وتابع: "قصة نجاح موريس متّى تثبت أنه يمكن الوصول إلى المراتب العليا من خلال العلم ومحبة المجتمع". ثم تحدث الضيف "متّى" عن بداياته العلمية بدءاً من الجامعة، حيث درس الإقتصاد بهدف ارتباطه بجميع العلوم الأخرى، إلى أن أصبح متمرساً بهذا التخصص، ومع بداية افتتاح قناة ال MTV استطاع بمهاراته أن يكون محرراً للنشرة الإقتصادية ومن ثم رئيساً لقسم الإقتصاد في جريدة النهار. وقد أشار على أهمية وضرورة التخصّص في أي مجال علمي، كون سوق العمل يتجه إلى ذلك بشكل كبير، لذا أكد على ضرورة دراسة الجامعات لحاجة السوق ومن ثم فتح اختصاصات تلبي هذه الاحتياجات. وأعرب "متّى" عن سعادته الكبيرة في اللقاءات التي تجمعه بطلاب الجامعات لمشاركتهم آرائهم وطموحاتهم وإرشادهم نحو سوق العمل. أما فيما خصّ الوضع الاقتصادي اللبناني، أكد "متّى" أنه لا داعي للخوف بدعم مصرف لبنان وحاكمه رياض سلامة، مطمئناً الحضور أن الإجراءات الإصلاحية في الدولة يتم متابعتها إعلامياً وتنفيذياً. متى يطرد الطالب من الجامعة ولكن بعد الزواج. ونصح طلاب الجامعة بضرورة الجمع بين التخصّص الجامعي والثقافة التي تدعمها الدورات التدريبية في كافة المجالات. كما شدّد الدكتور زكريا بيتية (أستاذ محاضر في كلية الإعلام في الجامعة) على أهمية الجانب التخصّصي في مجال الإعلام ليستطيع الطالب اختيار مساره المهني في المستقبل.
- متى يطرد الطالب من الجامعة الالكترونية
- زياد بن أبيه - المعرفة
- ص219 - كتاب الأخبار الطوال - زياد بن ابيه - المكتبة الشاملة
- مـن روائـع الخـطـب : الـخـطـبة الـبتراء لزيـاد ابن أبيه ـ الشيخ سعيد الكـمـلي - YouTube
- من هو زياد بن ابيه ويكيبيديا - موقع محتويات
متى يطرد الطالب من الجامعة الالكترونية
ونحن لا نقول إنّ المرأة المتوفى عنها زوجها إذا تركت الإحداد خرجت من الإسلام وإنما نقول إنها تركت واجباً من واجبات الإسلام يثاب فاعله ويعاقب تاركه فإن الإيجاب وعدمه لا يعرف إلا من قبل الشارع وهو الذي أوجب الإحداد على كل من توفي عنها زوجها من غير تفصيل. الفصل الثالث: في شروط الإحداد: عرفت في الفصل الآنف الذكر حكم الحداد وأنه واجب في الشريعة الإسلامية وقد دل على وجوبه صريح السنة وإجماع الصحابة والمعقول على ما تم ثبته قريباً وبما أن الحكم
2) الاجتماعية. 3) التعليمية. متى يعد الطالب منقطعًا عن الدراسة في الجامعة السعودية الإلكترونية. وقد يستنكر متسائل عن فلسفة هذه التقسيمات ، والتي يرى أنها تخرج الموضوع عن واقعيته ، الأمر الذي يجعلنا أن نؤكد أهمية اعتبار هذه الجوانب ؛ فعلى سبيل المثال: طالب متفوق يحضر الدروس ، دائم الاستذكار استيعابه متكامل ، يعتبر من النابغين ؛ لو تعرض في طريقه وهو قادم إلى الاختبار لموقف نفسي مؤثرمثل: خبر مزعج ،أو حادث مروري ، أو مشاجرة كلامية. أو موقف جنائي........... الخ ، كل ذلك جدير بتحويل نفسيته تحويلاً كاملاً بل قد يؤدي ذلك إلى رسوبه ، ناهيك عن تدني مستوى درجته ؛ مثال آخر: ذلك الطالب المثالي الذي طالما كسي بالمدائح وعبارات الثناء ، وحاز طوال عمره التعليمي تفوقاً علمياً ، وفي سنة ما (التحضيرية مثالاُ) حصل على علامات تقل بكثير عن توقعاته، أوتعرض لوقف سلبي غاشم سخيف أثناء العملية التعليمية أدى إلى اهتزاز شخصيته باحتقاره أو استصغاره لسبب تافه ، لربما أدى ذلك إلى تحويل نفسي وانتكاسة جديرة بتدنى مستواه العلمي في المادة نفسها ، وربما تطور الأمر فكان أثره متعدياً إلى مستواه التعليمي العام. والعامل الاجتماعي: لايقل أهمة عن العامل النفسي أبداً ، فذلك الطالب المتفوق الذي فاح شباباً وتضوع عبقرية وفطنة وذكاء ؛ تتعرض أسرته إلى موقف قدري ، عادي أو غير عادي ، فيكون لذلك أبلغ الأثر سلباً في تحصيلة العلمي وضعف قدرته الاستيعابية أثناء العملية التعليمية والاختبارات النهائية.
نبذة تعريفية عن الخطيب:
ولد أبيه زياد بن من جارية فارسية وكان أبوه مجهولاً، عرف بحصافة الرأي، كان من أتباع الإمام علي أصبح من اتباع معاوية، عرف ببطشه وشدته، توفي بالطاعون عام 53 هـ. سمي زياد بن أبيه بهذا الاسم لأن أباه لم يكن معروفًا. مميزات أسلوب زياد في الخطابة:
1- فصيح الألفاظ والتراكيب. 2- مؤثِّر في النفوس. 3- جزل محكم. مناسبة الخطبة:
اختار معاوية زيادًا واليًا على البصرة، وكانت معقلاً لأنصار الإمام علي (ع) ولهذا فقد كانت الفتن والثورات على بني أمية تنبع منها. فلما وصل زياد إلى البصرة صعد المنبر وألقى هذه الخطبة. وقد سميت بالبتراء لأنه لم يبدأ بحمد الله والثناء عليه. الأفكار الرئيسية في الخطبة:
1- توبيخ لأهل البصرة بسبب تعاونهم على الفتنة. 2- تهديد للعصاة. 3- تحذير من السير ليلاً. 4- تنديد بالجرائم التي ابتكرها البصريُّون. 5- خاتمة تحذَِر كلّ مواطن من أن يكون ضحية للفتنة. تستمد الخطبة البتراء روعتها من:
1- التقسيم الرائع إلى فقرات مناسبة متوازنة مثل: الجهالة الجهلاء، الضلالة العمياء. 2- التأثر الواضح بأسلوب الإمام علي. 3- التأثر العميق بالألفاظ الإسلامية. 4- السجع غير المتكلّف والطباق.
زياد بن أبيه - المعرفة
زياد بن أبيه قائد عسكري في عهد الخلافة الراشدة، وسياسي أموي شهير اختلفوا في اسمه فقيل انه زياد بن عبيد الثقفي وقيل أنه زياد بن أبي سفيان. وقد ساهم في تثبيت الدولة الأموية وكان أحد أربع من دهاة العرب......................................................................................................................................................................... حياته
و لد في السنة الهجرية الأولى, في الطائف, أمه سمية كانت جارية عند الحارث بن كلدة الثقفي الطبيب الشهير. أعتمد على نفسة في تكوين شخصيتة وأصبح من خطباء العرب في أحدى المرات قص زياد أحدى معارك المسلمين فأعجب به الناس فقال أبو سفيان لعلي بن أبي طالب: أيعجبك ما سمعت من هذا الفتى ؟ فقال علي: نعم, قال أبو سفيان: أما انه ابن عمك, قال وكيف ذلك ؟ قال أبو سفيان: أنا قدفتة في رحم أمه سمية قال علي وما يمنعك أن تدعية ؟ فقال: أخشى الجالس على المنبر وكان الجالس هو عمر بن الخطاب. [1]
عمل كاتباً لأبي موسى الأشعري ونبغ في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب وقيل فيه أنه كان يمكن أن يسوق الناس لولا نسبه المجهول، فقيل أن أبا سفيان بن حرب أقر ببنوته، وقال لأحد الطاعنين فيه: "ويحك، أنا أبوه".
ص219 - كتاب الأخبار الطوال - زياد بن ابيه - المكتبة الشاملة
حيث كان من المعروف عنه البطش الشديد وكان يسوس الناس بالخوف والذعر. لذا امتثل الناس لأمر معاوية وشرعوا يدعونه بزياد بن أبي سفيان خوفاً من بطشه وظلمه. كما أنه كان يعلم جيداً أن العرب لا تسخر من شيء كما تسخر ممن يدعي لغير أبيه. لذا فإن هذا الأمر كان كفيل بجعله يستخدم سياسية القوة مع الناس لإرغامهم. وإلى هنا يسدل الستار عن قصة زياد بن أبيه ونسبه المجهول، ولم يعرف أحد حتى وقتنا الحالي زياد ابن من؟ إلا أن من الواضح المعروف هو أنه زياد بن سمية. المراجع:
سير أعلام النبلاء – شمس الدين الذهبي. على هامش السيرة – طه حسين.
مـن روائـع الخـطـب : الـخـطـبة الـبتراء لزيـاد ابن أبيه ـ الشيخ سعيد الكـمـلي - Youtube
المغيرة زياد أو زياد ابن أبيه قائد عسكري في عهد الخلافة الأموية [620م – 673م]، اختلف العرب في نسبه فأطلقوا عليه زيد ابن أبيه، اعترف بنسبه أبو سفيان ولكن لم يدعوه لاسمه، وقد اعترف به معاوية في خلافته، وأصبح اسمه زياد بن أبي سفيان، وهو صاحب الخطبة الشهيرة البتراء، ولاه معاوية البصرة والكوفة وظل بها حتى توفى. حياته ونشأة زياد بن أبيه:
ولد زياد بالطائف في السنة الأولى من الهجرة النبوية عام 620م، كانت أمه جارية الطبيب المشهور، الحارث بن كلدة الثقفي، اختلف العرب في نسبه فأطلقوا عليه ابن أبيه، اشتهر بالوعي والثقافة الشديدة، وكذلك حسن الإلقاء والخطابة حتى أنه عمل كاتبًا لدى أبو موسى الأشعري ، كان زياد فارسًا شجاعًا، سديد الرأي مما جعل الخليفة عمر بن الخطاب يوكل إليه الكثير من المهام في الجيش والإدارة. أبو سفيان وزياد ابن أبيه:
عانى زياد من انتقاص شديد طوال حياته وذلك نتيجة لجهل نسبه وعدم معرفة أبيه، ولكنه حاول تعويض هذا الانتقاص من خلال ثقل موهبته والحرص على التفوق فيمن حوله حتى أن عمرو بن العاص قال فيه: "لو كان والد هذا الفتى قرشيًا لساق الناس بعصاه" وقد رد عليه أبو سفيان: "ويحك أنا والده"، وقد توقف الحديث عند رد أبو سفيان.
من هو زياد بن ابيه ويكيبيديا - موقع محتويات
[زياد بن ابيه] وكان زياد بن ابيه انما يعرف بزياد بن عبيد، وكان عبيد مملوكا لرجل من ثقيف، فتزوج سميه، وكانت أمه للحارث بن كلده، فأعتقها، فولدت له زيادا، فصار حرا، ونشا غلاما لقنا ذهنا، عاقلا أديبا، فاخرجه المغيره بن شعبه معه الى البصره حين وليها من قبل عمر بن الخطاب، فاستكتبه المغيره. فلما ولى على بن ابى طالب ولى زيادا ارض فارس، فلما توجه الى صفين كتب معاويه الى زياد يتوعده، فقام زياد في الناس، فقال: ان ابن آكله الأكباد وراس النفاق كتب الى يتوعدنى، وبيني وبينه ابن عم رسول الله ص وسلم في تسعين الف مدجج من شيعته، اما والله لئن رامنى ليجدني ضرابا بالسيف. فلما قتل على، واستدف الأمر لمعاوية تحصن زياد بقلعه مدينه اصطخر، وكتب معاويه له أمانا على ان يأتيه، فان رضى ما يعطيه، والا رده الى متحصنه بتلك القلعة. فسار الى معاويه، وترقت به الأمور الى ان ادعاه معاويه، وزعم للناس انه ابن ابى سفيان، وشهد له ابو مريم السلولي وكان في الجاهلية خمارا بالطائف ان أبا سفيان وقع على سميه بعد ما كان الحارث أعتقها، وشهد رجل من بنى المصطلق، اسمه يزيد، انه سمع أبا سفيان يقول: ان زيادا من نطفة أقرها في رحم أمه سميه، فتم ادعاؤه اياه.
[3]
انظر أيضاً
غيلان الضبي
المراجع
وكان في ذلك ما كان. وامر معاويه زيادا ان يسير الى الكوفه الى ان يرد عليه امره، فسار زياد حتى قدم الكوفه، وعليها المغيره بن شعبه، فنزل دار سلمان بن ربيعه الباهلى، ووافاه كتاب معاويه بولاية البصره، فسار إليها. فلما وافاها قصد المسجد الجامع، فصعد المنبر، فحمد الله واثنى عليه، ثم قال: انه قد كانت بيني وبين قوم احقاد، وقد جعلتها تحت قدمي، ولست أؤاخذ أحدا