كلمات اغنية اضحك انا للغير سعد جمعة. اضحك انا للغير وابكي على روحي
كني كسير الطير هايم ومجروحي
اجامل العذال لا يكشفون الحال
صابر وصبري طال هيض علي نوحي
فرقى الحبايب شين مامنه مصلوحي
وينك يانور العين ابكي ولا توحي
ابكي على فرقاك عايش على ذكراك
قلب العنا يــــفدلك للــــوم مايوحـــــي
يالله عسى بلواي له باب مفتوحي
واعيش انا دنياي بفراح ومزوحي
واهنا بقرب الزين فرحه وقرة عين
وانسى شقى عامين واروي عطش روحي
اسم الاغنية: اضحك انا للغير
كاتب الاغنية: احمد المغيض
ملحن الاغنية: سعد جمعه
غناء: سعد جمعة
أضحــك أنـا ( للغير ) .. وأبكي على ( روحــي ) ؟!
اضحك انا للغير-صوت الخليج - YouTube
اضحك انا للغير - سعد جمعة
اضحك انا للغير وابكي على روحي
كني كسير الطير هايم ومجروحي
اجامل العذال لا يكشفون الحال
صابر وصبري طال هيض علي نوحي
فرقى الحبايب شين مامنه مصلوحي
وينك يانور العين ابكي ولا توحي
ابكي على فرقاك عايش على ذكراك
قلب العنا يفدلك للوم مايوحي
يالله عسى بلواي له باب مفتوحي
واعيش انا دنياي بفراح ومزوحي
واهنا بقرب الزين فرحه وقرة عين
وانسى شقى عامين واروي عطش روحي
احباب قلبي نسونى و لا فاليد حيله
عديد عاتبتهم و اليوم زاد العتاب …. واللى مقدر من الله للعبد لازم يجى له
لا عاد باشرب معاهم و لا حلى لى الشباب …. ويلى انا من حبهم صارت حياتي عليله
المحبة صحيحة ما هي مية سراب …. حتي اذا هي صريحة طمعان فالقلب اشيله
ياخسارة على حظي و ضاع الشباب …. وين انا و السعادة و دموعى عيني غزيره
والله لولا الحيا و اخشي الامور الصعاب ….
فالاستغفار لمن مات على الشرك هو طلب المغفرة لمن حقت عليهم كلمة العذاب، ووجب عليه الخلود في النار ، فلا ينتفع بالاستغفار ولا الشفاعة، والمؤمن الحق يوالي من والاه الله ويعادي من عاداه الله، والاستغفار والدعاء بالرحمة لمن مات على الكفر. ويبين هذا المعنى ما رواه مسلم عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي"، وهو ظاهر الدلالة في النهي عن الاستغفار للكفار وطلب المغفرة. وروى الترمذي عن أبي موسى الأشعري قال: كان اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله، فيقول: "يهديكم الله، ويصلح بالكم"، فلم يشمتهم تشميت المسلمين الذي هو دعاء بالرحمة، وإنما دعا لهم بالهداية.
حكم الدعاء لتاركي الصلاة والكفرة والاستغفار لهم
تاريخ الكتابة: سبتمبر 8, 2021
هل يجوز الترحم على الكافر
هل يجوز الترحم على الكافر، أم لا يجوز الترحم على الكافر؟، ذلك الأمر التي حسمت جداله دار الإفتاء المصرية. ومن أحد الكفار هم أبو لهب وفرعون وغيرهم من الطاغية منذ أيام الرسول صلى الله عليه وسلم، لذا سوف نتعرف على كافة التفاصيل اليوم عبر موقع
هل يجوز الترحم على الكافر؟
أجاز الترحم على الكافر من قِبَل شيخ من علماء الأزهر كما قال إنه يمكن طلب الدعاء له وذلك الدعاء والترحم لا يجوز على فرعون وأبو لهب. قال أيضًا الشيخ خالد عمران وهو أحد أمناء دار الإفتاء بالأزهر الشريف أن من خلال تعلمنا للقرآن. فتعلمنا منه أن الله رحيم ورحمته واسعة (ورحمتي وسعت كل شيء). ومن صفات المؤمن المحبة والرحمة والتسامح ولا بأس بالدعاء والترحم للموتى. (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) وذلك يوضح مدى رحمة الله وباب الدعاء يكون مفتوح دائما. وأن لا بأس بالدعاء لشخص ميت بالرحمة والمغفرة. حكم الدعاء لتاركي الصلاة والكفرة والاستغفار لهم. ليس الغرض من الدعاء بالرحمة هو دخول الكافر الجنة بل هو طلب للرحمة به في القبر وشفاعة الرسول له يوم القيامة. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: الفرق بين الكافر والمشرك بالمصادر
فرعون وأبو لهب ملوك الطاغية (أحمد كريمة)
شدد أمناء الفتوى بدار الإفتاء المصرية بأن القرآن تبين طاغية أبو لهب وفرعون وأنهم من أصحاب الجحيم كما ورد في القرآن الكريم.
هل يجوز الترحم على الكافر - مقال
كما أن المنهي عنه هو #الاستغفار_لغير_المسلمين وليس الترحم كما وردت بذلك النصوص وليس عموم الترحم عليهم كالاستغفار قال الله تعالى: (ما كان للنبي والذين آمنوا معه أن يستغفروا للمشركين)، ومثله نهي النبي عن الاستغفار لأمه، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم، ومنطوق الآية والحديث النهي عن الاستغفار وليس النهي عن الترحم. هل يجوز الترحم على الكافر؟.. إفتاء مصر تجيب "العين الإخبارية". دوبين الغامدي أن هناك فرقاً بين الاستغفار والترحم عليه، فالاستغفار يستلزم طلب غفران عام، وفيه ما لم يأذن الله بغفرانه، كالشرك، ومقتضاه طلب الجنة للمستغفر له، وليس الترحم كذلك، فيمكن أن يرحم الله العبد وإن لم يدخله الجنة، كأن يخفف عنه العذاب مثلا، فالرحمة أعم من الغفران، وهذا يعني أن الترحم لا يستلزم طلب دخول جنة ولا غفران ما لم يأذن الله بغفرانه. فتخفيف العذاب على الكفار الذين عرفوا بخير وأعمال حسنة، وتشديد العذاب على من عرف بشر وأعمال سيئة، سائغ عقلا وثابت شرعا، فإذا جاز تخفيف العذاب عليهم بهذه الأعمال جاز الترحم عليهم بأن يرحمهم الله عز وجل بالتخفيف، قال تعالى: (أدخلوا آل فرعون أشد العذاب). وقال فيمن سأل مضاعفة العذاب على من كان سببا لضلالهم: (لكل ضعف ولكن لا تعلمون).
هل يجوز الترحم على الكافر؟.. إفتاء مصر تجيب &Quot;العين الإخبارية&Quot;
انتهى. وكذلك الدعاء له بالرحمة, وانظر الفتوى رقم: 14165. وقد أخرج الإمام أحمد في مسنده و الترمذي عن أبي موسى الأشعري قال: كان اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله, فيقول: يهديكم الله ويصلح بالكم. قال المباركفوري في تحفة الأحوذي: ولا يقول لهم: يرحمكم الله؛ لأن الرحمة مختصة بالمؤمنين, بل يدعو لهم بما يصلح بالهم من الهداية والتوفيق والإيمان. هذا من حيث حكم المسألة. وأما من ارتكب هذا النهي جاهلًا: فإنه يعرف حكم الله في المسألة, وينهى عن هذا المنكر، ولا يحكم على شخص معين بكفر أو فسق أو بدعة حتى يبين له حكم الله, وتقام عليه الحجة, كما بينا ذلك في فتاوى كثيرة, وانظر الفتوى رقم: 173811, ورقم: 172957. والله أعلم.
وفي صحيح مسلم روي أن النبي قال في شأن أهل النار: (إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته إلى عنقه). وقد حكى الله دعاء أنبيائه لمن كفر بقوله: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم). وقال: (رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم). وذكر أن من قال بأن الإجماع محكي على تحريم الترحم فإن ذلك غير مسلم له، فقد نقل ابن رجب الخلاف في هذه المسألة في كتابه (التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار) فقال رحمه الله: (وأما الكفار، إذا كان لهم حسنات في الدنيا، من العدل والإحسان إلى الخلق، فهل يخفف عنهم بذلك من العذاب في النار أو لا؟ هذا فيه قولان للسلف وغيرهم. أحدهما: أنه يخفف عنهم بذلك أيضاً، وروى ابن لهيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، معنى هذا القول، واختاره ابن جرير الطبري وغيره). وذكر البيهقي في كتابه (البعث والنشور) ما يدل على عدم وجود هذا الإجماع، حيث قال: (وقد يجوز أن يكون الحديث ما ورد من الآيات والأخبار في بطلان خيرات الكافر إذا مات على كفره، ورد في أنه لا يكون لها موقع التخليص من النار وإدخال الجنة، لكن يخفف عنه من عذابه الذي يستوجبه على جنايات ارتكبها سوى الكفر بما فعل من الخيرات والله أعلم)، فهذا كلام البيهقي وغيره، فأين الإجماع المدعى هنا في هذه المسألة بالخصوص، فضلا عن الكلام في الخلاف في حجية الإجماع والخلاف في ثبوته عموما.