أبوظبي (الاتحاد) أنهت لجنة تحكيم برنامج شاعر المليون بموسمه العاشر، الذي تنظمه لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي، أمس الجمعة، جولتها الثالثة في عاصمة المملكة العربية السعودية «الرياض»، والتي استمرت خمسة أيام وسط إقبال شديد من المشتركين الذين أبهروا لجنة التحكيم بما قدموه من أداء متقن يؤكد تمكنهم القوي ورغبتهم في المنافسة على اللقب، فيما تقابل لجنة التحكيم يوم غدٍ الأحد شعراء في عاصمة سلطنة عُمان «مسقط». وقال سلطان العميمي، مدير أكاديمية الشعر باللجنة عضو لجنة تحكيم البرنامج، إن جولة الرياض كالعادة كانت زاخرة بالمواهب الشعرية الكثيرة، وهناك عدد كبير من فئة الشباب الذين يشاركون لأول مرة والعدد هو الأكبر على مدة خمسة أيام، ولقد لمسنا في هذه الجولة ظواهر عديدة، منها مشاركات لأكثر من جنسية، وأيضاً مواضيع كتب عليها الشعراء لأول مرة بتاريخ المسابقة وتقدم بها. وحول جولة مقابلات الشعراء في سلطنة عُمان، أعرب العميمي عن تفاؤله بجولة سلطنة عُمان، والتي تقام لأول مرة، مؤكداً «أنه عدد المشاركات التي جاءت من شعراء السلطنة كانت الأكبر في تاريخ المسابقة، ولذلك كانت مسألة إقامة الدولة وفق ما أعلن عنه سابقاً أن عدد المشاركات التي تأتينا من دول فيها عدد كبير من الشعراء سوف يتم إقامة جولة بها، وسلطنة عمان زاخرة دوماً بالشعراء المميزين».
- لجنة تحكيم شاعر المليون لعبة
- لجنة تحكيم شاعر المليون مبرمج
- ص7 - كتاب شرح زاد المستقنع حمد الحمد - كتاب العدد والرضاع والنفقات - المكتبة الشاملة
- ما الفرق بين النطفة والعلقة والمضغة؟ ما هي المراحل الثلاث؟ - YouTube
- شرح آية {ثم من نطفه ثم من علقة} - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
لجنة تحكيم شاعر المليون لعبة
اختتمت لجنة تحكيم برنامج شاعر المليون بموسمه العاشر، الذي تنظمه لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي، أمس الثلاثاء، جولتها الخامسة في العاصمة "أبوظبي"، إذ شهدت الجولة شعراء من 1 5 جنسية عربية وغير عربية، قدموا تجارب شعرية متنوعة ونصوص قوية. وبذلك تختتم لجنة التحكيم جولات مقابلات الشعراء التي أقيمت عبر تقنية الاتصال المرئي المباشر من مسرح شاطئ الراحة بأبوظبي في كل من المملكة الأردنية الهاشمية، دولة الكويت، المملكة العربية السعودية، سلطنة عُمان، فيما قابلت الشعراء وجهاً لوجه في جولة دولة الإمارات العربية المتحدة، في خطوة تعكس التصميم على التعافي والعودة التدريجية إلى الحياة، وقد سجلت الجولات الخمس نجاحات مميزة وإقبال لافت من الشعراء للمشاركة في تصفيات المسابقة الأولى في الشعر النبطي، فيما تستعد لإنهاء اللمسات الأخيرة لاختيار قائمة المائة. قال الأستاذ سلطان العميمي، مدير أكاديمية الشعر عضو لجنة تحكيم برنامج شاعر المليون، إن أبوظبي كانت ناجحة بكل المقاييس، وكان عدد جنسيات الشعراء الذين شاركوا في مقابلات أبوظبي الأكبر بين الجولات هذا الموسم حيث شهدت الجولة شعراء من 1 5 جنسية عربية وغير عربية وجميعهم يتقنون الشعر النبطي، مضيفاً أن مستوى الشعر في جولة أبوظبي كان مرتفع جدا و عدد الإجازات كبير جدا وكانت المستوى الأعلى شعرًا بين كل جولات المسابقة.
لجنة تحكيم شاعر المليون مبرمج
وأضاف أن محطة أبوظبي كانت من أجمل المحطات وأقواها، وهنا لابد الإشارة إلى أن مقابلات الشاعر للجنة التحكيم مباشرة كان له الأثر الكبير، فالمقابلة عن طريق التقنيات الحديثة (عن بعد) لا يوجد فيها شعور بالإحساس المتبادل بين الشاعر واللجنة، لكن في محطة أبوظبي كانت المقابلة مباشرة مع الشعراء في مسرح شاطئ الراحة، وقد اختلفت مشاعر الشعراء من ناحية أدائهم والقائمين وحضورهم وغيرها. الدكتور غسان الحسن، عضو لجنة تحكيم البرنامج، اعتدنا أن تكون دولة أبوظبي ثرية وفيها تنوع كبير حيث تضم شعراء من دول متعددة وخصوصا الدول التي لم يقام بها جولات، ولقد شهدت الجولة جم غفير من الشعراء المبدعين والمميزين من حيث مستواهم وارتقائهم في مجال الشعر والتصوير الفني. وأضاف الحسن أن شعراء من دولة الإمارات العربية المتحدة والعديد من الجنسيات المختلفة توافدوا للمشاركة في جولة أبوظبي، وعدد كبير منهم قدموا نصوص قوية وجزلة، ومن بين المتقدمين شعراء يشاركون لأول مرة، بالإضافة إلى التميز في الحضور من قبل الشاعرات اللواتي حضرن بقوة وبشكل منافس ومميز. – انتهى –
نبذة عن لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بأبوظبي
تأسست كلجنة حكومية دائمة معنية بتنظيم المهرجانات والأنشطة التراثية وإنتاج البرامج الثقافية بقرار صادر عن الأمانة العامة للمجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي 2 0 1 3.
وصرح عضو اللجنة الاستشارية الأستاذ تركي المريخي أنّ ما لمسناه في جميع الجولات كان زاخراً كالعادة بالمشاركات الشعرية الدسمة والقوية، وهنالك شعراء يشاركون للمرة الثانية أو الثالثة أو الرابعة، وبعضهم تطور مستواهم بصورة كبيرة وبعضهم لم يحالفهم الحظ في أن يكون في المرحلة النهائية من المسابقة في السنوات الماضية ومازال مُصرّاً على لإثبات نفسه ومحاولة الحصول على فرصة، وها نحن الآن نقطف ثمار وحصاد جهدنا في السنين الماضية، اليوم الشعراء المشاركين للأمانة مميزين وأعتقد بأن المشاركين في هذا اليوم سيكون لهم نصيب كبير من قائمة المئة. وقد تنوّعت المشاركات في جولة أبوظبي، وضمّت شعراء من دولة الإمارات العربية المتحدة وشعراء من المقيمين في الدولة، وعدداً كبيراً من شعراء دول الخليج العربي بخاصة من دولة قطر وسلطنة عُمان، كما ضمّت المشاركات شعراء من السعودية، سوريا، الأردن، اليمن، ومصر. كما شهدت المحطة حضوراً نسائياً لشاعرات من دول الخليج، واللاتي حرصن على المشاركة بقوّة في هذه النسخة، مما يؤشّر على أنّ التمثيل النسائي في النسخة السابعة سيكون أكبر من حيث العدد وأقوى من حيث المنافسة مقارنة بالنسخ السابقة. وقد عبّر الشعراء عن مدى تقديرهم لجهود لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في أبوظبي في دعم التراث الشعبي وإحياء فنون الشعر والأدب من خلال مسابقة «شاعر المليون»، مُشيدين بمستوى التنظيم الجيد للمشاركة والبرنامج على السواء، خاصة الانتشار الواسع للبرنامج وللشعراء المشاركين فيه، عبر شاشة التلفزيون في جميع الدول العربية ودول العالم
ومن طُرَق أخرَى، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد أبي سريحة الغفاري بنحوه، والله أعلم. --------------------------------------------------
كما رئينا فهذا هو التفسير الكامل للايات كما فسره المفسرون وكما ذكره محمد بأحاديثة من يريد ان يبحث بانصاف عليه ان يأخذ كلامهم كما هو بدون ان يضيف عليه او يحذف منه ويقارنه بالتفسير العلمي لتكون الجنين في بطن امه. طبعا هناك اخطاء فظيعة وقع بها جميع المفسرين وفي كل الاحاديث وقد اشرت لها باللون الاحمر وسألخصها بهذه النقاط بالاسفل:
1 - العلقة تعني قطعة الدم والدم يتكون في جسم الجنين بعد تكون العظام!! ص7 - كتاب شرح زاد المستقنع حمد الحمد - كتاب العدد والرضاع والنفقات - المكتبة الشاملة. 2 - اقر المفسرين على ان ( انشئناه خلقا اخر) اي نفخنا فيه الروح وهو قبل ذلك مجرد صورة او جماد, اي ان النطفة والعلقة والمضغة وبعدها حتى عند تكون العظم واللحم فهوا ما زال جمادا وليس بكائن حي!! لكن العلم يقول ان النطفه منذ البداية هي حية والبويضة خلية حية ايضا, اي ان الحياة لا تنتهي ثم تولد من جديد بنفخ الروح. 3 - النطفة تخرج من ظهر الرجل والمرأة عندها نطفة وهي تخرج من عظام صدرها!! لكن العلم يقول لا تخرج نطفة الرجل من ظهره والمرأة ليس لديها نطفة بل بويضة وهي لا تخرج من عظام صدرها.
ص7 - كتاب شرح زاد المستقنع حمد الحمد - كتاب العدد والرضاع والنفقات - المكتبة الشاملة
من الامور المضحكة وجود ما يسمى بالاعجاز العلمي في القران والغريب في الموضوع ان اكثر هذه الادعاءات ( ان لم اقل كلها) بالاعجاز هي تعتبر اخطاء واغلاط وقع بها مؤلف القران! ما الفرق بين النطفة والعلقة والمضغة؟ ما هي المراحل الثلاث؟ - YouTube. لا ادري هل من يدعي الاعجاز لاحظ ان هذه الايات خاطئة ولكي يغطي على موضوع فشل القران في وصفه لقضايا اكتشفها العلم ابتكر فكرة الاعجاز العلمي! ام انه حاول ان يبهر الناس بالقران فابتكر الاعجاز العلمي فتم تسليط الضوء على هذه الايات دون غيرها فظهرت ركاكتها وخطأها في وصف القضايا التي اكتشفها العلم! في هذا المقال اريد ان اسلط الضوء على موضوع مراحل تكون الجنين في القران, كثيرا ما شهدت مناقشات حامية بين ملحدين ومسلمين على هذا الموضوع وفي الانترنت هناك الكثير من المقالات لمن يدعون ان في هذه الايات اعجاز علمي وفي المقابل هناك الكثير وضحوا وشرحوا بتفصيل ممل كذب هذا الاعجاز وبينوا الخطأ في هذه الايات, وانا هنا احاول ان اضيف مقال اخر لهذه المقالات عسى ولعل ان يقرأها شخص مسلم ويتفتح عقله ويفهم ان القران هو كلام بشري وفيه الكثير من الاخطاء وبالتالي الدين كله مجرد كذبة ساذجة صدقها الكثيرون. في البداية دعوني اضع الايات القرانية واضع كم تفسير لها لكبار مفسري القران وطبعا لا يمكن الاعتماد على كلام وتفسير المفسرين الحديثين ( اي الذين عاشوا في زمن ما بعد هذا الاكتشاف العلمي) لانهم قد يغيرون تفسيرهم ليتناسب مع الاكتشافات العلمية وثانيا المفسرين القدماء كانوا اقرب الى زمن محمد ويعرفون اكثر ما كان يقصد بكلامه.
ما الفرق بين النطفة والعلقة والمضغة؟ ما هي المراحل الثلاث؟ - Youtube
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن عباس: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) قال: الروح. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن عكرمة، في قوله: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) قال: نفخ فيه الروح. حدثنا ابن بشار وابن المثنى، قالا ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سلمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) قال: نفخ فيه الروح. قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، بمثله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، في قوله: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) قال: نفخ فيه الروح، فهو الخلق الآخر الذي ذكر. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا) يعني الروح تنفخ فيه بعد الخلق. شرح آية {ثم من نطفه ثم من علقة} - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ &; 19-18 &; خَلْقًا آخَرَ) قال: الروح الذي جعله فيه. وقال آخرون: إنشاؤه خلقا آخر، تصريفه إياه في الأحوال بعد الولادة في الطفولة والكهولة، والاغتذاء، ونبات الشعر والسنّ، ونحو ذلك من أحوال الأحياء في الدنيا.
شرح آية {ثم من نطفه ثم من علقة} - الشيخ صالح المغامسي - Youtube
وانظر في هذا الفتوى رقم: 26538. وبخصوص مسألة مدة أطوار خلق الجنين: فإن الحامل على القول بأن الأطوار الثلاثة: النطفة، والعلقة، والمضغة تكون في ثلاث أربعينات، هو ظاهر لفظ البخاري في حديث ابن مسعود - رضي لله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له: اكتب عمله، ورزقه، وأجله، وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح...
فذهب جمع من العلماء إلى أن قوله صلى الله عليه وسلم: (مثل ذلك) أنه منصوب على الظرفية، أي: في أربعين أخرى، مثل تلك الأربعين الأولى، وهو الذي جاء في فتوانا التي أشرت إليها برقم: 22096. بينما سياق الإمام مسلم للحديث في صحيحه يدل على خلاف ذلك، فلفظه: عن عبد الله، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو الصادق المصدوق-: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك...
فقوله: (ثم يكون في ذلك علقة) أي: في الأربعين الأولى نفسها، فيدل على أن التمثيل في قوله (مثل ذلك) ليس متعلقا بالمدة، وإنما هو متعلق بجمع الخلق، وإلى هذا ذهب بعض العلماء.
[١٨] [١٧]
المراجع ↑ إبراهيم زكي خورشيد، أحمد الشنتناوي، عبد الحميد يونس وآخرون، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 284-283. بتصرّف. ^ أ ب سورة الإنسان، آية:2
↑ آمال صادق، كتاب نمو الإنسان من مرحلة الجنين إلى مرحلة المسنين ، صفحة 146. بتصرّف. ↑ سورة القيامة، آية:37
↑ سورة المؤمنون، آية:12-13
↑ أبو حفص النسفي، كتاب التيسير في التفسير ، صفحة 16. بتصرّف. ↑ سورة المؤمنون، آية:14
↑ إبراهيم زكي خورشيد، أحمد الشنتناوي، عبد الحميد يونس وآخرون، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 383. بتصرّف. ↑ مصطفى مسلم، كتاب مباحث في إعجاز القرآن ، صفحة 218. بتصرّف. ↑ إبراهيم زكي خورشيد، أحمد الشنتناوي، عبد الحميد يونس وآخرون، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 284. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية:5
↑ محمود محمد غريب، كتاب إعجاز القرآن في ويعلم ما في الأرحام ، صفحة 3-4. بتصرّف. ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 24. بتصرّف. ↑ مصطفى مسلم، كتاب مباحث في إعجاز القرآن ، صفحة 219. بتصرّف. ^ أ ب إبراهيم زكي خورشيد، أحمد الشنتناوي، عبد الحميد يونس وآخرون، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 265. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:7454، صحيح.