كم أن لعشاق الفن التشكيلي وجودهم في العطايف، وذلك لتوافر كثير من المحلات التي توفر لهم الأدوات الأساسية للرسم، حيث تؤمن المحلات كل الأدوات التي يتطلبها هذا النشاط من حبر وألوان وفرش وأقلام وأصباغ، مما يعكس أن الشارع أيضا يكون مقصدا لهواة هذا الفن الذي أوجد لنفسه مكانا في العطايف المزدحم، عبر خدمة كثير من المحلات لهذه الفئة بفتحهم متاجرهم للمتاجرة بالأدوات التشكيلية والاعتماد عليها باعتبارها مشروعا استثماريا مهما، ولا يوجد مكان آخر يتوافر فيه جميع المستلزمات التي يحتاج إليها الفنان التشكيلي مثل هذه الشارع. وعندما تغادر سوق القرطاسية وتقطع شارع الإمام تركي بن عبد الله «الشميسي الجديد» تتزاحم في عدة أمتار بشارع العطايف أجزاء من سوق المعقيلية، الذي يضم أنشطة مختلفة وأمامها موقف للسيارات كان يضم سوقا لتبييض الأواني النحاسية أو ما يعرف باسم الربابين ومطبخ العجراء الشهير، لكن المباني التي كان يستخدمها هدمت وحولت إلى موقف للسيارات. ويستمر شارع العطايف سالكا باتجاه الجنوب ليقطع شارعا صغيرا هو شارع السبالة، وبعده يبرز نشاط المواد الغذائية، حيث تنتشر على جنباته محلات عريقة تحمل أسماء ماركات عالمية مشهورة.
شارع العطايف بالرياض 2021
الرياض.. شارع العطايف والحي الغربي منه - YouTube
الجمعه 14 ربيع الآخر 1430هـ - 10 ابريل 2009م - العدد 14900
البعض من الشباب يحسبون(العطايف)أسمًا لشيء ما ربما يكون متحركاً، غير مدركين أن هذا الاسم مرتكز هام للرياض في فترة ماقبل الثمانينات وقبل التثمين والتطوير وقيام شركات الكهرباء الكورية بعمل مّد الكيابل في باطن الارض عوضاً عن تشبثها على جدران الطين، العطايف اسم اسَتلَهِمُ أنا فيه(قصص الشعوب) ومن مّر على تلك الازقة الترابية. (العطايف)اسم لكتاب عبدالله بخيت، واعتقد انه عاصر تلك الحقبة الزمنية في ذلك الشارع الرئيسي، حتى وان رمّز للاسماء خشية من ردات فعل بعض الاسّر التي لا تحب دخول التاريخ من خلال الادب او الفن. ؟!. هو يعرف ذلك، لكن هناك أسراً ضاقت خواطرها حين إصدار هذا المؤلف الذي أعاد ماضيهم حتى لو كان اسمًا، فهم يعتقدون ومن باب الاولى ان يذكروا أو تذكر شواهدهم كأول بيت لاستضافة الزوجات قصر الحَمُودِي ومطابخ العجراء وخروج الطلاب من مدرسة المنصور او المتوسطة الاولى(النموذجية آن ذاك)، المهم كتاب العطايف من أشد الكتب إلهامًا لاهل العطايف أنفسهم. ؟. يظنون بأنهم سافروا دون رجعة، مازالوا يحلمون بالعودة، في العطايف شيء لا ينسى أحلام وأوهام، كل شيء كان قريباً.
[١]
كيفية المحافظة على الآثار والتراث
نذكر فيما يأتي طرق المحافظة على الآثار والتراث: [٢]
نشر الوعي الكافي عن أهمية الآثار، وضرورة المحافظة على التراث، عن طريق التعريف بذلك في الجامعات، والمدارس، وفي الإعلام، ولا بد من الاستعانة بأهم المدلولات التراثية، لغرس حب الإرث بداخل الطلاب، وكذلك حب المحافظة عليه. الحرص على إقامة الندوات، وإقامة المعارض التي تهتم وتعنى بالبحث عن أهمية الآثار والمحافظة على التراث، وتوعية الشباب عن التراث الشعبي. عرض أزياء من التراث القديم في المعارض، وعرض صوتي لما أنجزه القدماء، وجميعها أمور تساعد في غرس حب التراث في القلوب، مما يؤدي إلى تعظيم الموروث الثقافي عند الشعوب. الحرص على وضع استراتيجيات وطنية، وذلك لتعريف الشعوب على التراث، وكذلك لا بد من زيادة الحرص على المحافظة على جميع المكاسب سواء كانت تاريخًا أو حضارة. تنظيم رحلات مدرسية إلى المعابد، والمتاحف، والمعارض، والأماكن التي تحتوي على رموز ثقافية، والأماكن الفنية، من أجل إطلاع الطلاب على التراث. إقامة ورش لفتح آفاق التراث الشعبي، وذلك عن طريق إبرام اتفاقيات مع المختصين في الآثار لتنقل المعرفة التاريخية إلى الأجيال الجديدة.
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث | Shps
وقامت بإحياء يوم التراث العالمي في عامي 2017 و2018 في مركز الملك عبد العزيز التاريخي من خلال عرض أزياء عصرية بسمات تراثية حفاظاً على الموروث الثقافي والشعبي للملابس. وفي عام 2019، قامت الجميعة بعمل جدارية فنية من المصاقيل في مركز الملك عبد العزيز التاريخي تحتوي على جميع الملفات التي تم تسجيلها في قائمة اليونيسكو لعناصر التراث. هذا بالإضافة إلى إنتاج أول أوبرا عربية تحكي قصة عبلة وعنتر التاريخية. [8]
انظر أيضًا [ عدل]
الجمعية التاريخية السعودية
دارة الملك عبدالعزيز
الجمعية السعودية للفنون التشكيلية
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث الصناعي. وصلات خارجية [ عدل]
الأميرة عادلة تترأس اجتماع عمومية «الجمعية السعودية للمحافظة على التراث». هيئة الثقافة توقع مذكرة تفاهم مع جمعية المحافظة على التراث بالرياض. تُسجل الجمعية السعودية «نحن تراثنا» كمنظمة دولية معنية بالتراث. مصادر ومراجع [ عدل]
كما أن هناك من العادات والتقاليد، التي تربى عليها أفراد المجتمع، جاءت الحياة المعاصرة بتطورها وحداثتها لتقضي على كثير منها، وتحوله بشكل أو بآخر؛ فقد حلّ المذياع محل «الحكواتي» في المقاهي، وجاءت السينما لتشدّ إليها قسماً من رواد المقاهي وتقضي نهائياً على «خيال الظل» وصندوق الدنيا، وتحولت الأسرة الكبيرة برئاسة الجد إلى أسر صغيرة متباعدة، وجاء الإنترنت ليزيد أفراد الأسرة تباعداً وانفصالاً نفسياً واجتماعياً. وهكذا انحسرت ملامح تراثنا غير المادي من عادات وتقاليد لمصلحة عادات جديدة تلائم التطور الحاصل في الحياة الاجتماعية والاقتصادية. وكذلك الحال بالنسبة لبعض اللهجات، واللغات، والفنون الأدائية كالرقص الشعبي، والموسيقى التقليدية، والعروض والمهرجانات، والغناء والأهازيج، وأنماط الزي أو الملبس، وجميعها أصابها ما أصاب غيرها من مفردات التراث الثقافي غير المادي، من تغيير أو تشويه أو اختفاء نتيجة ما حدث للحياة المعاصرة من تطورات في مناحي الحياة المختلفة. وإدراكاً لأهمية هذا التراث وقيمته، ووعياً بخطورة ما يتعرض له من مهددات، ومواجهةً لما يتعرض له من تحديات تهدد بقاءه، كان الحفاظ عليه هو الضرورة التي لا بد منها.