تاريخ النشر: الإثنين 3 ذو الحجة 1429 هـ - 1-12-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 115459
26997
0
389
السؤال
لماذا أقبلت قبيلتي الأوس والخزرج على الإسلام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن من أسباب إقبال الأوس والخرج على الإسلام بعد توفيق الله تعالى أنهم كانوا يسمعون من جيرانهم اليهود في يثرب (المدينة) أن نبيا سيبعث في آخر الزمان، وأنهم أي (اليهود) سيتبعونه ويقاتلون معه العرب؛ فيقتلونهم قتل عاد وإرم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض الإسلام على القبائل والأفراد، وقد ركز على من هم خارج مكة بعد ما رفض أهلها الإسلام واشتد أذاهم له صلى الله عليه وسلم ولأتباعه. وخاصة بعد وفاة عمه أبي طالب وزوجته خديجة رضي الله عنها، فكان يغتنم فرص المناسبات الدينية والأسواق التجارية التي يتجمع فيها العرب؛ فيدعو القبائل إلى الإسلام وحماية أهله، وفي موسم الحج من سنة إحدى عشر من النبوة لقي النبي صلى الله عليه وسلم ستة من أهل يثرب فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا، وكان ذلك بداية إسلام أهل يثرب (الأوس والخزرج). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 8. قال ابن القيم في زاد المعاد: وكان مما صنع الله لرسوله أن الأوس والخزرج كانوا يسمعون من حلفائهم من يهود المدينة أن نبيا من الأنبياء مبعوث في هذا الزمان سيخرج فنتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وإرم وكانت الأنصار يحجون البيت كما كانت العرب تحجه دون اليهود، فلما رأى الأنصار رسول الله يدعو الناس إلى الله عز وجل وتأملوا أحواله قال بعضهم لبعض: تعلمون والله يا قوم إنه للنبي الذي توعدكم به يهود فلا يسبقنكم إليه ؛ فأسرعوا إلى إجابة دعوته.
- من هم الأوس والخزرج؟ - فيديو Dailymotion
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 8
- النخاولة "النخليون" ونخل الحقيقة عنهم - جريدة الوطن السعودية
- هل الأوس والخزرج من اليهود؟ - موضوع سؤال وجواب
- «بن طما»: كلامه مكرر وفهمه لحديث «الأنصار» خاطئ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- معرض العطور والبخور الدولي
من هم الأوس والخزرج؟ - فيديو Dailymotion
وفاته
توفى سعد سيد الخزرج في عام 13 من الهجرة، وقيل إنه توفى في العام 14 من الهجرة، في حوران بأرض الشام. وبالجدير ذكره أن اسم الأوس والخزرج يعود إلى اسم رجلين هم أبناء الحارثة بن الثعلبة بن عمرو بن مزيقيا، ويرجع نسب الأوس والخزرج إلى الغسّان وهو أبو الملوك بن أزد، وأبناء قيلة بنت أرقم بن الثعلبة، كما أن الخزرج والأوس هم نوع من سباع الطيور، وتم تسمية قبيلة الأوس والخزرج بهذا الاسم لقوتهم الشديدة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 8
أثر الرسول في تربية سعد بن عبادة
لما أصيب زيد بن حارثة أتاهم رسول الله، فجهشت بنت زيد في وجه رسول الله، فبكى رسول الله حتى انتحب، فقال له سعد بن عبادة: يا رسول الله، ما هذا؟ قال: «هذا شوق الحبيب إلى حبيبه». ولم يقتصر التعليم أو التربية على الإيمان فقط، بل امتد إلى أكثر من ذلك، فيعلمه النبي بأن يأخذ حذره، وذلك لما دعاه رجل من الليل فخرج إليه، فضربه الرجل بسيف فأشواه، فجاءه النبي يعوده من تلك الضربة، ولامه على خروجه ليلا، وهذا هو موضع الفقه. «بن طما»: كلامه مكرر وفهمه لحديث «الأنصار» خاطئ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. دعاء النبي لسيد الخزرج
يروي أنس أن النبي جاء إلى سيد الخزرج سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت فأكل، ثم قال النبي: «أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة». من أقواله
كان سعد بن عبادة يقول: «اللهم هب لي مجدا ولا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال، اللهم لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه». وقال يوم السقيفة بعد أن حمد الله وأثنى عليه: «يا معشر الأنصار، لكم سابقة في الدين وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة من العرب؛ إن محمدا لبث بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن وخلع الأنداد والأوثان فما آمن به من قومه إلا رجال قليل، وتوفاه الله وهو عنكم راض وبكم قرير عين، استبدوا بالأمر دون الناس؛ فإنه لكم دون الناس».
النخاولة &Quot;النخليون&Quot; ونخل الحقيقة عنهم - جريدة الوطن السعودية
فقال سعد: «والله ‑يا رسول الله- إني لأعلم أنها حق، وأنها من عند الله، ولكني تعجبت أني لو وجدت لكاع قد تفخذها رجل، لم يكن لي أن أهيجه ولا أحركه حتى آتي بأربعة شهداء، فو الله لا آتي بهم حتى يقضي حاجته». 2- الجود:
كان سعد بن عبادة حاله كحال آبائه في الجاهلية في السخاء والكرم، وكان مشهورًا بالجود، وكان لهم حصن يُنادى عليها كل يوم: «من أحب الشحم واللحم، فليأتِ حصن دليم بن حارثة». ولمّا قدم النبي المدينةَ كان يبعث إليه كل يوم جفنة القصعة من ثَرِيد اللحم أو ثريد بلبن أو غيره، فكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله في بيوت أزواجه. من هم الأوس والخزرج؟ - فيديو Dailymotion. 3- ثباته على رأيه:
ويتضح ذلك في يوم السقِيفة، لما همّ الأنصار ببيعته ثم بعد ذلك آلت البيعة إلى أبي بكر الصديق، فظل ثابتًا على رأيه، ولم يبايع أحدًا إلى أن مات. 4- الإقدام والشجاعة:
صفة الإقدام والشجاعة، اتضحت صفة الشجاعة لدى سيد الخزرج في الإسلام عندما أشار النبي محمد صلى الله عليه وسلم على الناس بيوم بدر، فقام سعد بن عبادة بالتقدم حتى يتحدث، بعد إدراكه أن النبي يريد أن يتعرف على موقف الانصار، وقال: «إيانا تريد يا نبي الله، والذي نفسي بيده لو أمرت أن نخيض البحار لفعلنا، ولو أمرت أن نقوم بضرب كبد الإبل الغماد لضربنا».
هل الأوس والخزرج من اليهود؟ - موضوع سؤال وجواب
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8) القول في تأويل قوله جل ثناؤه: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) قال أبو جعفر: أما قوله: " ومن الناس " ، فإن في " الناس " وجهين: أحدهما: أن يكون جمعًا لا واحدَ له من لَفْظِه, وإنما واحدهم " إنسانٌ" ، وواحدتهم " إنسانة " (38). والوجه الآخر: أن يكون أصله " أُناس " أسقِطت الهمزة منها لكثرة الكلام بها, ثم دخلتها الألف واللام المعرِّفتان, فأدغِمت اللام - التي دخلت مع الألف فيها للتعريف - في النون, كما قيل في لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي [سورة الكهف: 38] ، على ما قد بينا في " اسم الله " الذي هو الله (39). وقد زعم بعضهم أن " الناس " لغة غير " أناس ", وأنه سمع العرب تصغرهُ " نُوَيْس " من الناس, وأن الأصل لو كان أناس لقيل في التصغير: أُنَيس, فرُدَّ إلى أصله. وأجمعَ جميع أهل التأويل على أنّ هذه الآية نـزلت في قوم من أهلِ النِّفاق, وأن هذه الصِّفة صِفتُهم. ذكر من قال ذلك من أهل التأويل بأسمائهم: 312- حدثنا محمد بن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن محمد بن إسحاق, عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت, عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) ، يعني المنافقين من الأوْس والخَزْرج ومَنْ كان على أمرهم.
«بن طما»: كلامه مكرر وفهمه لحديث «الأنصار» خاطئ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وصاروا بتوادِّهم وتراحمهم كالجسدِ الواحد، فقد كان جمعهم على كلمةٍ واحدة، واتحادهم ونشر المودةِ والمحبةِ بينهم أمرًا مستحيلًا، ولولا فضلُ الله -عزَّ وجلَّ- لما حصل بينهم هذا التآلف والتوادَّ، وقد جاء ذلك صريحًا بنصِّ القرآنِ الكريم في قول الله -تعالى-: ( وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ). "الأنفال: 63"
وانضم إليهم عشائر وأسر من باقي القبائل الحجازية واليمنية والنجدية، التي وفدت إلى المدينة المنورة وامتهنت زراعة ورعاية النخيل، ومع مرور الزمن، ووجود شيخ لكل مهنة، أصبحوا يتحركون ويديرون حياتهم العملية، كجسد واحد، تحت شيخ واحد، مع احتفاظ كل عشيرة بشيخها ونسبها الخاص بها، ضمن عشيرة كبيرة، هي عشيرة النخاولة أو النخليين. هذا التكتل "النخلي" المهني أخذ مع مرور الوقت ينصهر بعضه مع بعض، حتى أطلق عليه بعض المؤرخين قبيلة النخاولة العربية الحجازية، مع كون بعض الرحالة الذين مروا بالمدينة المنورة، وجلسوا فيها لأسابيع، استقوا معلوماتهم، والتي بعضها سطحية، من بعض سكان المدينة، بأن النخليين من أصول فارسية.. وهذا مجاف لما ذكره المؤرخون؛ مع كون الأصل الفارسي أو التركي أو الأفريقي، لا يعيب صاحبه أو يقلل أو يهضم من وطنيته وانتمائه لوطنه أو لمدينته التي يعيش فيها، بأي حال من الأحوال. وكان المذهب السائد في المدينة المنورة قبل العصر المملوكي، هو المذهب الشيعي الاثنا عشري، وذلك في أواخر العهد الأيوبي وبداية العهد المملوكي، ولكن في العهدين المملوكي والعثماني بعده، تم جلب سكان سنة من خارج الجزيرة العربية وتوطينهم داخلها، لضمان الولاء لهم، وتم تهجير بعض سكان المدينة الشيعة منها، حتى أصبح من بقي من الشيعة في المدينة يشكلون أقلية، غالبيتهم يعملون في حقول نخيلها.. وصل الأمر لدرجة أن السلطان المملوكي الظاهر جقمق، أصدر مرسوماً عام 842هـ، بمنع إدخال جنائز العامة من النخليين للصلاة عليها في الحرم النبوي، عدا الأشراف منهم، واتبعت السلطات المتلاحقة في المدينة هذا المرسوم.
يسعى كثير من المواطنين والمقيمين في المملكة العربية السعودية، إلى حجز تذاكر معرض العطور والبخور الدولي، وذلك قبل انتهائه في أول يناير من العام الجديد 2022م، سيما أن المعرض يوجد به الكثير من المنتجات المميزة وكان قد بدأ يوم الإثنين الماضي 27 ديسمبر 2021م، ويشارك فيه مجموعة كبيرة من الشركات وصل عددها إلى 200 شركة، ومقره في مركز الرياض الدولي للمؤتمرات والمعارض. ويضم هذا المعرض خبراء ومصنعين ومتخصصين في مجال العطور في المملكة ودول الخليج، إضافة إلى بعض الأجانب، لذلك فهو فرصة كبيرة للتعرف إلى الروائح العطرية الشرقية والغربية الحديثة. خطوات حجز تذاكر معرض العطور والبخور الدولي 2022
وتوفر شركة ريادة المنظمة للمعرض، خدمة حجز تذاكر معرض العطور والبخور الدولي 2022م، لتوفير الوقت والجهد، وذلك على النحو التالي:
الذهاب إلى الموقع الإلكتروني لشركة ريادة. النقر على خيار تذاكر. اختيار عدد التذاكر بالضغط على علامة "+". النقر على خيار أضف تذكرة جَديدة. والنقر على تسجيل. إدخال الاسم ورقم الهاتف الجوّال في الأماكن المخصصة. كما يجب إدخال البريد الإلكتروني. الرياض تحتضن معرض البخور والعطور الدولي | مدونة بيوت السعودية. كتابة بيانات حامل التذكرة في الأماكن المخصصة لذلك.
معرض العطور والبخور الدولي
يوم 14 سبتمبر 2022 وهو اليوم الذي يوافق يوم 7 صفر من عام 1443 هـ، ويوضح هذا الجدول بداية وانتهاء ومدة وتواريخ الزيارة اليومية للمعرض الدولي للبخور والعطور بالرياض. لعام 2022: بداية المعرض نهاية المعرض مدة المعرض أوقات الزيارة اليومية 9 سبتمبر 2022 م الموافق 2 صفر 1443 هـ 14 سبتمبر 2022 م الموافق يوم 7 صفر 1443 هـ 6 أيام من الساعة 4 عصراً حتى الساعة 12 ظهراً رعاة المعرض الدولي للبخور والعطور فيما يلي رعاة المعرض الدولي للبخور والعطور الذي سيقام في العاصمة السعودية الرياض في الفترة من 9 سبتمبر إلى 14 سبتمبر: الشركات الراعية الماسية: وهي الشركات التالية: شركة عالم الصفوة. رفقة الذوق الرفيع. الشركات الراعية البلاتينية: وهي الشركات التالية: شركة نفيس للعطور. مجموعة سلمان. شركة أفانين للعود. شركة دخون الامارات. شركة ريف. الشركات الراعية الفضية: وهي الشركات التالية: شركة الصياري للعود والعطورات. تفاصيل معرض البخور والعطور الدولي 1443- 2022 - موسوعة. شركة أجواء المنزل. شركة أطياب السعيد. شركات الراعي الذهبي: وهي الشركات التالية: شركة أملود. شركة جليد للعطور شركة جرين ووتش. شركة حروف. شركة الشرهان للعود. شركة عطور جميلة. كيفية الحجز مسبقًا لزيارة المعرض الدولي للبخور والعطور تتطلب زيارة المعرض الدولي للبخور والعطور بالرياض لعام 2022 أن يقوم الزائر بالتسجيل المسبق من خلال موقع ريادة الرسمي، وذلك باتباع الخطوات التالية: الذهاب إلى موقع ريادة مباشرة "".
المؤسسات البلاتينية: تتمثل في جميع من نفيس للعطور، ومجموعة السلمان، بالإضافة لمنشأة تجارية ريف ومؤسسة دخون الإماراتية مَع قدوم مؤسسة أفانين العود. الشركات الفضيّة: تتمثل تلك الشركات في شركة أجواء البيت، ومؤسسة السياري للعود والعطور، ومنشأة تجارية أطياب المبتهج. الشركات الذهبية: تتمثل هذه المؤسسات في شركة أملود وشركة غرين وتش ومؤسسة عطور لطيفة بالإضافة لمؤسسة جليد للعطور ومؤسسة حروف مع التواجد لمؤسسة الشرهان للعود.