وقالوا: انها متصلة بقوله: (ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن) ( 1) (فان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) الآية وبه قال الحسن والجبائي والمبرد. والثاني: قال ابن عباس وعكرمة: ان الرجل منهم كان يتزوج الأربع والخمس والست والعشر ويقول ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان فإذا فنى ماله مال على مال اليتيم فانفقه، فنهاهم الله تعالى عن أن يتجاوزوا بالأربع إن خافوا على مال اليتيم وإن خافوا من الأربع أيضا أن يقتصروا على واحدة. تفسير اية فانكحوا ما طاب لكم من النساء - حياتكِ. والثالث: قال سعيد بن جبير والسدي وقتادة والربيع والضحاك. وفي احدى الروايات عن ابن عباس قالوا: كانوا يشددون في أمر اليتامى ولا يشددون في النساء، ينكح أحدهم النسوة فلا يعدل بينهن، فقال الله تعالى كما تخافون ألا تعدلوا في اليتامى فخافوا في النساء، فانكحوا واحدة إلى الأربع، فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة. والرابع: قال مجاهد: ان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى معناه: ان تحرجتم من ولاية اليتامى وأكل أموالهم إيمانا وتصديقا فكذلك تحرجوا من الزنا، وانكحوا النكاح المباح من واحدة إلى أربع، فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة.
هل تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول قوله تعالى : (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ )؟ - الإسلام سؤال وجواب
وقال
صحيح. أخرجه مسلم 1827 من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. صفحة: 369
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع "- الجزء رقم2
المسألة السابعة: قوله: ( مثنى وثلاث ورباع) محله النصب على الحال مما طاب ، تقديره: فانكحوا الطيبات لكم معدودات هذا العدد ، ثنتين ثنتين ، وثلاثا ثلاثا ، وأربعا أربعا.
تفسير اية فانكحوا ما طاب لكم من النساء - حياتكِ
ومنه قوله: (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) ( 2) وقد بيناه فيما مضى. واليتامى جمع لذكران اليتامى وإناثهم في هذا المعنى. 1 - سورة النساء: آية 126. 2 - سورة الجن: آية 15.
** ورد عند الواحدي
قوله تعالى: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى... " الآية
(*) عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة في قوله تعالى: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا.. " الآية ، قالت: أنزلت هذه في الرجل يكون له اليتيمة وهو وليُّها ، ولها مال ، وليس لها أحد يخاصم دونها ، فلا ينكحها حُبّا لمالها ويضُر بها ويسِيء صُحبتها ، فقال الله تعالى: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ " يقول: ما أحللت لكم ودع هذه. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع "- الجزء رقم2. رواه مسلم عن أبي كريب ، عن أبي أسامة ، عن هشام. (*) وقال سعيد بن جبير ، وقتادة ، والربيع ، والضحاك ، والسدي: كانوا يتحَرَّجُون عن أموال اليتامى ، ويترخَصُّون في النساء ويتزوجون ما شاءوا ، فربما عَدَلوا ، وربما لم يعدِلُوا ، فلما سأَلُوا عن اليتامى ، نزلت آية اليتامى: " وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ.. " الآية و أنزل الله تعالى أيضا: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى.. " الآية. يقول: وكما خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ، فكذلك فخافوا في النساء أن لا تعدلوا فيهن ، فلا تتزوجوا أكثر مما يمكنكم القيام بحقهن ، لأن النساء كاليتامى في الضعف والعجز.
السؤال:
ما هو ربا النسيئة يا سماحة الشيخ؟
الجواب:
بيع الربوي بالربوي نسيئة، هذا النسيئة، يبيع الذهب بفضةٍ نسيئةً، يبيع تمرًا بشعيرٍ نسيئةً، يبيع تمرًا بحنطةٍ نسيئةً، هذا ربا نسيئة، يعني: عدم التقابض في المجلس. المقدم: وربا الفضل؟
الشيخ: ربا الفضل: الريال بريالين، الجنيه بجنيهين، هذا ربا الفضل، صاع حنطةٍ بصاعين، صاع أرزٍ بصاعين، صاع تمرٍ بصاعين، من جنسٍ واحدٍ، يصير هذا أكثر من هذا. ما هو النسيء زيادة. المقدم: شكر الله لكم. الشيخ: هذا ربا الفضل.
التقويم الهجري كيف كان وكيف أصبح / Menhj-Alquran-Alhur.Com - Google Docs
معنى النسيء في الجاهلية
كما سبق القول فإن النسيء ذكره الله تعالى في سورة التوبة لتحريمه والنهي عنه، وتفسيره بالقرآن الكريم كالتالي:
• جاء تفسير معنى النسيء في كتاب تفسير البغوي أن العرب في الجاهلي كانوا ينسأون الأشهر. لماذا عد الله سبحانه وتعالى النسيء زيادة في الكفر - موقع محتويات. • كان العرب يؤدون الحج في بعض السنوات في شهر، وفي سنوات أخرى في شهر آخر. • ذكر العلماء أن العرب في الجاهلية كانوا يحجون في كل شهر عامين،
حيث أدوا الحج في شهر ذي الحجة لمدة عامين، وفي شهر محرم حجوا عامين، وفي شهر صفر قاموا بالحج عامين، وفعلوا ذلك في كل الشهور العربية. • أصر العرب على استمرار النسيء حتى وافق حجهم في شهر الحج المشروع لحجة الوداع للرسول صلى الله عليه وسلم،
فوقف على جبل عرفات يوم التاسع من ذي الحجة وألقى خطبته التي قال فيها:
أن أشهر النسيء تناسخت باستدارة الزمان، وأن الأمر عاد إلى ما وضع الله عليه حساب الأشهر عندما خلق السماوات والأرض،
وقد أمر الرسول الكريم العرب بالمحافظة على سير الأشهر كما هي حتى لا يتبدل مع مرور الزمان. أنواع متعددة للنسيء
كما سبق القول فإن النسيء هو عادة كان يقوم بها العرب في الجاهلية وحرمها الإسلام
ونزلت الآية 37 من سورة التوبة لتحريمها والنهي عنها.
لماذا عد الله سبحانه وتعالى النسيء زيادة في الكفر - موقع محتويات
الربا: بالطبع الربا من ضكن الأمور المحرمة في الإسلام بدليل قول الله تعالى: "الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ"
الخمر: بدليل قول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". وفي النهاية نكون قد عرفنا لماذا عد الله سبحانه وتعالى النسيء زيادة في الكفر حيث كان العرب في أيام الجاهلية يبدلون تلك الأشهر بغيرها من الشهور الأخرى، فيحلون بعضها ويحرمون بدالها، ولكنهم كانوا لا يزيدون من عدد الأشهر شيء، مما بدوره يجعلهم يرتكبون الكبائر فتلك الأشهر الحرم، ويقاتلون فيها.
تعج مراجع التاريخ العربي بالحديث فيما كان يسمى بشهر النسيء، والذي عرفه القرآن الكريم بقوله تعالى «إنما النسيء زيادة». وقد كان النسيء يستخدم فيما قبل الإسلام لضبط مواقيت دخول وخروج مواسم الفصول الأربعة بالنسبة لمن كان يستخدم السنة القمرية، فيكون هنالك توازن دائم لفصول الزراعة، ومع رحلات الشتاء والصيف، والتناسق في ذلك مع السنة الشمسية، وذلك لردم الفارق بين السنتين، والذي يبلغ حوالي 11 يوما من كل سنة، فيتم بذلك تلافي أن تأتي فصول السنة القمرية الهجرية على غير مسمياتها، فيكون الربيع ربيعا، ويأتي الجماد باردا، ويهل رمضان في وقت الرمضة الحارة، ويأتي الحج وسط الشتاء ومع نهاية السنة الشمسية. ولكي يعالج عرب الجاهلية ذلك الفارق، فقد قاموا بزيادة شهر سموه بالنسيء، وكانوا يضيفونه لنهاية السنة أو بعد كل ثلاث سنوات عربية، بغرض سد الفارق بين السنة القمرية، والسنة الشمسية، بمعدل 11 يوما للسنة، وما يقارب 33 يوما لكل ثلاث سنوات، يضاف لسنواتهم، فتظل المواسم الزراعية والدينية والتجارية ثابتة في مواعيدها، ولا تختلف السنة القمرية عن الشمسية، وتأتي الفصول في مواطنها الطبيعية. ومثل هذا العمل هو ما يتم ضبط السنة الشمسية به في التقويم الميلادي، حيث يتم إضافة يوم لكل رابع سنة، وبما يسمى بالسنة الكبيسة، مما جعل سنوات التقويم الميلادي تتساوى في كل مكوناتها.