كتاب النّغم. كتاب العروض. كتاب الشواهد. كتاب النقط والشكل. كتاب الإيقاع. [4]
كتاب معاني الحروف
وفاته
توفي في البصرة بشهر جمادى الآخرة سنة 174 هـ / 789م بخلافة هارون الرشيد وهو نفس يوم وفاة الخيزران بنت عطاء وقال الذهبي في سبب وفاته في كتاب "تاريخ الإسلام": "يقال: كان سبب وفاة الخليل أنّه قال أريد أن أعمل نوعًا من الحساب تمضي به الجارية إلى الفامي (البقال)، فلا يمكنه أن يظلمها، فدخل المسجد وهو يعمل فكره، فصدمته سارية وهو غافل فانصرع، فمات من ذلك، وقيل: بل صدمته الّسارية وتوفي بعدها، وهو يقطع بحرًا من العروض". ورُئي في النوم فقيل له: ما صنع الله بك؟ فقال: أرأيت ما كنا فيه، لم يكن شيئا، أو ما وجدت أفضل من: سبحان الله، والحمد الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
انظر أيضاً
الليث بن المظفر الكناني
أبو عمرو بن العلاء
عيسى بن عمر الثقفي
المصادر
المراجع
الذهبي سير أعلام النبلاء
ياقوت الحموي: معجم الأدباء. وصلات خارجية
هل كان الخليل شاعرا لمحمد بوزيان بنعلي مجلة نزوى، العدد العاشر. الخليل بن احمد الفراهيدي عالم اللغة وصاحب كتاب العين لمحمد عبد الخالق مجلة نزوى العدد الثاني. حول نسبة منظومة نحوية للخليل بن أحمد الفراهيدي للدكتور عمر الساريسي - من مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق.
الخليل بن احمد الفراهيدي وعلم العروض
وحينما اكتفى بما أراد الحصول عليه والنهل من معينه؛ استدار الفراهيدي عائداً إلى البصرة مسقط رأسه، ليعتكف في منزله منهمكاً في ترسيخ ما تعلَّم، هائماً بلذته الروحية، فنبغ في العربية نبوغاً لم يُسبق إليه، ليبلغ النهاية والغاية في تصحيح القياس واستخراج مسائل النحو. طاف في بوادي الجزيرة العربية، بقصد مشافهة الأعراب
قال عنه الزبيدي: " وهو الذي بسط النحو ومدَّ أطنابه وسبب علله، وفتق معانيه، وأوضح الحِجاج فيه، حتى بلغ أقصى حدوده وانتهى إلى أبعد غاياته، ثم لم يرضَ أن يؤلِف فيه حرفاً أو يرسم منه رسماً، ترفُعاً بنفسه وترفعاً بقدره، إذ كان قد تقدم إلى القول عليه والتأليف فيه، فكَرِه أن يكون لمن تقدَّم تالياً، وعلى نظر من سبقه محتذياً، واكتفى في ذلك بما أوحى إلى سيبويه من علمه، ولقنَّه من دقائق نظره ونتئج فكره ولطائف حكمته، فحمل سيبويه ذلك عنه وتقلَّده وألَّف فيه الكتاب الذي أعجزَ من تقدَّم قبله، كما امتنع على من تأخر بعده". أخلاق الفراهيدي ووصفه بـالزاهد:-
كان الخليل بن أحمد الفراهيدي رأساً في لسان العرب، مُفْرِطَ الذكاء، حليماً، وَقوراً، دَيِّناً، وَرِعاً، قانعاً، متواضعاً، كبيرَ الشأن، مُتقشِّفاً، مُتعبِّداً، وكان يُعرَف بالزُّهد، وكان من الزُّهد في طبقةٍ لا تُدرَك، حتى قيل: إن بعض الملوك طلبه ليُؤدِّب له أولاده، فأتاه الرسول وبين يديه كسرة يابسة يأكلها، فقال له: قل لمرسلك ما دام يلقى مثل هذه لا حاجة به إليك، ولم يأت الملك.
مدارس الخليل بن احمد الطائف
هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تمام الفراهيدي الآزدي ، المعروف باسم الفراهيدي أو ببساطة الخليل ، كان من أوائل علماء اشهر المعاجم وعلماء اللغة عند العرب. قصة حياة الفراهيدي
ولد الفراهيدي عام 718 ميلادية لأبوين أزديين متواضعين جنوب شبه الجزيرة العربية وهي سلطنة عمان حاليا انتقل إلى البصرة بالعراق ، كان يشاع أنه كان شيعيا وفور وصوله للعراق أصبح يتبع المذهب السني حيث عاش هناك حياة بسيطة وقد اعتنق والديه الإسلام قبل ولادته ، و يقال أن الفراهيدي هو أول من سمي أحمد بعد زمن الرسول محمد عليه السلام. اختلف لقبه عن لقب قبيلته حيث أن أسلافه يدعى فرهود و تعني الشبل أو الأسد الصغير أحفاد قبيلة الفراهيدي هم قبيلة زهران ، المقيمة بشكل أساسي في منطقة الباحة بالمملكة العربية السعودية. على عكس معاصريه من العلماء و المفكرين العرب آنذاك رفض الفراهيدي كلا من الهدايا الفخمة من الحكام و الولاة و أثناء وجوده بالبصرة عمل كمعلم للغة العربية وكان يعيش في منزل صغير مصنوع من الخشب ، على الرغم من أن معظم طلابه جنوا ثروة مذهلة من خلال ما تلقوه منه ، كانت مداخيل الفراهيدي المادية من عمله الذي يرتبط بتربية الصقور و كذلك عن أرض ورثها عن والده.
أشهر كتب الخليل بن أحمد الفراهيدي:-
كتاب العين، أول معجم في اللغة، مات ولم يُتْمِمْهُ، ولا
هذَّبه. معاني الحروف. جملة آلات العرب. تفسير حروف اللغة. العروض. النقط والشكل. النغم. مدينة البصرة مطلع القرن العشرين
مظاهر إبداع الفراهيدي في "العين":-
تناول محققا كتاب "العين" للفراهيدي؛ مظاهر إبداع الأخير في فنون اللغة (النحو والعروض وسواهما). واستعرض كل من مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي في تقديمهما للكتاب المرجعي "العين" المآثر العلمية التي تحلَّى بها الفراهيدي الذي لم ينل نصيبه الكافي من اهتمام وعناية المؤرخين واللغويين، وفيما يلي أبرز مظاهر إبداع الخليل:
وضعه أول معجم للعربية، حينما لم يستطع سواه ممن تقدمه أو عاصره أن يصل لهذا الإنجاز. بزَّ أقرانه من السابقين واللاحقين فضلاً عن معاصريه في مضمار استيفاء العربية بصنعة محكمة قائمة على الاستقراء الوافي. استقرأ العربية استقراءً أقرب للنهج الاحصائي المعاصر، فكان "العين" أول معجم في "العربية"، ومن المُعجمات الأولى في تاريخ الإنسانية. إن صنعة أول معجم في أي لغة من اللغات على نحو وترتيب جديد لا سابق لهما؛ يعتبر من أعمال الصفوة الخالدين. اهتدى الفراهيدي إلى طريقة "التقليب" التي استطاع عبرها أن يعرف المستعمل من العربية والمهمل منها، فعقد "العين" على المستعمل وأهمل ما عداه.
2016-12-31, 09:53 AM #1 قائل عبارة: لو كان الفقر رجلا لقتلته من القائل (( لو كان الفقر رجلا لقتلته ؟)) وما المناسبة التي قيل فيها ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فهذه العبارة تنسب للإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه, ولكن لم نقف على ذلك في مرجع معتمد, أو مصدر موثوق ، فيما اطلعنا عليه من كتب التاريخ وغيرها. والله أعلم
( لو كان الفقر رجلا لقتلته) من القائل ؟؟!!! - شبكة الدفاع عن السنة
القوي بالله
18-12-2009 08:07 PM
( لو كان الفقر رجلآ لقتلته).......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة..
وبعد..
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنة:
( لــو كان الفقر رجلآ لــقــتـلــتـه).....
الــسؤال ؟؟؟؟
مالذي تريد وضعة بدلا من كلمة الفقر ؟؟؟؟؟
لو كان الـ (........... ) رجلآ لـقـتـلــتــة 0000 مالذي تريد وضعة في الفراغ ؟؟
أبد أول أكيد كل وأحد عندهـ شي
(الجهل) منقول من منبر رفحاء
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
( لو كان الفقر رجلآ لقتلته )....... - ملتقى الشفاء الإسلامي
لو كان الفقر رجلا لقتلته ، هذه المقولة التي اختلفت آراء الناس حولها، فمنهم من أشار إلى أن قائلها هو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهناك أقوال أخرى ترددت حول أن قائلها هو سيد الحكمة والبلاغة الإمام على بن أبي طالب رضي الله عنه، واليوم سيكون موضوعنا من موسوعة حول هذه العبارة. فالطبع شدة الحاجة، والعوز، تجعل الإنسان تعيساً؛ لأنه لا يملك من المال سوى القليل، الذي لا يكفي احتياجاته الأساسية، ومتطلبات أسرته، وبالتالي فتلك المقولة حقيقية بنسبة كبيرة، وتعكس الواقع الذي يعيش فيه الأفراد. فالفقر هو آفة كبيرة داخل المجتمعات تطارد المواطنين مثل الشبح، فتجعلهم مكتوفي الأيدي، لا يعرفون ما الذي يجب عليه فعله، وهل في إمكانهم فعل شئ لجلب المال، أم لا. رأى سيدنا على بن أبي طالب الانعكاس السلبي للفقر الذي يحيط بأخوه الإنسان، فهذه الحاجة من شأنها أن تدفع الفرد إلى سلوكين مختلفين، ويسلك الإنسان أحدهم طبقاً لدرجة الوعي الذي لديه، وتربيته. فالفقر قد يدفع الشخص إلى التسول الأخلاقي، وهو ما يسبب بعد ذلك الانحراف، واختفاء القيم الإيجابية، ويتسبب في نشر النفاق، والفساد. وتزداد الأمراض الاجتماعية داخل المجتمع ومنها عمليات النصب، والاحتيال والرشوة، والسرقة، وكسب الأموال بطريقة غير مشروعة، مما يؤدي إلى التزام الصمت نحو الظلم.
لو كان الفقر رجلا لقتلته - موسوعة
ومن الأمثال والمأثورات العالمية في الفقر:
الفقر والوجه البشع لا يمكن إخفاؤهما. الثور المربوط لا يحب الثور الذي يرعى. عندما يقع الغنى يقال: هذا حادث، وعندما يقع الفقير يقال إنه سكران! الفقر قميص من نار. من الصعب إخفاء الحمل والحب والفقر. عند الحصاد الوفير تكثر شكوى الفقير. يحلم الغني بالسنة القادمة ويحلم الفقير بقوت يومه. الفقر هو الحاسة السادسة. ويقول الشاعر:
كأن مقلاً حين يغدو لحاجة
إلى كل من يلقي من الناس مذنب
وكان بنو عمي يقولون مرحباً
فلما رأوني معدماً مات مرحب! والفقر يجعل الرجال يتغربون عن الأوطان:
يقيم الرجال الموسرون بأرضهم
وترمى النوى بالمقترين المراميا
وما تركوا أوطانهم عن ملالة
ولكن حذاراً من شَمَات الأعاديا
ويقول الآخر:
رمى الفقر بالفتيان حتى كأنهم
بأقطار آفاق البلاد نجوم
وما أجمل قول الشاعر:
لا تهين الفقير علك أن
تركع يوماً والدهر قد رفعه
وفي الحديث الشريف "هل تُرزقون إلا بضعفائكم؟"
ومن أمثالنا الشعبية في الفقر والغنى:
الارزاق وهايب ما هي بنهايب. أبو شوي هناه وأبو كثير عناه. أفقر من الحجام أيام الشتا. أفقر من فارة المسجد! أفقر من ضب العقبه! الجوع مخلَّف الطبوع. طق الفقير ولا تشق خلقه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. - عبدالله بن معيكل الحرارشة الدوسري
والله أعلم. التوقيع:
رضاع الكبير من كتب الشيعة: 25947] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام) قال: سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال: إذا أرضعته عتق. وسائل الشيعة
21-10-07, 09:45 AM
5
بسم الله الرحمن الرحيم
حتى الأقوال فيها فتاوى
لم نطلع والله أعلم خخخ
ليكون بعد نهج البلاغة لم تطلع والله أعلم الساجد على التراب
21-10-07, 10:34 AM
6
ههههههههه......
تحتج علينا بكتاب نهج البلاغه!!! الرجال يقول لك من مصدر موثوق او مرجع معتمد مو من كتب محششين.. الواحد منهم يروي حديث عن فلان عن احد اصحابة عن ابن البواب عن مجهول خخخخخخخخخخخخ.. اللهم لك الحمد..
عسى ما تجيب مصحف فاطمة وتحتج فيه على الإمامة والخمس والمتعة خخخخخخخخخخخ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
العاقل خصيم نفسه
22-10-07, 09:43 PM
7
شكرا على الإضافات.. أكرر سؤالي عسى أن أجد جوابا للشطر الآخر..
إن قالها الإمام علي كرم الله وجهه.. فهل يقصد إجازته الخروج هكذا على الولاة بمجرد الفقر ؟؟؟
يعني من وجهة نظر اجتماعية وسياسية.. هل يعقل أن يكون منطق الإمام على بهذه الصورة ؟؟
أم أن فهمنا غير ما أراده ؟؟