رواه أحمد وأبو داود والبيهقي والطبراني في الأوسط، وصححه الألباني وحسنه شعيب الأرناؤوط. تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهذه بعض الأحاديث النبوية في تحريم آلات العزف التي ليس لها أوتار، ومنها ما هو من آلات النفخ كالمزمار، وفي ذلك جواب على الذي ذكرت. واعلم أخي السائل أن حديث المعازف التي أشرت إليه في سؤالك وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري ، هذا الحديث يكفي في تحريم كل أنواع آلات العزف، سواء منها ما كان له أوتار أم ما ليس له أوتار، أم كانت من آلات النفخ أم ليست كذلك لأن لفظ المعازف يشمل كل ذلك، فكل ما يعزف به يشمله التحريم. والله أعلم.
أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
هـ. ويُجَاب عنه بما ذكره بدر الدين العيني رحمه الله تعالى في: "عمدة القاري" (21/175) بقوله:" قوله: ( قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري) هكذا رواه أكثر الحفاظ عن هشام بن عمار بالشك. الرد على من أعلّ حديث المعازف عند البخاري. - رقيم. وكذا وقع عند الإسماعلي من رواية بشر بن بكر ، لكن وقع في رواية أبي داود من رواية بشر بن بكر حدثني أبو مالك بغير شك. والراجح أنه عن أبي مالك الأشعري وهو صحابي مشهور. قيل: اسمه كعب ، وقيل: عمرو ، وقيل: عبد الله ، وقيل: عبيد ، يُعد في الشاميين ، وأما أبو عامر الأشعري فقال المزي اختُلِف في اسمه ، فقيل: عبد الله بن هانئ ، وقيل: عبد الله بن وهب ، وقيل: عيد بن وهب ، سكن الشام ، وليس بعَمّ أبي موسى الأشعري" أ. هـ. والقول بجهالة ( أبي عامر) مع كونه صحابياً: لا يَضُر ؛ لثبوت العدالة المطلقة للصحابة ، قاله الحافط ابن حجر رحمه الله تعالى في:"فتح الباري" (10/56) والقاعدة في ذلك عند المحدثين مشهورة ، وذكرها الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في:"الكفاية" (ص/93) بقوله: " كل حديث اتصل إسناده بين مَن رواه وبين النبي e لم يلزم العمل به إلا بعد ثبوت عدالة رجاله, ويجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله e ؛ لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم ، وإخباره عن طهارتهم ، واختياره لهم في نص القرآن" أ.
الرد على من أعلّ حديث المعازف عند البخاري. - رقيم
هـ. هذا وبالله التوفيق. تمت بحمد الله
تحريم المعازف يشملها بكل أنواعها - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: السبت 18 رمضان 1428 هـ - 29-9-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 99615
121212
0
373
السؤال
لقد سمعت أن حديث البخاري الذي فيه بيان أنه سيأتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف..
الحديث. أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. سمعت أن هذا الحديث لا يحتج به و أنه لا يمكن الاحتجاج به على تحريم الموسيقى، كما سمعت أن بعض أحاديث البخاري و مسلم فيها نظر و أن بعض العلماء قد ضعفوا بعضها وخاصة الأحاديث المعلقة ربما سمعت فما قولكم وهل هذا صحيح ؟ و جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الخلاصة:
أحاديث الصحيحين تلقتها الأمة بالقبول فمسندها المتصل أغلبه صحيح، وقد رد الحفاظ على من انتقدهما كابن حجر والنووي، وأما الحديث فقد رد ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني على من قال بتضعيفه، وقد ثبت كثير من الأحاديث تفيد تحريم الغناء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الأغلب في أحاديث الصحيحين المتصلة السند الصحة، وقد ذكر كثير من أهل العلم الاتفاق على صحة ما أسند فيها ، وخالف الدارقطني في بعض أحاديث البخاري ورد عليه ابن حجر فيها كلها، وخالف في بعض أحاديث مسلم ورد عليه النووي. وأما المعلقات في البخاري المجزوم بنسبتها فهي ثابتة عنده لكنها لا تبلغ درجة الصحيح المتصل السند.
منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
عنوان: رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري
بقلم: (الشيخ صالح بن محمد الأسمري)
بسم الله الرحمن الرحيم
حديث المعازف أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في:"الجامع" (10/51) بقوله: " وقال هشام بن عمار قال حدثنا صدقة بن خالد قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثنا عطية بن قيس الكلابي قال حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري ـ والله ما كذبني ـ سمع النبي e يقول: ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف. ولينزلنّ أقوام إلى جنب علَم يروح عليهم بسارحةٍ يأتيهم ـ يعني الفقير ـ لحاجة فيقولوا: إرجع إلينا غداً ، فيبيّتهم الله ، ويضع العلَم ويَمْسخ آخرين قردةً وخنازير إلى يوم القيامة). وقد اعترض ابن حزم الظاهري ـ كما في:"المحلى" (9/59) ، و:"رسالة الملاهي" (ص/434 ـ مجموعة رسائله) ـ وآخرون على السند بثلاثة أشياء:
ـ أولها: انقطاع السند ما بين البخاري وهشام بن عمار. وثَمَّة دلالتان على ذلك عندهم:
ـ أما الأولى: فسياقة البخاري للسند سياقة تعليق ـ أي: انقطاع من أول السند ـ ؛ لذا قال ابن حزم:" وأما حديث البخاري فلم يورده البخاري مسنداً ، وإنما قال فيه: قال هشام بن عمار "أ.
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد: فهذا رد موجز مجمل حول الشبهة القديمة المتجددة حول حديث هشام بن عمار في صحيح البخاري، وهو الحديث المشهور بحديث المعازف. قال أبو عبد الله البخاري: وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قيس الكلابي، حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر، أو أبو مالك الأشعري -والله ما كذبني- سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف.. » الحديث. وهذا الحديث أعله الإمام ابن حزم في المحلى بـ: الانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد، وبجهالة أبي عامر، ثم ادعى أنه لا يصح في هذا الباب شيء، وأن كل ما ورد فيه موضوع. والرد على هذا من وجوه: الوجه الأول: إعلاله بالانقطاع خطأ ظاهر؛ لأن هشام بن عمار من شيوخ البخاري، وقد سمع منه، وصرح بهذا في كتاب البيوع، باب من أنظر معسرًا، الحديث رقم (2078). الوجه الثاني: أنه لابد من معرفة المسالك التي يسلكها البخاري رحمه الله عندما يعلق الحديث؛ فإن له في هذا مأرب وضحه الحافظ ابن رجب فقال: وقد قيل: إِنَّ البخاري إذا قال في "صحيحه": قال فلان ولم يصرح بروايته عنه، وكان قد سمع منه، فإنه يكون قد أخذه عنه عرضًا أو مناولة أو مذاكرة.
رواه البزار والضياء ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير وصحيح الترغيب والترهيب. وقال صلى الله عليه وسلم: إني لم أنه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نعمة: لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. رواه ابن أبي شيبة والبزار والحاكم والبيهقي بألفاظ متقاربة وحسنه الألباني ، ورواه الترمذي بنحوه وحسنه. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة. قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة، قال: الطبل. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وشعيب الأرناؤوط. وعن عبد الله بن عمرو أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء، وقال: كل مسكر حرام. رواه أبو داود وصححه الألباني ، وقال صلى الله عليه وسلم: الجرس مزمار الشيطان. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني ، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم. وعن نافع قال: سمع ابن عمر مزماراً فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً، قال: فقلت: لا، فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا.
رؤية بيع الذهب الأبيض غير محمودة على الإطلاق، وهي تشير إلى تفريط الرائي في شيء مهم جداً في حياته، مثل الزوجة أو الأبناء أو العمل. رؤية الذهب الأبيض ولكن دون أخذه، إشارة إلى أن الرائي يمتلك الكثير من الأشياء المهمة والثمينة، ولكن لا يعرف قيمتها. يقول ابن سيرين، إن رؤية الذهب الأبيض في المنام هي تعبير عن الفرص في الحياة وقدرة الرائي على استغلالها والحفاظ عليها. في حال رأيتِ أنكِ تقومين بشراء الذهب الأبيض وتخزنينه أو تدفنينه في الأرض، فذلك إشارة إلى الحفاظ على الفرص وحسن استغلالها. الحصول على هدية مصنوعة من الذهب في المنام، فذلك يدل على النجاح والتفوق في الحياة، كما أنه تعبير عن تحقيق الأهداف في المستقبل. إذا رأت الفتاة العزباء أن أحد الأشخاص يُقدم لها خاتماً مصنوعاً من الذهب الأبيض، فذلك يدل على حظ سعيد في حياتها إذا قبلت به. الخاتم الذهب في المنام للعزباء والمتزوجة والحامل - تفاصيل. تفسير حلم الذهب لابن سيرين
جاء في تفسير الأحلام لابن سيرين أن رؤية الذهب في المنام من الرؤى غير المحمودة، وذلك لكراهة لفظه وصفرة لونه، وفسّره ابن سيرين كالآتي: [2]
يشير الحلم بالذهب إلى الهم والحزن. إذا لبس صاحب الرؤيا سواراً من الذهب، فهو دلالة على ميراث سيقع في يده، ومن رأى أنه لبس شيئاً من الذهب، فإنه سيُصاهر قوماً غير أكفاء.
رؤية خاتم الذهب في المنام تدل على
تفسير حلم رؤية البذور في المنام للنابلسي وابن سيرين، يعتقد البعض أن المنامات عبارة عن نافذة للعالم المستقبلي، ويهتم الكثير من الناس بتفسير المنامات للشعور بالراحة والاطمئنان، ويقصد بتفسير الأحلام ويعني هذا المصطلح انه العلم الذي يهتم بتوضيح معاني الأحلام والرؤى، وحاول العلم في العصر الحديث تفسير كيفية حدوث الحلم، وكذلك حاول علماء النفس، فما هو تفسير حلم رؤية البذور في المنام للنابلسي وابن سيرين. رؤية البذور في المنام للعزباء يختلف تفسير الرؤيا بناء على الشخص الرائي، فإذا رات البنت العزباء بذوراً منثورة فيه دلالة على النجاح في الدراسة والعمل، ورؤية البذور المرة دليل على وجود تعب نفسي وهم وغم، وقد يكون دليل على علاقة عاطفية فاشلة، ورؤية بذور الورد يبين انه سوف تنفرج الكروب وتزول الهموم وتنتهي المشاكل، ورؤية البذور الفاسدة دليل على فسخ البنت المخطوبة خطوبتها وعدم تمام الزواج بسبب حدوث المشاكل. زرع البذور في المنام للرجل أما الرجل فتختلف تفسير رؤياه للبذور عن العزباء، فعند رؤيته بذور الريحان يدل على نجاح مشروعه الخاص وإدراره الكثير من الأموال، ورؤية بذور اللقاح حول الرجل دلالة على وجود أشخاص يحقدون عليه وهم كثر، والبذور الفاسدة في منام الرجل دليل على التعب والهم النفسي، وقد يكون دلالة على الفشل، أما بذور الخردل في حلم الرجل توحي بالخسران والطلاق للمتزوج، وبذور دوار الشمس دليل على الرزق الكثير.
رويه خاتم الذهب في المنام للمتزوجه
إذا رأى الرائي أن أحدًا ما أخذ منه خاتم من الذهب في الحلم، فإن في ذلك إشارة إلى احتمال زوال ما يملك من سلطة، أو مكانة عالية. إذا كان الخاتم الذي تم رؤيته في الحلم منقوش فهو إشارة إلى اقتراب تحقيق ما يتمناه الرائي، ووصوله إلى ما يطمح إليه في حياته. تفسير رؤية دب الباندا في المنام وعلاقتها بالتعرض للخيانة والخذلان. أما إذا كان الرائي من التجار، ورأى في منامه خاتم من الذهب فإن في ذلك دلالة على الحصول على ربح من تجارته وازدهارها، أما إذا رأى التاجر أن هناك أحد الفصوص سقطت من الخاتم فهي إشارة إلى أنه سيتعرض إلى أزمة مالية كبيرة سيتأثر بها بشكل سلبي. رؤية الذهب الأصفر في المنام الفاقع اللون تعد من أنواع الرؤى الغير مستحب رؤيتها، حيث تدل على احتمال تعرض الرائي للإصابة بمرض، أو التعرض لخسارة مادية كبيرة في تجارته. اقرأ أيضًا: تفسير حلم سلسال الذهب للمتزوجه تفسير رؤية الخاتم الذهب في المنام لابن سيرين هناك بعض التفسيرات المختلفة التي فسرها ابن سيرين حول رؤية الخاتم الذهب في المنام، وفيما يلي توضيح لأهم تلك التفسيرات: إذا كان الخاتم في الذي تم رؤيته في المنام منقوش فإنه يدل على اقتراب انتقال الرائي إلى منزل جديد، وفسر فصوص الخاتم على أنها إشارة إلى الأبناء الذكور، أما إذا رأى الرائي فص واحد فقط فهو يشير إلى المال والجاه.
تفسير حلم الذهب للحامل
الذهب في منام الحامل له معاني ودلالات كما يأتي: [1]
إذا رأت الحامل ذهباً في منامها، فهذا يعني أن أمامها مستقبل جديد ينتظرها. تفسير حلم الذهب للحامل دون لبسه، يدل على إنجابها ذكر أو أنثى. إذا رأت الحامل أن زوجها يلبسها خاتماً من الذهب، فإن ذلك يعني أنها ستكون محمية من الخيانة الزوجية، وأن المشاكل بينهما ستُحل وسيكون كل شيء على ما يرام. إذا رأت الحامل أنها ترتدي سواراً من الذهب في يدها في المنام، فإن لبس الذهب في المنام دليل على ولادة بنت. رؤية خاتم الذهب في المنام تدل على. أما القلادات أو الأساور أو الخواتم المصنوعة من الذهب، إن رأتها مكسورة في الحلم فهي تدل على الحزن والغم. تفسير حلم الذهب للمطلقة
تدل رؤية الذهب في منام المطلقة على ما يأتي: [1]
إذا رأت المطلقة في منامها أن أحداً قدّم لها هدية من الذهب، فهذا دليل على أنها سوف تحظى بحياة سعيدة وتنال ما كانت تتمنى. أما إن رأت أنها تُهدي الذهب لأحد في منامها، فهذا المنام خير ويدل على السعادة التي ستحظى بها في حياتها. الذهب في منام المطلقة دلالة على تعويض الله لها بالكثير من الأمور التي كانت تتمناها منذ فترة كبيرة. إن رؤية المطلقة لكمية كبيرة من الذهب في المنام تدل على أن الله سيرزقها السعادة والفرح بعد ما مرت به من هم ومشاكل.