بركانكم يشك في صدري صلبانه العاشقة ويغرس الجمر على قبضتي وفي فمي الصاعقة محراثكم، يا خوتي يطوف في السماء يكهرب الغيوم بالغناء فتسرع الامطار نحونا وكل قلب عندنا وعاء لكننا، يا ممطرون بعدنا على شواطىء المساء جائعون، ظامئون قلوبنا لا تمسك المطر قلوبنا غربال والليل ما يزال يعيش في انتظار ساعة القَدَر. أخوة مجهولة سيف الرحبي أخوة مجهولة جادت بها سماء هذا اليوم كنتُ داخل السيارة أمام محطة للبترول أنظر في الفراغ والصمت وفي الجانب الآخر ثمة شخص داخل سيّارته أيضاً حياني بمودة طافحة ومحبّة حاولتُ ردّ التحيّة بمثلها لم أتبيّنه بوضوح كان غارقاً في نظّارته السوداء ولم أسع الى معرفة هذا الراشح من تضاريس الأبعاد. أكتفيت بالتحيّة التي تأرجحت في الهواء الجريح لكنها شقّت طريقها بنعومة الى قلبي دَحرَت فيالق الكآبة. أخوة سميح القاسم أيا سائلي في تحدٍّ وقوّهْ أتُنشدُ؟ أين أغاني الأخوّه؟ قصائدك السود بركان حقد ومرجل نار، وسخط وقسوه فأين السلام.. وأين الوئام أتجني من الحقد والنار نشوة و صوتُك هذا الأجشّ الجريح صئمنا صداه الكئيبَ وشَجْوَه فهلاّ طرحت رداء الجداد وغنيت للحبّ أعذبَ غنوه أيا سائلي! شعر شعبي عراقي عن الاخوه. خلّ عنك العتاب تلوم جريحاً إذا ما تأوّه أخوك أنا!
شعر شعبي عراقي عن الاخوه
ابن أبي أصيبعة.
الأخوة الأخوة كلمة أكبر مما نتصور، فهي تعبر عن صوت لا شعوري نصدره عندما نشعر بالألم!! يا ترى ما السر في قول كلمة ( أخ) عند الشعور بالألم أو الشعور بالتعب أو حتى المرض؟ إنّ هذه الكلمة محفورة في العقل الباطني والذي يعتبر أن الأخ هو السند في الأوقات العصيبة، فكم من طفل مات والداه وتربى بين يدي أخيه الكبير، ولا يعرف الإنسان قيمة الأخ إلّا في حالة الفراق، فبالفراق يشعر الإنسان بقيمة ما فقده بإحساسه بالفراغ العاطفي الكبير الذي من شأنه أن يبعده عن الآخرين، وفي هذا السياق بالتحديد تكثر الكلمات وعبارات والأشعار، وكم من أخ لك لم تلده أمك، فما بالك بأخيك الذي من بطن أمك، تفكر في معاني هذه الأشعار لعلك تأخذ الأخوة الصادقة بعين الاعتبار، فالأخوة هي أغلى ما تملك العائلة.
[٣]
قال تعالى: " ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله". [٤]
قال طَرَفة بن العبد: ستُبدي لك الأيام ما كنتَ جاهلًا ويأتيك بالأخبار من لم تُــــــزوّد قال النابغة الذبياني: فإنّك كالليل الذي هو مدركي وإن خلتُ أنّ المُنتأى عنك واسع
مثال تدريبي (1) هاتِ أمثلة على المساواة من آيآت القرآن الكريم:
قال تعالى: " كلّ نفسٍ بما كسبت رهينة". الكناية: تعريفها وأنواعها - لغتي. [٥]
قال تعالى: " من كفر فعليه كفره". [٦]
قال تعالى: " الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنّه لمن الصادقين". [٧]
قال تعالى: " ما هذا بشرًا إن هذا إلا ملكٌ كريم". [٨]
قال تعالى: " نحن نقص عليك أحسن القصص، بما أوحينا إليك هذا القرآن". [٩]
مثال تدريبي (2) هاتِ أمثلة من الشعر على المساواة: [١٠] قال الشاعر:
ولمّا قضينا من منى كل حاجة ومسّح بالأركان من هو ماسحُ وشدّت على دهم المطايا رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو رائحُ أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا وسالت بأعناق المطي الأباطحُ قال الأعشى في اعتذاره لأوس بن لأم عن هجائه إياه:
وإني على ما كان مني لنــــــادمُ وإني إلى أوس بن لأم لتائب وإني إلى أوس ليقبل عذرتــــي ويصفح عني ما حييت لراغب فهب لي حياتي فالحياة لقائــــم بشكرك فيها خير ما أنت واهب سأمحو بمدحي فيك إذ أنا صادق كتاب هجاء سار إذ أنا كاذب
المراجع ↑ أحمد الهاشمي ، جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع ، صفحة 47.
الكناية: تعريفها وأنواعها - لغتي
من علوم البلاغة: الكناية
شرح دروس البلاغة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
تحقيق الأستاذ أشرف بن يوسف
(17)
من علوم البلاغة: الكناية:
هي لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى، نحو: طويل النجاد؛ أي: طويل القامة (1). وتنقسم باعتبار المكنى عنه إلى ثلاثة أقسام:
(الأول): كناية يكون المكنى عنه فيها صفة؛ كقول الخنساء:
طويل النجاد رفيع العماد ♦ ♦ ♦ كثيرُ الرماد إذا ما شَتَا
تريد أنه طويل القامة، سيد، كريم (2). (1) الكناية هي: عبارة عن جملة أو كلمة تدل على معنى ملازم لها، مع جواز إرادة ذلك المعنى. (2) مثل المؤلف رحمه الله للكناية بقول الخنساء:
طويل النجاد رفيع العماد ♦ ♦ ♦ كثير الرماد إذا ما شَتَا
فقولها: طويل النجاد: يعني طويل القامة؛ لأنه يلزم من طول نجاده أن تطول قامته، مع جواز أن يراد به الحقيقة، وهي أن نجاده الذي يتحلى به طويل. وقولها: رفيع العماد، يعني: أن خيمته رفيع عمودها، وهذا كناية عن أنه سيد قومه؛ ولهذا بنى له خيمة رفيعة؛ حتى يعرف بها، ويقصده الناس، مع أنه يجوز أن يكون المتكلم أراد المعنى الأصلي، وهو أن خيمته رفيعة. وبهذا القيد صار الفرق بين الكناية وبين المجاز:
فالمجاز: لا يمكن إرادة المعنى الأصلي.
– الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانه: وهي كناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة لأنها موجوده في كلامه وإلى البلاغة لأنها تظهر في لسانه. – قول المتنبي " وأسمعت كلماتي من به صمم ": ويأتي المعنى الظاهر لبيت الشعر بأن الأصم يمكنه سماع شعر المتنبي، ولكن نرى أن المعنى الخفي هو مدح المتنبي لشعره نسبة إلى سماع الأصم له. 3-كناية عن الموصوف: وهي الكناية التي تذكر الصفة ولا تذكر الموصوف، أي تشير إليه باستخدام شيء خاص فيه كلقب أو تركيب معين. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي التي يُكنى بها عن ذات أو موصوف (اللغة، السفينة) وهي تُفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف. – قول الله تعالى " فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت ": وهذه الآية كناية عن سيدنا يونس لأنه يُلقب بصاحب الحوت. – يا ابنة اليم ما أبوك بخيلًا: وابنة اليم هو تعبير يُكنى به عن السفينة. الفرق بين الاستعارة والكناية
يكمن الفرق بينهما في أن الاستعارة يكون بها قرينة ( لفظ) تمنع وجود المعنى الحقيقي، ولكن الكناية لا يوجد بها ما يمنع وجود المعنى الحقيقي. – رأيت أسدًا يحكي بطولاته: هذه استعارة لأنه يوجد قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي لأنه لا يوجد أسد يحكي أو يتكلم.