وقد شاع استخدامه لاحقاً في الستر واللّباس الخاصّ بالمرأة، بمناسبة أنّ اللّباس
الذي يستر جسد المرأة ورأسها يمنع من رؤية محاسنها، ويحجب ذلك عن أعين الرجال بسبب
وجود المانع والفاصل بينه وبين جسدها ومواضع زينتها إلّا ما استثني. ويشير العلّامة الشهيد مطهّري رحمه الله إلى أنّ هذا الاستخدام لكلمة "الحجاب"
بمعنى ستر المرأة استخدام جديد نسبيّاً. فقديماً -وعلى الخصوص في مصطلح الفقهاء-
كانت تستخدم كلمة "الستر" بدلاً من "الحجاب"(6). 1. تفسير الميزان، الطباطبائي، ج 15، ص 111 و116. 2. مجمع البيان في تفسير القرآن، الطبرسي، ج 7، ص 241 - 242. 3. كتاب العين، الفراهيدي، ج 6، ص 132؛ وانظر: لسان العرب، ابن منظور، ج 1، ص 273. 4. تفسير الميزان، (م. س)، ج16، ص339-340. 5. ردود ومناقشات: الحجاب في مواجهة الحملات المشبوهة – مجلة الوعي. كتاب العين، (م. س)، ج 3، ص 86. 6. مسألة الحجاب، مرتضى المطهّري، ص 60. أضيف في:
2018-02-28
|
عدد المشاهدات:
7676
- ردود ومناقشات: الحجاب في مواجهة الحملات المشبوهة – مجلة الوعي
- الشركة السعودية للاقتصاد والتنمية للأوراق المالية والاستثمارات
- الشركة السعودية للاقتصاد والتنمية للأوراق المالية والتقارير
- الشركة السعودية للاقتصاد والتنمية للأوراق المالية تداول الإنترنت
- الشركة السعودية للاقتصاد والتنمية للأوراق المالية محل الاشتباه
ردود ومناقشات: الحجاب في مواجهة الحملات المشبوهة – مجلة الوعي
2- أن نزول آية النور (ويُبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن) بعد آية الجلابيب يُؤكد أنها لم تدل على ستر الوجه وتغطيته؛ إذ لو دلّت آية الجلابيب عليه؛ لما كان ثمَّ داعٍ لنزول هذه الآية الكريمة. 3- أنّ المفسرين، وأخص منهم الطبري والقرطبي وابن كثير، لم يجعلوا آية الجلابيب حجة من حجج القائلين بتغطية الوجه حين تفسيرهم لآية النور المتقدمة؛ مع أنهم ساقوا رأيهم، واحتجوا لهم. اية الحجاب في سورة النور. 4- أن قوله في سورة النور (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) لا يدل على ستر الوجه، ولا يُوحي به؛ لأنه لو كان دالاً على ذلك؛ لاحتج به الطبري ( 17/ 262)، والقرطبي ( 12/ 209)، وابن كثير ( 3/ 454) في تأييد رأي ابن مسعود في قوله (إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن)؛ خاصة أن القولين متصلان، ولا يفصل بينهما فاصل؛ يُذهل المفسر عن دلالة أحدهما على الآخر. 5- وبناء على هذا الرأي في ترتيب نزول الآيات؛ يبطل القول المعزو إلى ابن عباس في تفسير الإدناء (الطبري 19/ 181 " أن يُغطّين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويُبدين عينا واحدة")؛ إذ من المحال أن يكون هذا معنى آية الجلابيب، ثم ينزل حجاب أمهات المؤمنين بعد ذلك، وهذا القول مخالف لما صحّ عن ابن عباس في تفسير (إلا ما ظهر منها)، وهو الرأي الذي قالت به أم المؤمنين عائشة، ومال إليه ابن عمر، رضي الله عنهم أجمعين، وجرت عليه جماعة الفقهاء، وقال فيه ابن كثير ( 3/ 454):" ويُحتمل أن ابن عباس، ومن تابعه، أرادوا تفسير ما ظهر منها (أي الزينة) بالوجه والكفين، وهذا هو المشهور عند الجمهور".
وثانيا أنّ هذا خلاف ما أجمع عليه العلماء، واتفقت عليه الأمة، ورواها المحدثون، وذكره المفسرون في كتبهم حين تفسير آية أمهات المؤمنين، ومن ذلك قول عائشة عن صفوان بن المعطل، رضي الله عنهما، في حديث الإفك الطويل، الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما:" فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب"، وقولها في رواية مسلم:" فعرفني حين رآني، وقد كان يراني قبل أن يُضرب الحجاب عليّ". وحديث الإفك يقطع بأن حجاب أمهات المؤمنين كان بنزول هذه الآية (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب)، وهو الحديث الذي يُقرّ به هؤلاء، ويتفقون مع غيرهم على صحته، ولا يستطيعون لمعناه ردا؛ فكيف يجمعون بين دلالته على احتجاب أمهات المؤمنين وبين قولهم: إن آية حجابهن متقدمة قبل آية الجلابيب؟. وثالثا أنّ آية الجلابيب، على القول بتأخر نزولها، مختلف في معنى الإدناء فيها، وتأخرها لا يُغيّر هذا الخلاف المنقول فيها، وهو خلاف ذو بُعدين؛ في الدلالة والمعنى أولاً، وفي زمن النزول ثانياً، وهذا خلاف يُضعف، مع ما تقدّم، احتجاجهم بها، وركونهم إليها. ورابعاً أنّ ذهابهم إلى تأخر آية الجلابيب مُخْلٍ آية النور (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن، ولا يُبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، وليضربن بخُمُرهن على جيوبهن) ومُفرّغها من المعنى، وهذا أيضاً اعتراف منهم أنها لا تدل على مذهبهم، ولا تُشير إليه، وحينها يفقدون الاستناد إلى رأي ابن مسعود، رضي الله عنه، في تفسير (إلا ما ظهر منها)، ولا يبقى لهم من آيات الكتاب إلا آية الجلابيب، وما نُقل فيها، وقد تبيّن مما سلف ضعفُ دلالتها، وإبطال قولهم في تأخرها، وهكذا تخلو حججهم من الآيات، وتفرغ من الاستدلال بها.
10 أبريل 2022 03:33 م
بند
توضيح
تفاصيل الإعلان
تعلن الشركة السعودية للاقتصاد والتنمية للأوراق المالية (سدكو كابيتال) عن إتاحة البيان الربع سنوي لصندوق سدكو كابيتال ريت عن الفترة المنتهية في 31 مارس 2022م. ويمكن الحصول على نسخة من البيان الربع سنوي من خلال الرابط:
الإمارات
البحرين
عُمان
قطر
الكويت
مصر
الأردن
تونس
المغرب
فلسطين
العراق
الشركة السعودية للاقتصاد والتنمية للأوراق المالية والاستثمارات
إعلان الشركة السعودية للاقتصاد والتنمية للأوراق المالية (سدكو كابيتال) عن توزيع أرباح على مالكي وحدات صندوق سدكو كابيتال ريت
بند توضيح تفاصيل الإعلان تعلن الشركة السعودية للاقتصاد والتنمية للأوراق المالية (سدكو كابيتال) عن توزيع أرباح نقدية على مالكي وحدات صندوق سدكو كابيتال ريت عن الفترة من 01 أكتوبر 2021م الى 31 ديسمبر 2021م على النحو التالي: 1. إجمالي الأرباح الموزعة 9, 750, 000 ريال سعودي (تسع ملايين وسبعمائة وخمسون ألف ريال سعودي). 2. ستكون التوزيعات النقدية على أساس 60, 000, 000 وحدة قائمة (ستون مليون وحدة قائمة). 3. قيمة الربح الموزع يبلغ 0. 1625 ريال سعودي لكل وحدة، ونسبتها إلى السعر الأولي للوحدة هو 1. 625% أي ما يعادل 6. 50% على أساس سنوي. 4. نسبة التوزيع تبلغ 1. 81% من صافي قيمة الأصول حسب آخر قوائم مالية مصدرة كما في يوم الأربعاء بتاريخ (20 ذو القعدة 1442هـ) الموافق (30 يونيو 2021م). 5. ستكون أحقية التوزيعات النقدية لمالكي الوحدات وذلك حسب سجل مالكي الوحدات بنهاية يوم الخميس بتاريخ 26 جمادى الأول 1443هـ الموافق 30 ديسمبر2021م (نهاية تداول يوم الثلاثاء بتاريخ 24 جمادى الأول 1443هـ الموافق 28 ديسمبر 2021م).
الشركة السعودية للاقتصاد والتنمية للأوراق المالية والتقارير
تعليقات {{getCommentCount()}}
كن أول من يعلق على الخبر
{{dexOf(comment)+1}}
{{llowersCount}}
{{menterComments}}
عذرا: لقد انتهت الفتره المسموح بها للتعليق على هذا الخبر
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي بوابة أرقام المالية. وستلغى التعليقات التي تتضمن اساءة لأشخاص أو تجريح لشعب أو دولة. ونذكر الزوار بأن هذا موقع اقتصادي ولا يقبل التعليقات السياسية أو الدينية.
الشركة السعودية للاقتصاد والتنمية للأوراق المالية تداول الإنترنت
علماً بأن التصويت على القرار سيكون خلال اجتماع مالكي الوحدات المقرر عقده عن طريق وسائل التقنية الحديثة وباستخدام منظومة خدمات "تداولاتي"، وسيبدأ التصويت يوم الأحد بتاريخ 23/4/1443ه الموافق 28 / 11 / 2021م في تمام الساعة 10 صباحاً بحسب إعلان مدير الصندوق بتاريخ 13 / 04 / 1443هـ الموافق 18 / 11 / 2021م. ويمكن الاطلاع على الشروط والأحكام المقترحة التي تشمل زيادة إجمالي قيمة أصول الصندوق من خلال الرابط الآتي:
جدير بالذكر أن «سدكو كابيتال ريت» هو صندوق استثمار عقاري متداول مقفل متوافق مع ضوابط الشريعة الإسلامية. ويعمل الصندوق وفقاً للائحة صناديق الاستثمار العقاري والتعليمات الخاصة بصناديق الاستثمار العقارية المتداولة الصادرة عن هيئة السوق المالية. ويتمثل النشاط الرئيسي لشركة «سدكو كابيتال»، في إدارة الثروات وإدارة الأصول والخدمات الاستشارية وتمويل الشركات وخدمات الحفظ للأفراد ذوي الملاءة المالية العالية، والمكاتب العائلية والمؤسسات المالية والسيادية.
الشركة السعودية للاقتصاد والتنمية للأوراق المالية محل الاشتباه
الأثر الناتج عن التغير الحاصل
في حال إتمام عملية الاستحواذ، يتوقع مدير الصندوق أن يكون الأثر إيجابياً بشكل عام على أداء وتوزيعات الصندوق.
وسيتم تخصيص نسبة 20% من المتبقي للمستثمرين ذو الطابع المؤسسي. وفي حال عدم تغطيته من قبلهم;
يتم تخصيص الوحدات النقدية الإضافية المتبقية (إن وجدت) على بقية المستثمرين المسجلين والغير المسجلين في يوم انعقاد اجتماع مالكي الوحدات المخصص للموافقة على زيادة إجمالي قيمة أصول الصندوق. ويتم إلغاء الطرح الإضافي ورد جميع مبالغ الاشتراك المستلمة للمستثمرين في الحالات الآتية (ما لم تقرر هيئة السوق المالية خلاف ذلك):
(أ) العجز عن الوفاء بجمع إجمالي قيمة أصول الصندوق المستهدفة بعد تاريخ الأقفال الخاص بالطرح الإضافي أو تمديدها بعد إشعار هيئة السوق المالية، أو
(ب) إذا كان عدد مالكي الوحدات من الجمهور أقل من 200 ؛ أو
(ج) إذا كانت ملكية مالكي الوحدات من الجمهور أقل من 30% عند الإدراج؛ أو
(د) لم تعتمد هيئة السوق المالية إدراج الوحدات لأي سبب؛ أو
(هـ) عدم القدرة على نقل ملكية الأصول المكونة للمحفظة الاستثمارية الإضافية لصالح الصندوق. وفي حال إلغاء الطرح الإضافي، سوف يتم رد جميع مبالغ الاشتراك ورسوم الاشتراك المستلمة للمستثمرين في غضون 5 أيام عمل من تاريخ الإلغاء دون حسم من المستثمرين أي عمولات أو غرامات أو أي مبالغ أخرى من مبالغ الاشتراك.