شكل انعقاد الاجتماع الثامن للجنة المغربية الروسية المشتركة للتعاون الاقتصادي والعلمي والتقني، واستحقاقات ثنائية مهمة أخرى، محور مباحثات جرت اليوم الخميس بين الممثل الخاص لرئيس الاتحاد الروسي للشرق الأوسط ودول إفريقيا نائب وزير الخارجية ميخائيل بوغدانوف، وسفير المغرب في موسكو لطفي بوشعرة. المغرب وروسيا يكذبان “البرود في العلاقات” | الصفحة 2 | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. وذكر بيان لوزارة الشؤون الخارجية الروسية أنه تم "خلال هذا اللقاء بحث قضايا راهنة تهم تطوير العلاقات الروسية المغربية الودية تقليديا بما في ذلك تنظيم، في أقرب الآجال بموسكو، الاجتماع الثامن للجنة الحكومية المشتركة للتعاون الاقتصادي والعلمي والتقني". وأوضح المصدر ذاته أن الجانبين تطرقا للاستعدادات للدورة الوزارية السادسة لمنتدى التعاون الروسي العربي في مراكش "بما في ذلك تنسيق المواعيد لعقدها قبل متم السنة الجارية، مع الأخذ بعين الاعتبار الإكراهات المرتبطة بوباء "كوفيد -19". وأبرزت وزارة الشؤون الخارجية الروسية في بيانها أن السيدين بوغدانوف وبوشعرة "أعربا عن استغرابهما الشديد من المعلومات التي لا أساس لها من الصحة التي نشرتها بعض وسائل الإعلام حول برود مزعوم في العلاقات بين موسكو والرباط، مؤكدين أن التعاون الروسي-المغربي متعدد الأوجه والمفيد للطرفين يتطور بشكل دينامي، ويبرز الدور النشط الذي يضطلع به في هذا العمل المشترك السفير الروسي في المغرب، السيد فاليريان شوفايف".
البرود في العلاقات المتبادلة
تحسين تدفق الدم في منطقة المهبل. تقوية وزيادة المزلقات في المهبل. وتجدر الإشارة إلى أنه من الضروري استشارة أخصائي عند استخدام العلاج الهرموني فقد يساعد ذلك في فهم فوائد ومخاطر استخدام العلاج الهرموني، وقد تختلف النتائج للأسباب التالية:
عمر المرأة. كما أنها تعاني من حالات صحية أخرى مثل السرطان وأمراض القلب. نوع الهرمونات والجرعة الموصي بها وما إذا كان العلاج بالإستروجين يشمل البروجسترون. وتجدر الإشارة إلى أن العلاج بالإستروجين لا يمكن أن يحسن الأداء الجنسي للمرأة المرتبط ب HSDD. الأثار الجانبية
وقد يكون لبعض النساء آثار جانبية بسبب العلاج بالإستروجين بما في ذلك:
عسر الهضم. صداع الراس. تورم الثديين وأجزاء أخرى من الجسم. تخمة. نزيف مهبلي. يمكن أن يساعد العلاج بالإستروجين بعض النساء اللاتي يعانين من تغيرات في الأنسجة المهبلية (مثل الجفاف)، مما يساعد في علاج نزلات البرد لدى النساء. 2- العلاج بالتستوستيرون
التستوستيرون هو هرمون ذكوري ومحتواه منخفض عند النساء، وتجدر الإشارة إلى أن علاج التستوستيرون يمكن أن يستخدم في علاج العجز الجنسي الأنثوي وتحسين الوظيفة الجنسية. علامات فقدان الشغف في الحب ونصائح إحياء العلاقة. ولكن تجدر الإشارة إلى أن هرمون التستوستيرون هو أحد هذه الهرمونات غير المعتمدة من قبل السلطة المختصة.
الشعور بعدم الارتياح. احمرار الوجه والصداع. قد يعالج العقار الجديد Primelanotide انخفاض الرغبة الجنسية لدى النساء دون أي سبب محدد. 4- سيلدينافيل
السيلدينافيل دواء مفيد يمكن استخدامه لعلاج ضعف الإثارة لدى النساء. وعلى الرغم من أنه دواء يتطلب موافقة الطعام والأدوية فقد يصفه بعض الأطباء أثناء الاستثارة العلاجية والإثارة الجنسية. بالنسبة للنساء فإنه يثبط تأثير إنزيم PDE5 عن طريق منع التحلل المائي cGMP وحمايته، وبالتالي زيادة مستواه ولديه أيضًا القدرة على زيادة استرخاء عضلات البظر. لذلك، قد يكون من المفيد استخدام السيلدينافيل لعلاج الخلل الوظيفي الجنسي للإناث الناجم عن تناول بعض مضادات الاكتئاب مثل مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية. يوصى الأشخاص الذين يعانون من الذبحة الصدرية والنيتروجليسرين بعدم تناول السيلدينافيل. الآثار الجانبية للسيلدينافيل
مقالات قد تعجبك:
الصداع. أسباب جسدية وأخرى نفسية.. البرود الجنسي عند المرأة - عنب بلدي. آلام في المعدة وعدم الراحة. احمرار ودفء في الوجه والرقبة. طنين الأذن. الشعور بالغثيان والدوار. السيلدينافيل هو علاج دوائي يمكن أن يساعد في علاج الخلل الوظيفي الجنسي للإناث. ولا تتردد في التعرف على: فوائد الميرمية للرجال واضرارها ؟ وكيفية استعمالها ؟
العلاج الهرموني للبرود الجنسي عند النساء
1- العلاج بالإستروجين
هناك العديد من الأدوية التي توفر العلاج بالإستروجين ويمكن أن يؤدي الاستخدام الموضعي على شكل كريمات أو حلقات مهبلية إلى تعزيز رغبة المرأة بالطرق التالية:
جعل المهبل أنعم.
السؤال: ما حكم الالتفات في الصلاة؟ وهل يقتصر في ذلك على الضرورة فقط؟ الإجابة:
الالتفات في الصلاة
لغير حاجة مكروه؛عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله
عليـه وسلـم عن الالتفات في الصلاة فقال: "اختلاس
يختلسه الشيطان من صلاة العبد". وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال
لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياك والالتفات
في الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكة" [سنن الترمذي الجمعة (589)] [لما في البخاري صحيح البخاري الأذان
(751)، سنن الترمذي الجمعة (590)، سنن النسائي السهو (1196)، سنن أبو داود الصلاة
(910)، مسند أحمد بن حنبل (6/106)] أخرجه الترمذي وعند النسائي وأبي داود
وفي مسند الإمام أحمد والدارمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت
فإذا التفت انصرف عنه" [سنن النسائي السهو (1195)، سنن أبو داود الصلاة (909)، مسند أحمد بن حنبل
(5/172)، سنن الدارمي الصلاة (1423)]. أما إذا كان لحاجة فلا بأس؛ صحيح البخاري
الجمعة (1234)، صحيح مسلم الصلاة (421)، سنن النسائي الإمامة (784)، سنن أبو داود الصلاة
(940)، مسند أحمد بن حنبل (5/338)، موطأ مالك النداء للصلاة (392).
حكم الالتفات في الصلاة هو
الالتفات في الصَّلاة لغير حاجة: حرامٌ
الالتفاتُ في الصَّلاة لغيرِ حاجة: حرام [1] ؛ لأنَّه جاء في الحديث الصَّحيح: (إِيَّاكَ وَالِالتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ الِالتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ هَلَكَةٌ) [2] ومثلُ هذا لا يكون إلَّا في المحرَّمات. وسُئل النَّبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن الالتفات في الصَّلاة، فقال: (هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الْعَبْدِ) [3] [4]
[1] والمذهب أنه مكروه لغير حاجة. ينظر: "الإنصاف" 2/91، و"المنتهى" 1/224، و"الإقناع" 1/194
[2] أخرجه الترمذي 589 من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أنس قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فذكره، وفيه: فإن كان لا بد: ففي التطوع، لا في الفريضة. قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب"، وفي بعض النسخ: "حسن"، وفي بعضها: " غريب" وليس في نسخ الترمذي قوله: "حسنٌ صحيح" كما نبَّه على ذلك الشيخ أحمد شاكر. وقال ابن رجب في "فتح الباري" 6/453: "وذكر – أي الترمذي- في كتاب "العلل": أنه ذاكر به البخاري، فلم يعرفه، ولم يعرف لابن المسيب عن أنس شيئًا، وقد روي عن أنس من وجوه أخر، وقد ضعفت كلها، وخرَّج الطبراني نحوه بإسناد ضعيف، عن أبي الدرداء مرفوعاً، ولا يصح إسناده أيضاً.
حكم الالتفات في الصلاة يكون
وبهذا يظهر أن الحديث ضعيف لا يعول عليه وبالتالي فإن الالتفات في الصلاة لغير حاجة مكروه كما هو مذهب الجمهور من أهل الفقه والعلم وهذا الحكم عام في صلاة الفريضة وصلاة النافلة ويدل على ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت:( سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة ؟ فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد). والالتفات في الصلاة يدل على عدم الخشوع لأن خشوع الجوارح من خشوع القلب وكما قال سعيد بن المسيب لما رأى رجلاً يتحرك في صلاته:[ لو خشع قلبه لخشعت جوارحه] وينبغي على المسلم أن يخشع في صلاته فلا يلتفت ولا يتحرك لغير حاجة ، قال تعالى: ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ).
حكم الالتفات في الصلاة لا يبطلان
341 - باب كراهة الالتفات في الصلاة لغير عذر
1/1755- عَنْ عَائِشَةَ رضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: سأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الالْتِفَاتِ في الصَّلاةِ فَقَالَ: هُوَ اخْتِلاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاةِ الْعَبْدِ رواهُ البُخَاري. 2/1756-وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ لي رسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِيَّاكَ وَالالْتِفَاتَ فِي الصَّلاةِ، فَإِنَّ الالْتِفَاتَ في الصَّلاةِ هَلَكَةٌ، فإِنْ كَان لابُدَّ، فَفي التَّطَوُّعِ لاَ في الْفَرِيضَةِ. رواه التِّرمذي، وقال: حديثٌ حسنٌ صَحِيحٌ. باب النهي عن الصلاة إِلَى القبور
1/1757- عَنْ أَبي مَرْثَدٍ كَنَّازِ بْنِ الحُصَيْنِ قَالَ: سمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لا تُصَلُّوا إِلى القُبُورِ، وَلا تَجْلِسُوا علَيْها رواه مُسْلِم. باب تحريم المرور بَيْنَ يَدَي المصَلّي
1/1758- عَنْ أَبي الجُهيْمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَوْ يَعْلَمُ المَارُّ بَيْنَ يَدَيِ المُصَلِّي مَاذا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ الرَّاوي: لا أَدْرِي: قَالَ أَرْبَعِين يَومًا، أَو أَرْبَعِينَ شَهْرًا، أَوْ أَرْبَعِينَ سَنَةً.. متفقٌ عَلَيْهِ.
حكم الالتفات في الصلاة والمرور بين
المقدم: الحمد لله جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
حكم الالتفات في الصلاة مقارنة بين
كما يجب أن تظهر بشكل واضح وجلي في سلوك المسلمين وصدق تعاملهم مع الله ومع الناس حتى يحسنوا أداء عملهم تلقائياً، لا خوفاً من رئيس ولا رهبة من قانون، ولا تحسباً من مساءلة بل أداء للواجب وشعوراً بالمسؤولية وطاعة الله وخوفاً من عذابه، وقد سئل - النبي صلى الله عليه وسلم- في حديث جبريل عن الإحسان فقال: «أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك».
ولا يمكن أن نُؤَثِّر في الصلاة ولا أن نَتَأَثَّر بها إلا إذا بنيت على أسس ثلاثة: عبادة الجسد بالحركات والأقوال؛ من القيام والركوع والسجود والجلوس والقراءة والذكر والدعاء، ثم عبادة العقل بالتدبر والتفكير وأقل التدبر أن تستحضر في ذهنك أنك في الصلاة، ثم عبادة الروح بالخضوع والخشوع؛ وقد كان النبيﷺ يستعيذ بالله من الصلاة من غي خشوع؛ روى أبو داود وابن حبان عن أنس -رضي الله عنه- أنهﷺ قال: «اللهم إني أعوذ بك من نفس لا تشبع، وأعوذ بك من صلاة لا تنفع، وأعوذ بك من دعاء لا يسمع، وأعوذ بك من قلب لا يخشع». والخشوع في الصلاة أداة عظيمة من أدوات الإصلاح؛ فالإنسان الخاشع لله يعلم أن الله تعالى يراه فيتوب إليه ويقتلع من ذنوب كان يرتكبها، والإنسان الخاضع لله تعالى لا يخدع عباد الله، والإنسان الخاشع للواحد الأحد لا يغش أحدا؛ وإنما تنهى الصلاة عن الفحشاء والمنكر بخشوعها وخضوعها؛ يقول الله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ}. ألا فاتقوا الله عباد الله، وأكثروا من الصلاة والسلام على رسول اللهﷺ…