وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لاَ قَلِيلَ مِنْ أَذَى الْجَارِ"(معجم الطبراني الكبير ، 23/258 برقم 535 ورجاله ثقات). 15. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُفْتَحُ لَهُ بَابُ الْجَنَّةِ، إِلَّا أَنَّهُ تَأْتِي امْرَأَةٌ تُبَادِرُنِي فَأَقُولُ لَهَا: مَا لَكِ؟ وَمَا أَنْتِ؟ فَتَقُولُ: أَنَا امْرَأَةٌ قَعَدْتُ عَلَى أَيْتَامٍ لِي" ( مسند أبي يعلى،12/7 برقم 6651 وإسناده جيد). 16. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مَا قَعَدَ يَتِيمٌ مَعَ قَوْمٍ عَلَى قَصْعَتِهِمْ، فَيَقْرَبُ قَصْعَتَهُمْ شَيْطَانٌ "( معجم الطبراني الأوسط، 7/163 برقم 7165)
17. دين ام الجمال الحقيقي. قال سيدنا صلى الله عليه وآله وسلم: "مَنْ كَانَتْ لَهُ أُخْتَانِ، فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُمَا مَا صَحِبَتَاهُ، دَخَلَ بِهِمَا الْجَنَّةَ"(مسند أحمد،4/15 برقم 2103)
18. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ"(صحيح البخاري،8/5 برقم 5985).
- دين ام الجمال عند
- دين ام الجمال الحقيقي
- دين ام الجمال القبيح
- منتدى نور السادة المحترمين
دين ام الجمال عند
وكما حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من الزواج لأجل الجمال أو المال، دون مراعاة الدين، فقد رغب في الزواج من المرأة الصالحة المتدينة الجميلة الأمينة ورسم الصورة المشرفة للزوجة المثالية في المجتمع الإسلامي، فقال صلى الله عليه وسلم: "خير النساء من إذا نظرت إليها سرتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا أقسمت عليها أبرتك، وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك". وإذ تحقق مطلب الدين في المرأة كما يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنّة النبوية بجامعة الأزهر فلا مانع أن يجتمع معه المال أو غيره من الجمال والحسب، أما مراعاة المال وحده دون الدين فهذا ما نهى عنه الإسلام، وحذرت منه الأحاديث السابقة، وكذلك الحال بالنسبة للحسب أو الجمال. فلا ينبغي أن يكون المال وجهة المسلم التي يقصدها من وراء الزواج، ويجب على المسلم أن يسمو بالزواج وحكمته بعيدا عن المادة، وأما طلب الزيادة فداخل في قوله تعالى: "ولا تمنن تستكثر" أي تعطي لتطلب أكثر، وتحت قوله تعالى: "وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس"، فإن الربا هو الزيادة، وهذا طلب زيادة على الجملة، وإن لم يكن في الأموال الربوية، فكل ذلك مكروه وبدعة في النكاح، يشبه التجارة والقمار ويفسد مقاصد النكاح.
دين ام الجمال الحقيقي
وكما أن هذه القيم يوصف بعضها ببعض، فإن ديننا يجعل بعضها وسائل لبعض. فالدعوة إلى الخير لا تُبنى إلا على الحق، ولا تكون إلا مقرونةً بالحسن والجمال: فالقصص القرآني أحسن القصص محتوىً وأسلوباً، لكنه كله مبني على الحق، لا على الخيال. إنه يقرر واقعاً ولا يختلق باطلاً ليتوسل به إلى عِبرٍ أخلاقية أو دينية: {نحن نقص عليك أحسن القصص} (يوسف: 3)، {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون} (يوسف: 111). والدعوة إنما تكون بالكلام الجميل الذي تأنس به المسامع وترتاح إليه القلوب: {وقولوا للناس حسنا} (البقرة: 38)، {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} (النحل: 125). لكن بعض إخواننا عفا الله عنهم جعلوا الدعوة إلى أعظم حق وأفضل خير: عبادة الله وحده، والاستمساك بسنة نبيه جعلوها مرتبطة بأنواع من الجفاء والغلظة التي تنفر منها طباع الكرام. دين ام الجمال القبيح. ألم يتأملوا قول الله تعالى لرسوله: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر} (آل عمران: 159). يا لله! فكأن الله تعالى يقول لرسوله الكريم: إنك لو أبقيت على كل ما فيك من خصال الخير، ولو بقيت تدعو إلى ما تدعو إليه من حق، لكنك كنت مع ذلك فظاً غليظ القلب لانفض من حولك هؤلاء الذين هم الآن معك.
دين ام الجمال القبيح
لماذا يا ترى ؟ لأنهم أناس كرماء يحترمون أنفسهم، ولا يرضون لها أن تذل حتى من رجل في مثل شخصية الرسول. وما كل الناس كذلك؛ بل إن منهم من لا يبقى ويطيع إلا مع الإذلال والهوان. ألم يقل الله تعالى عن قوم فرعون: {فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين} (الزخرف: 54). وصدق القائل: "إذا أنت أكرمتَ الكريم ملكتَه وإن أنت أكرمتَ اللئيمَ تمردا"، ودعوة الحق إنما يصلح لها هذا النوع من كرام الناس. إنهم هم الذين يصدقون فيها ويتحملونها بقوة وشجاعة. ديانا تتظاهر باللعب وأرتداء الملابس مع ألعاب المكياج الجديدة - YouTube. فليكونوا هم إذن طَلِبَتَنا حين ندعو؛ ولندعهم لذلك بطريقة تليق بهم، فتجمعهم حولنا ولا تنفرهم منا. أما اللئام الذين يرضون بالهوان فلا خير فيهم، ولا رجاء منهم. وقابل هؤلاء أناس تذرعوا بلين الكلام وخفض الجانب ليوقعوا الناس في مهالك الشرك والابتداع. والسعيد من وفقه الله تعالى للدعوة إليه بالتي هي أحسن. الجمال إذن محمود ومرغوب فيه، وهو قرين الحق والخير. فأما حين يكون مَظِنَّةً لأن يُتَّخَذَ وسيلة لهدم المكارم فإن الإسلام يمنع الاستمتاع به؛ ولذلك فإنه يحرم النظر إلى بعض الصور الجميلة، والاستماع إلى بعض الأصوات الجميلة حين يكون ما فيها من جمال ذريعة إلى شرك أو هدم مكارم.
ولا تناقض بين الانتفاع بالشيء وتذُّوق جماله، بل إن هذا الذي ينبغي أن يكون: {والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون* ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون * وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرؤف رحيم} (النحل:5 – 7). {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين} (البقرة: 69)، {أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع الله بل هم قوم يعدلون} (النمل: 60). وتأمل هذه الآية الكريمة التي يأمرنا الله تعالى فيها بالنظر إلى ثمر النبات وينعه: {انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون} (الأنعام: 99). رئيس بلدية ام الجمال: عملنا في المرحلة المقبلة تطوير التنمية المحلية - صحيفة المقر. والنظر إلى الثمر واليَنْع لا ينفك عن رؤية ما فيه من بهجة وجمال. فكما أن خلقه آية، وما فيه من غذاء آية، فجماله أيضاً آيةٌ لقوم يؤمنون. وانظر كيف جمع سبحانه بين الأمر بالنظر إليه، والأمر بإيتاء زكاته: { كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده} (الأنعام: 141). والمحظوظ من كانت له زوجة تجمع بين حسن الخلق وجمال المنظر: إن نظر إليها سرّته، وإن أمرها أطاعته، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله.
10-12-08, 07:26 PM
# 1
Hamlet
عضو نشيط
موعد الرحيل
تحية طيبة إلى أخواني الأعزاء..
في البداية أودُ أن أهنئكم بمناسبة عيد الأضحى السعيد. أرفق هذا العمل المتواضع والتجربة البسيطة في تصوير المناظر الطبيعية
ولا أخفيكم أن هذه الصورة هي أول تجربة لي في تصوير اللاندسكيب..
لذا أتمنى أن أرى تعليقاتكم وملاحظاتكم حول هذه الصورة ، لكي نأخذها بعين الأعتبار
في التجارب القادمة أن شاء الله..
11-12-08, 12:53 PM
# 2
ابراهيم السادة
«مشرف التصوير »
رد: موعد الرحيل
اهلا اخي العزيز شريف ،،، كل عام و انت بخير. لقطة لطيفة و معبرة عن اصعب موقف موعد لرحيل عزيز... منتدى نور السادة المحترمين. التحويل الاحادي خدمة الفكرة. ملاحظة: في اغلب الاحيان اذا جاء موعد الرحيل فأننا نرى صورة الراحل عنا من الخلف تعبيرا اقوى عن البعد و الفراق... ننتظر جديدك المميز دائما. رعاك الباري
__________________
12-12-08, 02:43 AM
# 3
نـور الدنيا... (عضو شرف)...
ما شاء الله ،، لقطه حلوه كأنها خياليه
لكنها حزينه:(
بالتوفيق أخوي وننتظر جديدك الاروع..
دمت بود..
تحياتي
نور الدنيا
منتدى تاروت الثقافي
بستان الفكر والمعرفه
__________________ يآرب ،،
منتدى نور السادة المحترمين
حسين أبو صدام- نقيب الفلاحين
السيد علاء
نشر في:
الإثنين 25 أبريل 2022 - 7:00 م
| آخر تحديث:
قال حسين عبد الرحمن أبو صدام، نقيب عام الفلاحين، إن صناعة الكعك والحلويات عادة مصرية قديمة جدا ارتبطت بعيد الفطر المبارك، مضيفا أن الإكثار من تناول كعك العيد عادة ضارة قد تؤدي لتلبك معوي. منتدى نور السادة بنك. وأضاف أبو صدام أن الإسراف في صناعة الكعك والحلويات يتسبب في إهدار كميات كبيرة من القمح، الذي نحتاجه هذا العام؛ لترشيد استهلاكنا منه أكثر من أي وقت مضى، فصناعة رغيف الخبز أولى وأكثر فائدة من صناعة الكعك والحلويات. وأوضح أن كيلو الكعك السادة يباع بـ70 جنيها، وكيلو البيتي فور بـ100 جنيه، في حين أن كيلو القمح بـ6 جنيهات تقريبا، حيث تشتري الحكومة أردب القمح الـ(150 كيلو) أعلى درجة نقاوة بـ885 جنيها، لصناعة رغيف خبز مدعم وزن 90 جراما بـ5 قروش، ويتكلف رغيف الخبز على الدولة نحو 65 قرشا، ويباع رغيف الخبز السياحي زنة 90 جراما بجنيه واحد. وطالب المواطنين بعدم الإسراف في صناعة وتناول الكعك والحلويات، حفاظا على صحتهم وأموالهم ولترشيد استهلاك القمح، في ظل حاجتنا الملحة لكل حبة قمح هذا الموسم.
وإذا تكرَّسَ الإبداعُ كنظام حياتي ومنظومة حيوية، فإنَّ المُجتمع سيتجاوز مأزقَ التوفيقِ والتلفيقِ في المعايير الأخلاقية والتفاعلات اللغوية والظواهر الثقافية. 3
الأساسُ المعرفي في العلاقات الاجتماعية يُجذِّر رمزيةَ اللغة في الظواهر الثقافية، مِن أجل كشفِ تناقضات المُجتمع الإنساني، وتحليلِ الرابطة الوجودية بين النشاط الفكري والظروفِ التي نشأ فيها. ومِن شأن هذه العملية أن تُبعِد الجُمُودَ عن عملية الإبداع، وتُوجِد الأصلَ العقلاني الباطني للصُّوَر الاجتماعية الظاهرية، ضِمن حركة تفاعل الفرد معَ انعكاسات البيئة على شخصيته، وانفعاله بإفرازات البيئة التي تُعيد تشكيلَ مصادر المعرفة الحِسِّية والعقلية. السادة (آل شرع – الشروع)...ومن يلحق مع السادة الشرع... وثنائيةُ (التفاعل / الانفعال) في الحياة ، وَعْيًا وسُلوكًا وبُنْيَةً، تمنع هدمَ قواعد المنهج الاجتماعي،وتَحْمِي الدَّلالات اللغوية للفِكر الجَمْعِي مِن عملية التقويض بِحُجَّة البحث عن أسلوب حياتي جديد. وهَدْمُ دَلالات اللغة هو تحطيم للفرد والمجتمع معًا، وبناءُ الحقيقة الاجتماعية إنَّما يكون على أساس متين وقاعدة صُلبة، ولَيس على حُطَام مُتناثر، وشظايا فكرية ولغوية. لذلك، لا بُدَّ مِن تحويل المجتمع إلى مؤسسة ثقافية مُتَاحة للجميع، ومَفتوحة على جميع الاجتهادات القائمة على الأدلة المنطقية والحُجَج العقلانية.