01-04-2004, 04:48 PM
أبو زيد الهلالي
عضو نشيط
الشجرة الكاملة لقبيلة بني زيد
الأخوة الكرام مشرفي المنتدى:
هذا العنوان لمن لديه الإهتمام بعمل شجرة كاملة للقبيلة ككل تضم الأجداد الأساسيين والعوائل المتفرعة منهم بأجدادها كاملة. لأن الموجود الأن أعمال متفردة عن بعض العوائل وهي بلا شك رافد طيب ولكن وجود شجرة متكاملة للقبيلة بجانب تلك أمر مفيد للتعارف والتواصل بين أفراد القبيلة. التساؤل هل يوجد شجرة متكاملة لنسب القبيلة متفق عليها؟
ماهي أهم العوائل التي قامت بتنفيذ شجرة نسب خاصة بها؟
ولكم خالص الشكر والتقدير. 01-04-2004, 05:10 PM
زكي بن سعد أبومعطي
فتى بني زيد:: الإدارة::
السلام عليكم
جزاك الله خير ابن العم على هذا الموضوع الرائع
أما شجرة كاملة لقبيلة بني زيد فلايوجد ، وهو في الحقيقة صعب لكثرة التفرعات والأسر ، وبنوزيد الآن أكثر من مائتي أسرة فيصعب جمعها أو حتى جمع فروعها في شجرة واحدة ، بالإضافة الى أمر هام وهو وجود بعض الخلاف في تفريعات بني زيد الأساسية وهو أمر طبيعي يحدث في كل القبائل. توجد مشجرات عديدة لبني زيد منها:
1 - مشجرة فخذ آل صالح ، ومعدّها معنا في هذه المنتدى. شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - مشجرة قبيلة بني زيد. 2 - مشجرة أسر آل يحيى من فخذ آل صالح.
نسب قبيلة بني زيد
14- الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن حماد العبدلي ، توفي سنة 1336
تقريبا ، من (عنيزة) ، من عشيرة (الحراقيص). 15- الشيخ المؤرخ النسابة (إبراهيم بن صالح بن عيسى) ، توفي سنة 1346 ،
وهو صاحب تاريخ بن عيسى ، من علماء ونساخ (أشيقر) من عشيرة (أل عيسى). 16- الشيخ محمد بن عبد الله بن عيسى ، توفي سنة 1348 ، من (عنيزة)
17- الشيخ ناصر بن سعود بن عيسى الملقب شويمي، توفي سنة 1349 ،
من العلماء المنافحين عن الدعوة السلفية وله في ذلك مؤلفات ورسائل ،
من أبرز علماء شقراء ، من عشيرة ( ال عيسى)
18- الشيخ عبد الله بن فنتوخ ، توفي في منتصف القرن الرابع عشر ،
من أهل (أشيقر) من عشيرة ( الحراقيص). نسب بني زيد والعلوم. 19- الشيخ صالح بن عقيل الراجحي ، من أهل القرن الرابع عشر ،
من (البكيريّة) من عشيرة (الحراقيص). 20- الشيخ عمر بن محمد بن فنتوخ ، توفي سنة 1359 ، من (أشيقر) ،
من عشيرة (الحراقيص). 21- الشيخ عثمان بن أحمد بن بشر ، توفي سنة 1373 ، قاضي الأسياح بالقصيم ،
من عشيرة ( الحراقيص). 22- الشيخ عبدالرحمن بن علي بن عودان ، توفي سنة 1374 من اشهر قضاة شقراء
ثم عنيزة ثم تولى القضاء في الرياض ، من (شقراء) من عشيرة (أل غيهب). 23- الشيخ سعد بن محمد بن سعدان ، توفي 1376 ،
من (القويعية) من عشيرة (ال حمد).
نسب بني زيد والعلوم
24- الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن فنتوخ ، توفي سنة 1382 ،
من (القصب) من عشيرة (الحراقيص). 25- الشيخ عبد الله بن علي بن يابس ، توفي سنة 1389 ،
من (القويعية) من عشيرة (أل صالح). 26- الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن فنتوخ ، توفي سنة 1392
27- الشيخ محمد بن علي البيز ، توفي سنة 1392 ، من (شقراء)
عمل قاضياً في عدة مناطق سكن الطائف في أخر حياته ،
من عشيرة (ال عيسى). 28- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عيسى ، توفي سنة 1399
عمل قاضياً في عدة مناطق ، من (شقراء) من عشيرة ( أل عيسى). 29- الشيخ الراوية الشاعر (محمد بن إبراهيم البواردي) ، توفي سنة 1404 ،
عمل بالقضاء في شقراء وفي الرياض ، كان له مجلس عامر ، وصاحب فكاهة ،
من (شقراء) من عشيرة (الحراقيص). سيرة الصحابي سعيد بن زيد | فنجان. 30- الشيخ عبدالله بن سعد الصقيران خطيب وعالم الدوادمي ،
توفي سنة 1404 رحمه الله. 31- الشيخ عمر بن عبد العزيز المترك ، توفي سنة 1405 ،
عمل قاضياً بالرياض ، من (شقراء) من عشيرة (أل غيهب). 32- الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن سبيّل ، توفي سنة 1412 ،
قاضي (البكيريّة) وهو من أهلها ، من عشيرة (أل غيهب). 33- الشيخ (عمر بن محمد بن سبيّل) توفي سنة 1422 ،
إمام الحرم المكي ، من (البكيريّة) من عشيرة (أل غيهب).
نسب بني زيد في عهد
(3)
إسلام الصحابي سعيد بن زيد
كان الصحابي الجليل سعيد بن زيد من السباقين للإسلام، فأسلم رضي الله عنه قبل دخول النبي محمد صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، حيث دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام فشعر الصحابي سعيد بن زيد باللهفة وسارع إلى الإسلام هو وزوجته فاطمة بنت الخطاب، وكانا السبب في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين دخل عليهم غاضبًا وضرب أخته وزوجها، ولكن رق قلبه بعد قراءة القليل من آيات القرآن الكريم.
(1)
وعندما خرج والده باحثًا عن الدين القويم كان معه ورقة بن نوفل، عثمان بن الحارث بن أسد، عبيد الله بن حجش وأميمة ابنة عبد المطلب، وحين قابلوا اليهود والنصارى تبع ورقة بن نوفل ديانة النصرانية، وأما زيد بن عمرو فاعتزل جميع الديانات إلا دين إبراهيم، وقام أخاه من أمه الخطاب والد الصحابي الجليل عمر بن الخطاب بإيذائه ولومه. (2)
وعن سعيد بن زيد قال رضي الله عنه: خرج ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو يطلبان الدين حتى مرَّا بالشام، فأما ورقة فتنصَّر وأما زيد فقيل له: إن الذي تطلب أمامك. قال: فانطلق حتى أتى الموصل فإذا هو براهبٍ، فقال: من أين أقبل صاحب الراحلة؟ قال: من بيت إبراهيم قال: ما يطلب؟ قال: الدين. فعرض عليه النَّصرانية، فقال: لا حاجة لي فيها. وَأَبَى أن يقبل، فقال: إن الذي تطلب سيظهر بأرضك، فأقبل وهو يقول: لبيك حقًّا حقًّا … تعبُّدًا ورقًّا. نسب بني زيد الهلالي. (3) وعن أسماء رضي الله عنها قالت:" رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندًا ظهره إلى الكعبة يقول: يا معشر قريشٍ، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري، وكان يُحيي الموءُودَة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: لا تقتلها وأنا أكفيك مؤنَتها، فيأخذَها فإذا ترعرعت قال لأبيها: إن شئت دفعتُها إليك، وإن شئت كفيتُك مؤنَتها"، وهذ يعني أنه كان ساعيًا في منع وأد الفتيات و قتلهن، وكان صاحب كلمة حق ويبحث عن الحق، ولهذا استغفر له النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى وإن كان لم يسلم حقًا، ولكنه كان بانتظار البعثة النبوية حتى يدخل الإسلام ويتعلم الدين الصحيح القويم.
الحمد لله الذي هدانا للدين والإسلام واجتبانا. مكرم الجابري ، قناة قصة وآية - YouTube
الحمد لله الذي هدانا لهذا
قوله: "ومَنَّ علينا به" الإسلام مِنِّةٌ من الله سبحانه وتعالى ، وإلا
فالله لا يَجِبُ عليه شيءٌ لأحد ، وإنما هو يتفضل على عباده بالإسلام،
وبالنعم ، وبالعافية ، وبالأرزاق.
ربنا تقبل منا الصلاة والصيام واحشرنا في زمرة خير الأنام. كذلك ربنا أحيينا مؤمنين وأمتنا مسلمين طائعين لله رب العالمين لا مبدلين ولا مغيرين برحمتك يا الله. رب أحينا سعداء، وأمتنا شهداء، ولا تخالف بنا عن طريقة الهدى، يا من لا مثل له في الذات والصفات. اغفر لنا ما مضى، وأصلح لنا ما يأتي، بحرمة الأنبياء والأولياء. اللّهم اهدِنا فيمَن هَديْت وعافِنا فيمَن عافيْت وتَوَلَّنا فيمَن تَوَلَّيْت وبارِك لَنا فيما أَعْطَيْت وقِنا واصْرِف عَنَّا شَرَّ ما قَضَيت. سُبحانَك تَقضي ولا يُقضى عَليك إنَّهُ لا يَذِّلُّ مَن والَيت وَلا يَعِزُّ من عادَيت، تَبارَكْتَ رَبَّنا وَتَعالَيْت. الحمد لله الذي هدانا للدين والإسلام واجتبانا . مكرم الجابري ، قناة قصة وآية - YouTube. فَلَكَ الحَمدُ يا الله عَلى ما قَضَيْت وَلَكَ الشُّكرُ عَلى ما أَنْعَمتَ بِهِ عَلَينا وَأَوْلَيت. نَستَغفِرُكَ يا رَبَّنا مِن جمَيعِ الذُّنوبِ والخَطايا ونَتوبُ إليك وَنُؤمِنُ بِكَ ونَتَوَكَّلُ عَليك، ونُثني عَليكَ الخَيرَ كُلَّه. أَنتَ الغَنِيُّ ونحَنُ الفُقَراءُ إليك أَنتَ الوَكيلُ ونحَنُ المُتَوَكِّلونَ عَلَيْك أَنتَ القَوِيُّ، ونحَنُ الضُّعفاءُ إليك. كذلك أَنتَ العَزيزُ ونحَنُ الأَذِلاَّءُ إليك، اللّهم استُرنا فوق الأرضِ وتحت الأرضِ ويوم العرض عليك.