طريقه بسبوسه الجالكسي بالشعيريه الباكستانيه كتابة. بسبوسه بالشعيريه الباكستانيه. Jul 25 2011 بسبوسة بالشعيرية الباكستانية المقادير. تقديم اشهى انواع الحلويات غريبة يونانية كعك بالتمر مقروطة التمر دونت ليزي كيك تشيز كيك حلى الشعيرية الباكستانية. سهل المكونات والمقادير كيس شعيرية باكستانية 2علبة قشطة بيضتين نصف كوب سكر نصف كوب أو أقل زيت ثلاث ملاعق جوز هند. 2021 جميع الحقوق محفوظة. 154 وصفة مكتوبة مجربة وناجحة لـبسبوسه بالشعيريه الباكستانيه. علبة قشطة 2 كوب سميد فنجان شاهي زيت نصف كوب حليب سائل ملعقة بكم بودر. بسبوسه بالشعيريه الباكستانيه – لاينز. ٢ بسبوسة الشيعرية. May 24 2019 بسبوسة_الخشخش لذييذه المكونـــات علبـة قشطـة بنفس علبـة القشطة سكـر بنفس علبة القشطة حليب بـودره نصف علبة. طريقه بسبوسه الجالكسي بالشعيريه الباكستانيه محتويات المقالة البسبوسة الجالكسي بالشعرية الباكستانيةالمكوناتطريقة التحضيرطريقة بسبوسة الشعيرية الباكستانية المكوناتمكونات عجينة البسبوسةمكونات الحشوة. بسبوسة الشعيرية بالبيض. طريقة بسبوسة بالشعيرية الباكستانية. طريقة تحضير حلى بالشعيرية الباكستانية. اخر تحديث Jul 16 2019. كوب جوز هند عادي أو رطب ٣٤ كوب سكر.
- بسبوسه بالشعيريه الباكستانيه – لاينز
- كثرة اللعن. |
- حكم لعن المسلم وهل يكون أشد في رمضان؟
- حكم لعن الرجل لزوجته
- حكم اللعن والسب
بسبوسه بالشعيريه الباكستانيه – لاينز
مغلف بسكوت الجوزاء مكسر. بسبوسه بشعيريه الباكستانيه. Jul 09 2007 هريسة بسبوسة بالشعيرية الباكستانية قمة الهشاشة بالصور الحلويات والكب كيك والكيك وحلويات العيد – منتديات لك النسائية – الأرشيف. 221 وصفة مكتوبة مجربة وناجحة لـبسبوسة بالشعيريه. 2كأس سميد 1كأس حليب ناشف علبة قشطة 1كأس سكر مطحون 14كأس زيت. طريقة التحضير بسبوسة الشعيرية مدة التحضير 5 دقائق مدة الطهي. اكتشفوا وصفة مكتوبة بطريقة تحضير واضحة مقادير دقيقة وصور رائعة. 154 وصفة مكتوبة مجربة وناجحة لـبسبوسه بالشعيريه الباكستانيه. 3 حبات بيض ملعقه صغ. Nov 13 2006 بسبوسة بالشعيرية الباكستانية بالصور هذه الطريقة أخذتها منتدى عالم حواء ودائما اسويها وهي لذيذه جدا المقادير. زيت الذرة بمقدار معلقة كبيرة. شاهد ايضا وصفات بسبوسة بالشعيرية بسبوسة الشعيرية بالقشطة سهلة ومضمونة. الزبدة اللينة بمقدار معلقتان كبيرتان. شاهد ايضا وصفات مهلبية حلى الشعيرية حلى الشعيرية بالمهلبية سهلة ومضمونة. بسبوسه بشعيريه باكستانيه جديدة وسهلة. Jul 23 2013 بسبوسة الجالكسي بالشعيريه جميله لذيذه وسهله. تعتبر البسبوسة أحد أشهر الحلويات الشرقية والعربية المعروفة بالوطن العربي يتم تناول تلك النوعية من الحلويات بالعديد من المناسبات المختلفة حيث أنها تتميز بمذاقها الحلو واللذيذ ورائحتها الشهية التي لا يمكن الإغفال.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقاديرر::
علبه قشطه
نفس علية القشطه يوضع
واحد سكر
واحد حليب بودره
2 سميد
فنجان ناقص شوي منه زيت
ملعقه بكنج بودر
نص كيس شعيريه باكستانيه
علبه نستله حليب مركز
الطريقه::
يخلط القشطه والحليب والسكر والزيت الى ان يتجانس ثم يضاف السميد والبكنج بودر
يوضع في صينيه وسط مدهونه بالزيت
تكسر الشعيريه وترش بالوجه
تدخل الفرن لمن تتحمر الاطراف ثم تحمر من الاعلى
تسقى بالنستله بعد خروجه من الفررن وتغطى بالقصدير
وبالهناء والعافية
مصباح وضاء
قال الصنعاني في "التنوير شرح الجامع الصغير" (3/509):
"(لعن شيئًا) أي: من حيوان ، أو جماد" انتهى. وقال ابن علان في "الفتوحات الربانية شرح الأذكار النووية" (7/53):
"(لعن شيئًا) عام في كل شيء من إنسان وغيره" انتهى. حكم لعن الرجل لزوجته. وفي "تكملة حاشية رد المحتار" (1/564):
"لا يجوز لعن الدابة وغيرها من الجماد، وقد ورد التصريح بالنهي عن اللعن" انتهى. وفي "حاشية قليوبي وعميرة" (11/63) الشاملة:
"وَإِنَّمَا يَحْرُمُ [اللعن] لِمُعَيَّنٍ ، وَلَوْ غَيْرَ حَيَوَانٍ كَالْجَمَادِ. نَعَمْ ، يَجُوزُ لَعْنُ كَافِرٍ مُعَيَّنٍ بَعْدَ مَوْتِهِ" انتهى. وقال الغزالي في "إحياء علوم الدين" (3/123) وهو يعدد آفات اللسان:
"الآفة الثامنة: اللعن إما لحيوان ، أو جماد ، أو إنسان ؛ وكل ذلك مذموم" انتهى
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
ما حكم سب البهائم، حيث أني شاهدت من يفعل ذلك، وخاصة عندما ينهمك ويتعب معها، وهو يسبها من غير شعور - كما يقول - وبعضهم يسب في الحلال باللعن وغيره؟
فأجاب:
"سب البهائم لا يجوز، وهكذا سب الجمادات؛ النبي صلى الله عليه وسلميقول: (إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة). وفي الحديث يقول صلى الله عليه وسلم: (ليس المسلم بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء).
كثرة اللعن. |
من مقاصد الإسلام: تهذيب الأخلاق، وتزكية النفوس، ونشْر المحبة والأُلفة والإخاء بين المسلمين؛ روى أحمد بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما بُعِثْت لأُتَمِّم صالحَ الأخلاق» [التمهيد:24/33]. كثرة اللعن. |. ولا شكَّ أن السبَّ واللعن يُورِث الأحقاد والضغائن والعَداوة والبغضاء؛ ولذا قال الله سبحانه وتعالى: {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا} [الإسراء: 53]. من مقاصد الإسلام: تهذيب الأخلاق ، وتزكية النفوس، ونشْر المحبة والأُلفة والإخاء بين المسلمين؛ روى أحمد بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنما بُعِثْت لأُتَمِّم صالحَ الأخلاق » [التمهيد:24/33]. ولا شكَّ أن السبَّ واللعن يُورِث الأحقاد والضغائن والعَداوة والبغضاء؛ ولذا قال الله سبحانه وتعالى: { وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا} [الإسراء: 53]. والسبُّ واللعن من كبائر الذنوب ؛ روى البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « سِبابُ المسلم فسوق وقتاله كُفْر » [ صحيح البخاري:6044].
حكم لعن المسلم وهل يكون أشد في رمضان؟
وقد يحتمل أن يكون إنما فعل ذلك عقوبة لصاحبتها ، لئلا تعود إلى مثل قولها" انتهى. وقال ابن القيم في حاشيته على "تهذيب السنن":
"وَالصَّوَاب أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ عُقُوبَة لَهَا ، لِئَلَّا تَعُود إلى مِثْل قَوْلهَا ، وَتَلْعَن مَا لَا يَسْتَحِقّ اللَّعْن...
وَقَدْ حَكَى أَبُو عَبْد اللَّه بْن حَامِد عَنْ بَعْض أَصْحَاب أَحْمَد: أَنَّهُ مَنْ لَعَنْ شَيْئًا مِنْ مَتَاعه ، زَالَ مُلْكه عَنْهُ. حكم اللعن والسب. وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم" انتهى. وقال ابن حجر الهيتمي في "الزواجر" (2/366):
"وَاسْتُفِيدَ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ فِي لَعْنِ الدَّوَابِّ أَنَّهُ حَرَامٌ وَبِهِ صَرَّحَ أَئِمَّتُنَا" انتهى. وقد ورد – أيضا - النهي عن لعن ما لا يستحق اللعن ، على جهة العموم ، وحذر الشرع من ذلك: أن تعود اللعنة على قائلها. فروى الترمذي (1978) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا لَعَنَ الرِّيحَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: (لَا تَلْعَنْ الرِّيحَ ، فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ ، وَإِنَّهُ مَنْ لَعَنَ شَيْئًا لَيْسَ لَهُ بِأَهْلٍ رَجَعَتْ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِ). وعموم هذا الحديث يدل على تحريم لعن من لا يستحق اللعن ، إنسانا كان ، أو حيوانا ، أو حتى جمادا ؛ فهذا ينطبق عليه أنه: شيء ؛ لا يستحق اللعن!!.
حكم لعن الرجل لزوجته
رواه أحمد بإسناد صحيح، وقوله: لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ، وَلَا بِلَعَّانٍ، وَلَا الْفَاحِشِ الْبَذِيءِ. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط ، وقوله: لَا يَنْبَغِي لِلصَّدِيقِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا. رواه أحمد بإسناد صحيح. وقد منع جماهير العلماء لعن شخص على وجه الخصوص، بل نقل ابن العربي المالكي الاتفاق على المنع؛ وذلك لما في صحيح البخاري عن عمر من أن عبد الله بن حمار تكرر منه شرب الخمر، فلعنه بعض الصحابة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تلعنه، فإنه يحب الله، ورسوله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: هذا مع أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن الخمر وشاربها، وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن - عموماً - شارب الخمر، ونهى في الحديث الصحيح عن لعن هذا المعين... لجواز تخلف المقتضي عن المقتضى لمعارض راجح؛ إما توبة، وإما حسنات ماحية، وإما مصائب مكفرة، وإما شفاعة مقبولة. انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين: الفرق بين لعن المعين، ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم؛ فالأول ممنوع، والثاني جائز، فإذا رأيت من آوى محدِثًا؛ فلا تقل: (لعنك الله)، بل قل: (لعن الله من آوى محدثًا)، على سبيل العموم، والدليل على ذلك أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما صار يلعن أناًسا من المشركين من أهل الجاهلية بقوله: (اللهم العن فلانًا، وفلانًا، وفلانًا)؛ نُهي عن ذلك بقوله تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} [آل عمران: 128]، فالمعين ليس لك أن تلعنه، وكم من إنسان صار على وصف يستحق به اللعنة، ثم تاب، فتاب الله عليه.
حكم اللعن والسب
نسأل الله أن يوفق المسلمين لكل خير. (١) ج ٧ ص ١٤٨
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تُصَاحِبْنَا نَاقَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ). (حَلْ) كلمة تقال لزجر الإبل حتى تسرع المشي. قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (8/409):
"قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاقَة الَّتِي لَعَنَتْهَا الْمَرْأَة: ( خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا فَإِنَّهَا مَلْعُونَة) وَفِي رِوَايَة: ( لَا تُصَاحِبنَا نَاقَة عَلَيْهَا لَعْنَة): إِنَّمَا قَالَ هَذَا زَجْرًا لَهَا وَلِغَيْرِهَا, وَكَانَ قَدْ سَبَقَ نَهْيهَا ، وَنَهْي غَيْرهَا عَنْ اللَّعْن, فَعُوقِبَتْ بِإِرْسَالِ النَّاقَة. وَالْمُرَاد النَّهْي عَنْ مُصَاحَبَته لِتِلْكَ النَّاقَة فِي الطَّرِيق, وَأَمَّا بَيْعهَا وَذَبْحهَا وَرُكُوبهَا فِي غَيْر مُصَاحَبَته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ التَّصَرُّفَات الَّتِي كَانَتْ جَائِزَة قَبْل هَذَا: فَهِيَ بَاقِيَة عَلَى الْجَوَاز; لِأَنَّ الشَّرْع إِنَّمَا وَرَدَ بِالنَّهْيِ عَنْ الْمُصَاحَبَة, فَبَقِيَ الْبَاقِي كَمَا كَانَ" انتهى. وقال الخطابي في "معالم السنن" (2/251):
"قلت: زعم بعض أهل العلم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمرهم بذلك فيها لأنه قد استجيب لها الدعاء عليها باللعن: واستدل على ذلك بقول: فإنها ملعونة.