بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد: فهذا رد موجز مجمل حول الشبهة القديمة المتجددة حول حديث هشام بن عمار في صحيح البخاري، وهو الحديث المشهور بحديث المعازف. قال أبو عبد الله البخاري: وقال هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قيس الكلابي، حدثنا عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر، أو أبو مالك الأشعري -والله ما كذبني- سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف.. منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. » الحديث. وهذا الحديث أعله الإمام ابن حزم في المحلى بـ: الانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد، وبجهالة أبي عامر، ثم ادعى أنه لا يصح في هذا الباب شيء، وأن كل ما ورد فيه موضوع. والرد على هذا من وجوه: الوجه الأول: إعلاله بالانقطاع خطأ ظاهر؛ لأن هشام بن عمار من شيوخ البخاري، وقد سمع منه، وصرح بهذا في كتاب البيوع، باب من أنظر معسرًا، الحديث رقم (2078). الوجه الثاني: أنه لابد من معرفة المسالك التي يسلكها البخاري رحمه الله عندما يعلق الحديث؛ فإن له في هذا مأرب وضحه الحافظ ابن رجب فقال: وقد قيل: إِنَّ البخاري إذا قال في "صحيحه": قال فلان ولم يصرح بروايته عنه، وكان قد سمع منه، فإنه يكون قد أخذه عنه عرضًا أو مناولة أو مذاكرة.
- أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
- منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
- رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري
- هل يمكن أن تعود أورام الغدد اللمفاوية مرة أخرى بعد الشفاء منها - موقع الاستشارات - إسلام ويب
أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
هـ. هذا وبالله التوفيق. تمت بحمد الله
تاريخ النشر: السبت 30 ربيع الأول 1424 هـ - 31-5-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 32703
8876
0
344
السؤال
ما هو الحكم الشرعى لسماع الموسيقى علما بأن بسبب أن البعض بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم قام بتلفيق بعض الأحاديث وقول إنها من كلام الرسول، وانتشرت بقوة مما يجعل بعض الأحاديث وإلى الآن ليس مؤكداً مصدرها، ليس موثوقاً بها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن سماع الموسيقى والغناء محرم بالإجماع، كما حكاه الطبري والقرطبي وابن رجب وابن الصلاح وابن حجر الهيتمي، وقد صحت فيه عدة أحاديث يرجع إليها في الفتوى رقم: 5488. وقد رد ابن حجر على ابن حزم في تضعيف حديث البخاري بما يشفي الغليل، فراجعه في الفتح. وقد ثبتت عدة أحاديث في خطورة المعازف وظهورها آخر الزمان، منها: حديث عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قال رجل من المسلمين: يا رسول الله؛ ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور. أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه الترمذي وصححه الألباني. ومنها: حديث سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر.
منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
هـ. ـ وثانيها: فالإعلال بـ ( صدقة). وألحقه بإيراد ابن حزم: الإمامُ ابنُ المُلقِّن رحمه الله تعالى حيث قال ـ كما في:"الفتح" (10/54) لابن حجر ـ:" ليته ـ يعني ابن حزم ـ أعلَّ الحديث بصدقة ، فإن ابن الجنيد روى عن يحيى بن معين: ليس بشيء. وروى المروزي عن أحمد: ذلك ليس بمستقيم ولم يَرْضَهُ "أ. هـ. والجواب عنه ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في:"الفتح" (10/54) بقوله: "وهذا الذي قاله الشيخ خطأ ، وإنما قال يحيى وأحمد ذلك في: صدقة بن عبد الله السمين. وهو أقدم من: صدقة بن خالد ، وقد شاركه في كونه دمشقياً ، وفي الرواية عن بعض شيوخه كزيد بن واقد. وأما صدقة بن خالد فقد قدمتُ قول أحمد فيه ـ يعني قول الإمام أحمد رضي الله عنه ورحمه: ثقة ثقة ، ليس به بأس ، أثبت من الوليد بن مسلم ـ ، وأما ابن معين عنه أنه قال: كان صدقة بن خالد أحب إلى من أبي مسهر من الوليد بن مسلم ، قال: وخو أحب إلي من يحيى بن حمزة ، ونقل معاوية بن صالح عن ابن معين أن صدقة بن خالد: ثقة "أ. رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري. هـ. ـ وثالثها: فجهالة أبي عامر! ، وفي ذلك يقول ابن حزم في:"رسالة الملاهي" (ص/434):" ثم هو إلى أبي عامر أو أبي مالك ، ولا يُدري أبو عامر هذا " أ.
رواه البزار والضياء ، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير وصحيح الترغيب والترهيب. وقال صلى الله عليه وسلم: إني لم أنه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نعمة: لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. رواه ابن أبي شيبة والبزار والحاكم والبيهقي بألفاظ متقاربة وحسنه الألباني ، ورواه الترمذي بنحوه وحسنه. وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة. قال سفيان: فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة، قال: الطبل. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني وشعيب الأرناؤوط. وعن عبد الله بن عمرو أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء، وقال: كل مسكر حرام. رواه أبو داود وصححه الألباني ، وقال صلى الله عليه وسلم: الجرس مزمار الشيطان. رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني ، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم. وعن نافع قال: سمع ابن عمر مزماراً فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً، قال: فقلت: لا، فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا.
رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري
والله أعلم.
وهذا كله لا يخرجه عن أن يكون مُسندًا، والله أعلم. (نزهة الأسماع في مسألة السماع) (مجموع رسائله 2/449). الوجه الثالث: أن البخاري لم ينفرد بهذا الحديث عن هشام بن عمار؛ بل تابعه جملة من الرواة كلهم قالوا: حدثنا هشام، أو أنبأنا هشام، وهم: 1. محمد بن إسماعيل بن مهران. 2. موسى الجوني. كلاهما عند السجزي في المنتقى (ح8)، وانفرد الطبراني في الكبير بموسى (ح3417). 3. الحسين بن عبد الله القطان. أخرجه ابن حبان (ح6754). 4. محمد بن يزيد بن عبد الصمد. أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (ح588). 5. الحسن بن سفيان. أخرجه البيهقي في الكبرى (ح20988) وغيرها. الوجه الرابع: ما ذكره ابن القيم في رده على ابن حزم في إغاثة اللهفان (1/457- 458) إذ قال: وجواب هذا الوهم من وجوه: أحدها: أن البخاري قد لقي هشام بن عمار، وسمع منه، فإذا قال: قال هشام، فهو بمنزلة قوله: عن هشام. الثاني: أنه لو لم يسمعه منه فهو لم يستجز الجزم به عنه إلا وقد صحَّ عنه أنه حدَّث به، وهذا كثيرًا ما يكون: لكثرة مَنْ رواه عن ذلك الشيخ وشهرته؛ فالبخاري أبعدُ خلق الله من التدليس. الثالث: أنه أدخله في كتابه المسمى بـ "الصحيح" محتجًّا به، فلولا صِحَّتُهُ عنده لما فعل ذلك.
تاريخ النشر: 2012-03-06 08:30:15
المجيب: د. محمد حمودة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. هل يمكن أن تعود أورام الغدد اللمفاوية مرة أخرى بعد الشفاء منها - موقع الاستشارات - إسلام ويب. عانت أمي منذ 8 سنوات من سرطان في الغدد اللمفاوية، وتعالجت بالكيماوي -والحمد لله- شفيت منه, ولكن منذ فترة ظهر لديها تورم أسفل الرقبة، وعملت الصور المطلوبة، وأخبرنا الطبيب بأنه لا يوجد شيء، وكل شيء سليم -والحمد لله-. سؤالي: هل يمكن أن تكون هذه الأورام دلالة على رجوع المرض -لا سمح الله- في وقت ما؟ وهل من تعالج من هذا النوع من السرطان قد يرجع له المرض؟ وهل من كانوا يعانون من السرطان يمتنعون عن أكل أو شرب بعض الأشياء؟
سؤال آخر: في بعض الأحيان يحدث عندها لغطٌ في الكلام وتنسى أشياء كثيرة مع أنها في الأربعينيات من عمرها, فهل لهذا علاقة بمرضها؟ مع العلم أنها تعمل ولا تقبل بالراحة وترك العمل، وشكراً. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ um ammmar حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فقد ترجع الأورام مرة أخرى في أورام العقد الليمفاوية، وعادة إما تعود في نفس المكان التي ظهرت فيه أول مرة، أو في أماكن أخرى من الجسم, وقد يصعب أحياناً معرفة إن كان التضخم في العقد يظهر بعد تحسن الوضع هو من عودة الورم أو من التهاب عادي للعقد, ولذا يتم في البداية معالجة التضخم إن كان في مكان واحد فقط بالمضادات الحيوية ومراقبة الوضع, وفي حال عدم التحسن.
هل يمكن أن تعود أورام الغدد اللمفاوية مرة أخرى بعد الشفاء منها - موقع الاستشارات - إسلام ويب
محتويات الصفحة
العقد اللمفية هي إحدى المكونات المهمة لجهاز المناعة في جسم الإنسان، حسب التقديرات هناك نحو 500 - 600 عقدة لمفية موزعة على طول وعرض جسم الإنسان، كما يتواجد النسيج اللمفي داخل العديد من الأعضاء الأخرى، مثل: البلعوم، والمسالك التنفسية، والجهاز الهضمي، ونخاع العظام، والطحال. هل يمكن تحسس الغدد اللمفاوية السليمة وحب الحسين ع. لكل عقدة لمفية أنبوب ولوج ينزح من خلاله السائل اللمفي الذي يتم تصريفه من منطقة وجود العقدة، وكذلك أنبوب خروج يمر منه السائل اللمفي المصنّع في العقدة اللمفية إلى جهاز القنوات اللمفية ليصل في نهاية الأمر إلى الدورة الدموية في الجسم. تتكون العقد اللمفية من أنسجة ضامة (Connective tissue) موزعة داخلها مجموعات مختلفة من الخلايا المنظمة بصورة هندسية ثابتة، والتي تشمل في الأساس خلايا لمفاوية من النمطين البائية (B lymphocyte)، والخلايا التائية (T lymphocyte) وهي من مركبات جهاز المناعة. غالبًا يكون قطر العقدة اللمفية السليمة أقل من 1 سنتيمترًا، في حين يكون حجم العقد أكبر بقليل لدى الشباب منه لدى البالغين، وعادةً لا يُمكن تحسس العقد اللمفية حتى تلك الموجودة في المناطق السطحية من جسم الإنسان. تضخم العقد اللمفية يُشير إلى حالة تورم العقد إلى حجم يفوق حجمها التشريحي السليم، وفي هذه الحالة يُمكن تحسسها في المناطق السطحية من الجسم، مثل: العنق، والإبط.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
بحث عن استشارة
يمكنك البحث عن الاستشارة من خلال العديد من الاقتراحات
خيارات الكلمات:
كلمات متتالية
كلمات مبعثرة
مستوى التطابق:
مطابق
مستوى الجذر
مستوى اللواصق