•الوادي المقدس طوى الذي تجلى به المولى عز وجل.!! •وشاطيء الوادي الأيمن بجوار جبل الطور والمذكور بالقرآن بالوادي المقدس طوى
•والبقعة المباركة التي تفصل بين جبل الطور والوادي المقدس طوى ذات اللون الابيض وتمتاز عن بقية البقع السوداء التي تحيط بها من كل جانب
•شجرة الوادي بجانب الوادي وهو نوع واحد وهي شجرة الطلح
•والجبل الذي انشق من ضربة العصى
وغيرها الكثييييير من الأدلة والتي تقطع الشك باليقين.! وموجودة بالفيديو كل اثر من هؤلاء
والأية التي تدل عليه وتثبته من:
القرآن الكريم
وبالشرح!! بوابـة السعوديـة الأقتصادية | الصفحة 542 | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. ومدين هيا الارض التي هرب منها بنو اسرائيل لان موسى عاش راعياً للغنم فيها لمدة 10 سنوات وبالفعل عندما هرب، هرب للمكان الذي كان يعرفه جيداً.! بخلاف الدراسات الامريكية والغربية والتي اكدت على ذلك.! وهنا فريق من امريكيين اتو للمكان وقبضت عليهم السلطات السعودية وتم سجنهم شهرين وبعد ذلك تم الافراج عنهم بعد ان تبين انهم باحثين في الأثار.! ثم عادو الفريق الامريكي لكن بشكل رسمي ودخلو واثبتو ذلك من الاثار الموجودة والتي تضع عليها الحكومة الحواجز وتمنع الدخول اليها الا بتصريح رسمي.!!
- جبل الطور في السعودية والجرام يبدأ
- جبل الطور في السعودية افخم من
- جبل الطور في السعودية خلال
- حكم استعمال انية الذهب والفضة | فتوى إسلامية
- حكم استعمال انية الذهب والفضة - تعلم
- حكم استعمال آنية الذهب والفضة
- ص74 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - تبايع الأموال الربوية وشروط صحته - المكتبة الشاملة
جبل الطور في السعودية والجرام يبدأ
20-11-2021, 05:32 PM
المشاركه # 9
يا حميدان.. والتين و الزيتون و طور سنين ... من شاف الطور - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. لا تتهرب من الاجابة:
اعطنا دليل على قدسية جبل الطور في الإسلام حتى لا نقول
انك مصري كذاب تروج للسياحة في بلادك حتى ولو على
حساب الفتوى والدين... ؟!... 20-11-2021, 05:39 PM
المشاركه # 10
رجعوا المسروقات التي سرقتوها من مكه و المدينه و نقلتوها الى اسطنبول خصوصا قطع الحجر اﻻسود و مقتنيات الحجرة النبويه الشريفه لترويج السياحه عندكم
مكان مقدسات المسلمين في ارض الحرمين الشريفين الطاهره و ليس في اسطنبول التي اشتهرت بملاحدتها و مواخيرها و شواذها
20-11-2021, 05:41 PM
المشاركه # 11
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر2002
انا نقلت اﻻعتقاد السائد لدى المفسرين عن جبل الطور و سيناء
وﻻ ازيد عليه وﻻ انقص... بل نقول الله اعلم
20-11-2021, 05:42 PM
المشاركه # 12
تاريخ التسجيل: Jun 2021
المشاركات: 1, 261
لايوجد عاقل يجزم بمكان الطور
جبل الطور في السعودية افخم من
ويضيف " WALLA ":يربط الباحثون بين المنحوتات من آثار أقدام وكلمات الله ل بني إسرائيل ، كما ورد في التوراة: كُلُّ مَكَانٍ تَدُوسُهُ بُطُونُ أَقْدَامِكُمْ يَكُونُ لَكُمْ. (سفر التثنية 11: 24). ويدعي خبراء من مؤسسة توما القديس للأبحاث أيضا أن من بين الأدلة التي عثر عليها وتؤكد أن جبل اللوز السعودي هو جبل موسى وجود رسومات كهفية لعجول، ما يتوافق مع الرواية التوراتية حول خطيئة عبادة العجل. جبل الطور في السعودية افخم من. كذلك قال الخبراء بالمؤسسة إن هناك "مقبرة قديمة" قرب الجبل دُفن بها كل من عبدوا العجل من بني إسرائيل. وبحسب الموقع العبري، أقامت السلطات السعودية سياجا حول الجبل في إشارة إلى أنه موقع أثري، رغم أنهم أنفسهم رفضوا الادعاءات بأن جبل اللوز هو نفسه جبل سيناء. ولفت إلى أن خبراء DTRF أقاموا مشروع سيناء ب السعودية بهدف تشجيع السلطات المحلية على الحفاظ على الموقع لإجراء مزيد من الأبحاث. الخبر من المصدر..
جبل الطور في السعودية خلال
#16
غير صحيح
بعدين انت وش مشكلتك مع اسرائيل ؟
#17
اليهود بعد أن تاهو فى سيناء توجهوا إلى فلسطين ولا الى الجزيره العربيه ؟
#18
طيب وش فيها؟ حياهم الله
#20
إذا طلبت
@Alucard من جولي شيك.
قال موقع إسرائيلي إن هناك دلائل جديدة على أن " جبل اللوز " الواقع شمال شرقي المملكة العربية السعودية قرب الحدود الأردنية هو " جبل سيناء " الذي ورد في التوراة وتلقى عليه نبي الله موسى الوصايا العشر الإلهية. وبحسب موقع " WALLA " فقد كشفت مؤسسة بحثية باسم "صندوق القديس توما" صوراً لما تبدو وكأنها كتابات باللغة العبرية القديمة تم نقشها على صخور في جبل اللوز. وحتى يومنا هذا ، يحاول المؤرخون والباحثون في التوراة معرفة مكان جبل سيناء ، حيث تلقى موسى الوصايا العشر من الله. طُرح الكثير من الاقتراحات في هذا الصدد، كجبل كركوم في النقب أو جبل موسى في شبه جزيرة سيناء، فرضية أخرى سبق وتم طرحها في الماضي ورفضها العديد من الخبراء، زعمت أن بني إسرائيل عبروا سيناء والبحر الأحمر وانتقلوا إلى جبل اللوز ، الذي يقع في شمال شرق المملكة العربية السعودية ، بالقرب من الحدود مع الأردن. سبق أن اقترح جبل اللوز كمرشح ليكون جبل سيناء التوراتي، لكن هذا الادعاء انتقد من قبل مؤرخين آخرين أشاروا إلى أن أي تحديد لمكان جبل سيناء في مدين القديمة ( السعودية) لا يتوافق على الإطلاق مع ما ورد ب التوراة. إكتشاف خطير: جبل موسى في السعودية وليس مصر | منتديات تونيزيـا سات. لكن الآن، والكلام للموقع الإسرائيلي، هناك دلائل جديدة تظهر أن هذه النظرية بحاجة إلى إعادة النظر فيها.
والطريق بين الجبلين باب، وحتى اليوم تسمى الحارة هناك حارة الباب.
[4]
الحكمة من تحريم استعمال أواني الذهب والفضة
وبعد أن تمّ بيان حكم استعمال انية الذهب والفضة من الجدير بالذّكر أنّ لكلّ حكم شرعيّ له حكمة، ولا سيّما إن كان الحكم مندرج تحت التّحريم، وتعود الحكمة من تحريم استعمال الأواني من الذّهب والفضّة إلى أنّ ذلك يُعدّ تشبّهًا باليهود ، حيث يكون في ذلك كسرًا لأصحاب الفقراء وإيذاءً لهم بذلك كونهم بحاجة.
حكم استعمال انية الذهب والفضة | فتوى إسلامية
وقد سقت الأدلة الكثيرة على جواز استعمال آنية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب في مسألة مستقلة، فكل دليل سقته هناك يصلح أن يكون دليلاً هنا، والله أعلم. الدليل الثاني:
أن حقيقة الوضوء: هو جريان الماء على الأعضاء، وليس في ذلك معصية؛ وإنما المعصية في استعمال الإناء. قال ابن تيمية: التحريم إذا كان في ركن العبادة وشرطها، أثَّر فيها، كما كان في الصلاة في اللباس أو البقعة، وأما إذا كان في أجنبي عنها، لم يؤثر، والإناء في الطهارة أجنبي عنها؛ فلهذا لم يؤثر فيها، والله أعلم [11]. حكم استعمال آنية الذهب والفضة. الدليل الثالث:
قالوا: إنه لو أكل أو شرب في إناء الذهب والفضة، لم يكن المأكول والمشروب حرامًا، فكذلك الطهارة؛ لأن المنع إنما هو لأجل الظرف، دون ما فيه. قال الشافعي: لا أزعم أن الماء الذي شرب ولا الطعام الذي أكل فيها محرم عليه، وكان الفعل من الشرب فيها معصية. فإن قيل: فكيف ينهى عنها ولا يحرم الماء فيها؟ قيل له - إن شاء الله -: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما نهى عن الفعل فيها، لا عن تبرها، وقد فرضت فيها الزكاة، وتمولها المسلمون، ولو كانت نجسًا لم يتمولها أحد، ولم يحل بيعها ولا شراؤها [12]. وقد يتعقب هذا الاستدلال:
بأن يقال: إن التحريم هنا ليس لنفس الأكل والشرب، ولكن لعارض: وهو كونهما في إناء محرم؛ بدليل قوله -صلى الله عليه وسلم-: ((إنما يجرجر في بطنه نار جهنم))، ولا يكون هذا إلا لمحرم، وإنما يجرجر في بطنه الأكل والشرب دون الإناء، ومثله: مالك المعصوم إذا غصبه آخر، فإنه يحرم عليه لهذا العارض، كما في قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ﴾ [النساء: 10] وإن كان المأكول ليس محرمًا لذاته، وإنما هو لعارض.
حكم استعمال انية الذهب والفضة - تعلم
ولأنه: إذا حرم الشرب ؛ فالأكل أولى...
الرابعة: قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: يستوي في تحريم استعمال إناء الذهب والفضة الرجال والنساء ، وهذا لا خلاف فيه ، لعموم الحديث ، وشمول المعنى الذي حرم بسببه. وإنما فُرق بين الرجال والنساء في التحلي ، لما يُقْصد فيهن من غرض الزينة للأزواج ، والتجمل لهم" انتهى من المجموع (1/ 248). وقال ابن قدامة رحمه الله: "ولا خلاف بين أصحابنا في أن استعمال آنية الذهب والفضة حرام، وهو مذهب أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، ولا أعلم فيه خلافا" انتهى من المغني (1/ 55). ثانيا:
يستثنى من ذلك ما لو كسر الإناء المباح ، من خشب أو حديد، فيجوز أن يُضبب ، ويُلحم الكسر بفضة يسيرة؛ لما روى البخاري (3109) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْكَسَرَ، فَاتَّخَذَ مَكَانَ الشَّعْبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ. ص74 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - تبايع الأموال الربوية وشروط صحته - المكتبة الشاملة. قال ابن قدامة رحمه الله: "الضبة من الفضة تباح بثلاثة شروط؛ أحدها: أن تكون يسيرة. الثاني: أن تكون من الفضة، فأما الذهب: فلا يباح، وقليله وكثيره حرام...
الثالث: أن يكون للحاجة، أعني أنه جعلها لمصلحة وانتفاع، مثل أن تجعل على شق أو صدع، وإن قام غيرها مقامها...
وممن رخص في ضبة الفضة: سعيد بن جبير، وميسرة، وزاذان، وطاووس، والشافعي، وأبو ثور، وابن المنذر، وأصحاب الرأي، وإسحاق" انتهى من المغني (9/ 174).
حكم استعمال آنية الذهب والفضة
فلا يجوز اتخاذ شيء من الأواني صغيرة أو كبيرة من الذهب والفضة، ولا الشيء المطلي بهما سواء في ذلك أواني الشرب أو الأكل، سواء كانت أواني صغيرة كالملاعق والأكواب للشاي والقهوة أو كبيرة، لا فرق في ذلك لعموم الأدلة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
ص74 - كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي - تبايع الأموال الربوية وشروط صحته - المكتبة الشاملة
وقد قال بعضهم عن أصحاب مالك: إن كل موضع يقول فيه مالك: إنه يعيد في الوقت، هو استحباب ليس بإيجاب [15]. حكم استعمال انية الذهب والفضة | فتوى إسلامية. إلا أن يستدل في قصة المسيء صلاته، فإنه قال له: ((ارجع فصل؛ فإنك لم تصل))، فطلب منه الإعادة في الوقت، ولم يطلب منه إعادة كل ما صلى. فإن كانت الإعادة مستحبة، كان أدلة القول لا تخرج عن أدلة من يرى وجوب الإعادة، إلا أنه حمل الأمر على الاستحباب، وغيره حملها على الوجوب. الراجح من الخلاف:
بعد استعراض أدلة كل فريق، الذي يظهر لي أن القول بصحة الطهارة أرجح؛ لقوة أدلته، وأن الصحة والتحريم على القول بتحريم الطهارة من آنية الذهب والفضة غير متلازمين، فقد يحرم الشيء ويصح، وقد يكون محرمًا باطلاً، والنهي لم يكن عائدًا للوضوء، وإنما هو لأمر خارج، والله أعلم. [1] بريقة محمودية (4/102)، بل ذهب الحنفية إلى أبعد من هذا، فقالوا - كما في البحر الرائق (8/211) -: إن الأواني الكبيرة المصوغة من الذهب والفضة لأجل أكل الطعام إنما يحرم استعمالها إذا أكل منها باليد أو الملعقة، وأما إذا أخذ منها، ووضع على موضع مباح، فأكل منه لم يحرم؛ لانتفاء ابتداء الاستعمال منها، وكذا الأواني الصغيرة المصنوعة لأجل الإدهان ونحوه، إنما يحرم استعمالها إذا أخذت وصب منها الدهن على الرأس؛ لأنها صنعت لأجل الإدهان منها بذلك الوجه، وأما إذا أدخل يده، وأخذ الدهن، وصبه على الرأس من اليد، فلا يكره؛ لانتفاء ابتداء الاستعمال منها.
[باب الآنية] وهي ضربان: مباح من غير كراهة: وهو إناء طاهر من غير جنس الأثمان، ثميناً كان أو
(1/44)
غير ثمين، كالياقوت والبلور والعقيق والخزف والخشب والجلود والصفر؛ لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اغتسل من جفنة، وتوضأ من تور من صفر، وتور من حجارة، ومن قربة وإداوة. والثاني: محرم، وهو آنية الذهب والفضة، لما روى حذيفة أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا من صحافهما، فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة » ، وقال: «الذي يشرب في آنية الذهب والفضة، إنما يجرجر في بطنه نار جهنم » متفق عليهما. فتوعد عليه بالنار، فدل على تحريمه، ولأن فيه سرفاً وخيلاء، وكسر قلوب الفقراء، ولا يحصل هذا في [ثمين] الجواهر؛ لأنه لا يعرفها إلا خواص الناس، ويحرم اتخاذها، لأن ما حرم استعماله، حرم اتخاذه [على] هيئة الاستعمال، كالطنبور، ويستوي في ذلك الرجال والنساء، لعموم الخبر. وإنما أبيح للنساء التحلي للحاجة إلى الزينة للأزواج، فما عداه تجب التسوية فيه بين الجميع، وما ضبب بالفضة أبيح إذا كان يسيراً، لما روى أنس «أن
(1/45)
قدح الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - انكسر، فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة.