بوابة القبول والتسجيل بجامعة شقراء للبنات، نعرض لحضراتكم اليوم على موقع البسيط دوت كوم التفاصيل الكاملة التي تخص بوابة القبول والتسجيل بجامعة شقراء للبنات..... نتائج قبول جامعة شقراء للبنات 1441, 1442 حددت جامعة شقراء الـ 23 من ذي القعدة الجاري موعدًا لفتح بوابة القبول الموحد للطلاب في جامعات منطقة الرياض للعام الجامعي 1442هـ لجميع التخصصات, وذلك عبر الرابط:. وأوضحت الجامعة أنه ستُعلَن نتائج الفرز الأول وتأكيد القبول للمتقدمين عبر البوابة الإلكترونية بتاريخ ( 02 / 12 /1441هـ). بوابة الطلبه جامعة شقراء. وأوضحت جامعة شقراء أن آخر موعد لتأكيد القبول للفرز الأول سيكون بتاريخ ( 06 / 12 /1441هـ)، على أن يكون إعلان نتائج الفرز النهائي وتأكيد القبول للمتقدمين بتاريخ (07 / 12 /1441هـ) وحتى تاريخ ( 16 / 12 /1441هـ). وأفادت أن فتح بوابة القبول للطالبات سيكون في ( 24 / 11 /1441هـ) عن طريق بوابة قبول الطالبات الخاصة بجامعة شقراء عبر الرابط:, وستُعلَن نتائج المقبولات وبدء مدة تأكيد القبول من تاريخ ( 02 / 12 /1441هـ) إلى تاريخ ( 06 / 12 /1441هـ), مبينة أن بداية العام الجامعي 1442هـ ستكون بتاريخ ( 11 / 1 /1442هـ). صدور أحكام ابتدائية لعدد من القضايا.. إدانة قاضيَين وضابطَين بالرشوة واستغلال نفوذ بملايين الريالات دفن ضحايا مذبحة الأحساء الخمسة مصدر مسؤول: "ضريبة الدخل" لم يسبق نقاشه في مجلس الوزراء وليس مطروحًا للنقاش أساسًا اتهام موظفَين بـ الإسكان ورجل أعمال بالرشوة وغسل الأموال.. السجن وغرامة 5 ملايين
بوابة الطلبه جامعة شقراء
الاستعلام عن القبول
يمكن الاستعلام عن طلب بعد أسبوعين من إنتهاء فترة التقديم
عمادة القبول والتسجيل جامعة شقراء – لاينز
التقييم
آخر تعديل 1441/01/15 02:29 مساء
هذه الخدمة تعمل خارج الجامعة
هذه الخدمة لا تعمل خارج الجامعة
Pagination
1
2
3
4
التالية
اﻷخيرة
آخر تعديل 1440/11/29 02:08 مساء
من قال نحن قوم لا ناكل حتى نجوع
نحن قوم لا نأكل حتى نجوع | نَحْنُ قَوْمٌ لا نَأْكُلُ حتَّى نَجُوعَ… وإذا أَكَلْنَا لا نَشْبَعُ
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
20-05-2007, 07:53 PM
#1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صحة حديث: "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع"
للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
السؤال:
بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته، وهو:
((نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع)) ؟
الجواب:
هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف ، يروى أنهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع)) يعنون أنهم مقتصدون. هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. [يراجع في زاد المعاد والبداية لابن كثير]. وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل ، ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به. نحن قوم لا نأكل حتى نجوع | نَحْنُ قَوْمٌ لا نَأْكُلُ حتَّى نَجُوعَ… وإذا أَكَلْنَا لا نَشْبَعُ. فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم ، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك عليه الصلاة والسلام ومن بقي من الصحابة. وفي عهده يروى أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يوم غزوة الخندق إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز واللحم وجعل يدعو عشرة عشرة فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون وهكذا فبارك الله في الشعير وفي السخلة وأكل منها جمع غفير وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران.
ما صحة حديث : نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ؟؟؟ صلوا عليه وسلموا تسليما - هوامير البورصة السعودية
والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم " اشرب يا أبا هريرة " قال شربت ثم قال " اشرب " فشربت ثم قال " اشرب " فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري ، لكن من غير مضرة. ----------------------------------------------------- هل هدا الحديث صحيح: { نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع}؟ الجواب: الحمد لله، لم نعثر على هذا الحديث - بعد البحث والتفتيش - في كتب السنة النبوية، ولم يذكره - فيما وقفنا عليه ـ-سوى برهان الدين الحلبي في "السيرة الحلبية" (3/295) من غير إسناد ولا عزو لكتب الأثر، ولذلك فلا تصح نسبة الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما قد يكون في معناه بعض التردد. جريدة الرياض | أقوال نظنها أحاديث (3-3). قال الشيخ الألباني - رحمه الله -: " هذا القول الذي نسبه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لا أصل له " انتهى. "السلسلة الصحيحة" (رقم/3942). وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" المجموعة الثانية (3/224): " هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى.
جريدة الرياض | أقوال نظنها أحاديث (3-3)
قال صاحب " الفواكه الداواني" (2/317): ( ومن آداب الأكل) المقارنة له ( أن تجعل بطنك) ثلاثة أقسام (
ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس) لاعتدال الجسد وخفته; لأنه يترتب على
الشبع ثقل البدن وهو يورث الكسل عن العبادة, ولأنه إذا أكثر من الأكل لما بقي
للنفس موضع إلا على وجه يضر به, ولما ورد: المعدة بيت الداء, والحمية رأس
الدواء, وأصل كل داء البردة. والحمية خلو البطن من الطعام, والبردة إدخال الطعام
على الطعام, ولفظ المعدة إلخ من كلام بعض الحكماء أدخله بعض الوضاع في المسند
المرفوع ترويجا له...
ومن كلامهم أيضا ما قاله مالك: ومن طب الأطباء أن ترفع يدك من الطعام وأنت
تشتهيه... وقال سحنون: كل شيء يعمل على الشبع إلا ابن آدم إذا شبع رقد.. ما صحة حديث : نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ؟؟؟ صلوا عليه وسلموا تسليما - هوامير البورصة السعودية. "
وقال السفاريني في غذاء الألباب (2/110):
" ينبغي للآكل أن يجعل ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للهواء.. ، امتثالا لما قال
الرسول الشفيق الناصح لجميع الخلق المرشد للمنافع الدينية والدنيوية, والمنقذ من
الهلاك, والمفاسد صلى الله عليه وسلم فهو الحكيم الناصح, والعليم الذي أتى بالعلم
النافع, والحق الواضح. ولهذا قال الحافظ ابن رجب عن هذا الحديث: إنه أصل عظيم
جامع لأصول الطب كلها.
ثم قلت: والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا، ثم أخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- ما بقي وشرب -عليه الصلاة والسلام-». الدليل على صحة معنى الحديث
على الرغم من أن سند الحديث ضعيف إلا أن معناه صحيح والدليل على ذلك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم وهو عَنْ مِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ ؛ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ ؛ فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ) رواه أحمد (16735) والترمذي (2380) ، وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وصححه الألباني. آراء بعض الحكماء في معنى الحديث
قال صاحب " الفواكه الدواني" (2/317) ( ومن آداب الأكل) المقارنة له ( أن تجعل بطنك) ثلاثة أقسام ( ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس) لاعتدال الجسد وخفته; لأنه يترتب على الشبع ثقل البدن وهو يورث الكسل عن العبادة، ولأنه إذا أكثر من الأكل لما بقي للنفس موضع إلا على وجه يضر به، وقال حكيم آخر المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء، وأصل كل داء البردة والحمية خلو البطن من الطعام، والبردة إدخال الطعام على الطعام، ولفظ المعدة، وقال مالك: ومن طب الأطباء أن ترفع يدك من الطعام وأنت تشتهيه، وقال سحنون: كل شيء يعمل على الشبع إلا ابن آدم إذا شبع رقد.
وقال القرطبي في شرح الأسماء: لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة. وفي الإحياء ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن أثلاثا لبعض الفلاسفة فقال: ما سمعت كلاما في قلة الأكل أحكم من هذا, ولا شك أن أثر الحكمة فيه واضح, وإنما خص الثلاثة بالذكر; لأنها أسباب حياة الحيوان ولأنه لا يدخل البطن سواها..
وقال ( الحارث بن كلدة) طبيب العرب: " الحمية رأس الدواء, والبطنة رأس الداء) ورفعه بعضهم ولا يصح أيضا قاله الحافظ, وقال الحارث أيضا: الذي قتل البرية, وأهلك السباع في البرية, إدخال الطعام على الطعام, قبل الانهضام " انتهى. والله أعلم.