعونا. من هي ليلى طاهر السيرة الذاتية ليلى طاهر، اسمها الحقيقي هو شرويت مصطفى إبراهيم، ولدت في 13 مارس 1942، وتبلغ من العمر 79 عام، وهي ممثلة ومذيعة سابقة مصرية، وهي حاصلة على بكالوريوس في الخدمة الاجتماعية، حيث بدأت بالعمل كمذيعة في التلفزيون المصري وكانت تقدم العديد من البرامج المتنوعة، ولكنها كانت تفضل التمثيل لذلك اتجهت نحو السينما، ، وتجدر الإشارة إلى أن ليلى طاهر تزوجت ست مرات ولديها ابن وحيد وهو أحمد.
تصنيف:ليلى طاهر - ويكيبيديا
مسرحيات زمان | الدبور | أبو بكر عزت - ليلى طاهر - YouTube
من هي ليلى طاهر ويكيبيديا - إدراك
ليلى طاهر
معلومات شخصيه
الميلاد
13 مارس 1942 (80 سنة)
مواطنه
مصر
الزوج
يوسف شعبان حسين فوزى
الحياه العمليه
المهنه
ممثله
المواقع
السينما. كوم
صفحتها على السينما. كوم
تعديل مصدري - تعديل
ليلى طاهر ( 13 مارس 1942 -) Laila Taher ممثلة ومذيعة سابقة مصرية ، اسمها الحقيقى شرويت مصطفى ابراهيم. حصلت على البكالوريوس في مجال الخدمة الاجتماعية، من جامعة القاهرة. بدأت العمل كمذيعة في التلفزيون المصري واشتهرت في ستينيات القرن العشرين بتقديمها برنامج (مجلة التلفزيون) بالإضافة إلى تقديمها لمجموعة من برامج المنوعات، لكنها كانت تفضل التمثيل، حيث اتجهت للعمل في مجال السينما. من أبرز أعمالها السينمائية (أبو حديد، زمان يا حب، قطة على نار، الأيدي الناعمة، القاهرة في الليل)، شاركت كذلك في العديد من المسلسلات التلفزيونية والتي تنوعت بين المسلسلات الدينية والاجتماعية والكوميدية منها (القضاء في الاسلام، لا إله إلا الله، بوابة الحلواني، فوازير عمو فؤاد، عائلة الأستاذ شلش). زيجاتها [ تعديل]
تزوجت ست مرات وكان أول أزواجها محمد الشربيني اللى أنجبت منه ابنها الوحيد أحمد. وبعد أنفصالها اتجوزت المخرج حسين فوزى ثم انفصلت عنه وتزوجت الصحفي نبيل عصمت وبعد أنفصالها منه اتجوزت الفنان يوسف شعبان وانفصلت عنه وتزوجت خالد الأمير وبعد انفصالها عنه اتجوزت شخصًا من خارج الوسط الفني.
ليلى طاهر - ﺗﻤﺜﻴﻞ فيلموجرافيا، صور، فيديو
الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
كانت بدايتها مع التلفزيون كمقدمة برامج منوعات، لكن عندما طلبت إدارة التلفزيون أن توظفها رفضت لأنها عادت إلى التمثيل. وتقول ليلي طاهر أن فيلم زوج في إجازة مع صلاح ذو الفقار والذي قد تم إنتاجه وعرضه في عام 1964 يُعد من أهم أفلامها بالإضافة لأفلام الأيدي الناعمة والناصر صلاح الدين ، وشاركت مع صلاح ذو الفقار في أكثر من عشرين عمل فني وكونا معا ثنائيًا فنيًا رائعًا علي مدي سنوات عديدة في المسرح والتلفزيون والسينما. [6] [7] [8] كما إنها عضوة في نادي الليونز وأحد مؤسسي «جمعية قلوب مصر» التي تهتم بعمليات القلب المفتوح بالمجان للفقراء والغير قادرين ماديًا. زيجاتها عدل
تزوجت ست مرات وكان أول أزواجها محمد الشربيني الذي أنجبت منه ابنها الوحيد أحمد. وبعد أنفصالها تزوجت المخرج حسين فوزي ثم انفصلت عنه وتزوجت الصحفي نبيل عصمت وبعد أنفصالها منه تزوجت الفنان يوسف شعبان وانفصلت عنه وتزوجت خالد الأمير وبعد انفصالها عنه تزوجت شخصًا من خارج الوسط الفني. [9]
أعمالها عدل
من الأفلام عدل
الناصر صلاح الدين.
قال النووي رحمه الله:" قال القاضي: وظاهر الحديث العموم، وأن الإسلام بدأ في آحاد الناس وقلة، ثم انتشر وظهر، ثم سيلحقه النقص والإخلال حتى لا يبقى إلا في آحاد وقلة أيضاً " [انظر شرح النووي لمسلم 2/ 354]. الفائدة الثانية: الحديث دليل على علم من أعلام النبوة، وآية من آيات النبي صلى الله عليه وسلم، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء سيحدث في المستقبل وهو غربة الإسلام. الفائدة الثالثة: الحديث دليل على ما سيؤول إليه حال الإسلام من الغربة لقوله: " وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبا " واختلف في معنى الغربة التي ستكون. فقيل: المراد آخر الزمان تشتد المحن على المسلمين فيفرون بأديانهم، ويغتربون عن أوطانهم كما فعل المهاجرون، وتقدم ذلك في كلام القرطبي رحمه الله. وقيل: إن الإسلام سيلحقه النقص والقلة حتى لا يكون إلا في آحاد الناس، وتقدم في كلام القاضي عياض - رحمه الله -. وقيل: إن المراد أنه كما بدأ الإسلام غريباً لا يُعرف ثم ظهر، فكذلك ستعود الغربة إليه بحيث لا يعرفه إلا قلة ثم يظهر. وقيل: المراد به آخر الزمان بعد الدجال ويأجوج ومأجوج عند قرب الساعة، حيث لا يبقى على الإسلام إلا قليل يبعث الله ريحاً تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة، ثم تقوم القيامة، وذكر القولين الأخيرين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال:" وقوله صلى الله عليه وسلم:" وَثُم يَعُودُ غَرِيبا كَمَا بَدَأَ " يحتمل شيئين... [ثم ذكر القولين السابقين إلى أن قال]... فأما بقاء الإسلام غريباً ذليلاً في الأرض كلها قبل الساعة فلا يكون هذا" أ.
دراسة تحليل قصيدة (بدأ الإسلام غريباً ) بنيوياً للشاعر الأردني حيدر محمود
وقد بدأ المقطعان الأول والثاني بعنوان القصيدة للدلالة التي يريدها الشاعر المتمثلة في غربة الإسلام الذي كان جلياً في عهد الرسول – صلى لله عليه وسلم- وهما يمثلان ظاهرياً جزءاً من النسيج العام للقصيدة على الرغم من التقائهما في المعنى العام للنص الأصلي. وتحدد مفهوم الخطاب منذ البيت الأول: بدأ الإسلام غريباً ، فالقارئ للأدب العربي لا يحتاج إلى كبير عناء ليدرك أن المخاطب الذي يتمظهر في حال الأمة العربية. ونلاحظ حضور ثنائية ضدية في القصيدة (الحرية /الغربة) ويبدو هذا الحضور قوياً على الخصوص في الامتداد الرمزي المحوري لهذه الثنائية: فالأبيات تتضمن عناصر ومؤشرات لهاتين الثنائية، فالإسلام منبع الحرية. والقصيدة تدور في فلك الثنائية بين الغربة والحرية، فالغربة متمثلة في دور الإسلام عندما أصبح ضعيفا لا يكاد يسمع صوته، والحرية متمثلة في الدور التي تقوم به الأمة العربية في ضياع هيبتها وأصبحت مثل الغربب لا تملك الحرية التي يطلبها شعبها، وأصبحت حبيسة الأوغاد والأحقاد. وإذا ما قارنا النسقين نجد أن النسق الأول يحتل مساحة أكبر من النسق الثاني الخاص بالحالة العربية.
غربة الإسلام - عبد الله بن جار الله الجار الله - طريق الإسلام
* أما في موقع الشيخ عبد العزيز بن باز / رحمه الله ، جاء التفسير التالي ، مركزا على مفردة " الغرباء " / نقل بتصرف (( هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي ، قال: ( بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء) فهو حديث صحيح ثابت عن الرسول ، زاد جماعة من أئمة الحديث في رواية أخرى: ( قيل: يا رسول الله! من الغرباء ؟ قال: الذين يَصْلِحون إذا فسد الناس) وفي لفظ آخر: ( يُصلِحون ما أفسد الناس من سنتي) وفي لفظ آخر: ( هم النزاع من القبائل) ، وفي لفظ آخر: ( هم أناس صالحون قليل في أناس سوء كثير) ، فالمقصود أن الغرباء هم أهل الاستقامة ، فطوبى للغرباء ، أي الجنة والسعادة للغرباء الذين يصلحون عند فساد الناس ، إذا تغيرت الأحوال و.. الأمور ، وقل أهل الخير ، ثبتوا هم على الحق ، واستقاموا على دين الله ، ووحدوا الله ، وأخلصوا له في العبادة ، واستقاموا على الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر أمور الدين ، هؤلاء هم الغرباء.. )). القراءة:
قرأءتي ترتكز على الشطر الثاني للحديث النبوي ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ) / والذي يمثل الوضع الحالي للأسلام ، وذلك لأن الشطر الأول ، أرى التفاسير التي أوردتها قد أوفت في تفسيره.. وستكون قراءتي حسب نظرتي الحداثوية للأسلام وما جرى وما يجري من أحداث ووقائع ، بعيدا عن ما قاله المفسرون!
لا يكتفي فيه بالدفاع المتراخي الذي لا يصمد أمام الأسلحة المُدمرة بحدَّيْها المادي والأدبي. ومهما يكن من شيء فإن النصر سيكون للحق في النهاية؛ لأن الله هو الحق، ولأن الإسلام دين الحق، والنصر إن لم يكن عاجلاً في الدنيا ـ كما ندعو إليه ـ فسيكون آجلاً في الآخرة كما نثق به؛ لأن ذلك مُقتضى عدل الله سبحانه والإيمان بصدق وعده حيث قال: (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) (الروم: 47) وقال: (وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُه إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزَيْزٌ) ( الحج: 40) وقد تحقق النصر في العصور الأولى؛ لأن المسلمين نصروا دين الله بالتمسك به تمسكًا صحيحًا شاملاً خالصًا، وقرار الله باقٍ وصادق إن حقق المسلمون اليوم نصر الدين تحقق نصر الله لهم (إِنَّ اللهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ). إن العدو متربص يخشى عودة الإسلام مرة أخرى دولة قوية، فهو يحاربه في كل مكان وبكل سلاح، فلنتسلح بكل سلاح تنفس عنه الابتكار والتطور، دون جمود على الأساليب القديمة التي كانت تناسب عصرها، فلكل مقام مقال، ولكل ميدان سلاح، وذلك كلُّه في ظل الإيمان بالله القوي الذي لا يُغْلَب (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ) (آل عمران: 126) (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) (البقرة: 249).