((وائل بن حُجْر: بضم المهملة وسكون الجيم، ابن ربيعة بن وائل بن يعمر. ويقال ابن حُجْر بن سعد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن سعد بن عوف بن عديّ بن مالك بن شرَحبيل بن مالك بن مرة بن حِمير بن زيد الحَضْرَمِيّ. )) الإصابة في تمييز الصحابة. ((وَائِلُ بن حُجْر بن رَبِيعة بن وائل بن يَعمر الحضرمي، قاله أَبو عمر. وقال أَبو القاسم بن عساكر الدمشقي: وَائل بن حجر بن سعد بن مَسْرُوق بن وائل بن ضَمْعَج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد. قال: ويقال: وائل بن حُجر بن سعيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف بن سعد بن عوف بن عَدِيّ)) أسد الغابة. ((يُكْنَى أبا هنيدة. )) ((يقال: إنه بَشْر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أصحابه قبل قدومه، وقال: "يأتيكم وائل بن حُجْر من أرضٍ بعيدةٍ من حضرموت طائعًا راغبًا في الله وفي رسوله؛ وهو بقية أبناء الملوك" (*). فلما دخل عليه رحَّب به، وأدناه من نفسه، وقرَّب مجلسه، وبسط له رداءه، فأجلسه عليه مع نفسه على مقعده، وقال: "اللهم بارك في وائل وولده وولد ولده" (*))) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قال: أخبرنا موسى بن مسعود أبو حُذيفة قال: حدّثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر قال: أتيتُ النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، ولي شَعَرٌ فقال: "ذُبابٌ".
- وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر
- نبذة عن المهلهل بن ربيعة - سطور
- أين قبر كليب - موضوع
- وائل بن ربيــــعة {كــليب} عــز العـــرب - YouTube
- رسم اطفال بيت الذل
وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر
فأما الحضر فهم بنو حنيفة و أقسام من بني قيس بن ثعلبة و بني يشكر ، و قد سكنت هذه القبائل في إقليم اليمامة في شرق نجد، و سكنت إلى جانبهم قبيلة بني عجل من بكر بن وائل. أما بادية بكر فتضم قيس بن ثعلبة وتيم اللات بن ثعلبة وبني عجل، إلا أن أكبر فروعها هي قبيلة بني شيبان التي قادت معركة ذي قار ضد الفرس. وقد سكنت قبائل بكر بن وائل شمال الجزيرة و شرقها ثم هاجرت هي أيضاً مع تغلب إلى الجزيرة الفراتية و سمّيت تلك المنطقة بديار ربيعة ، كما سمّيت منطقة مجاورة بديار بكر (التي تقع فيها مدينة ديار بكر في تركيا اليوم). [5] و يعتقد أن قبيلة بكر بن وائل تشكّل القسم الأكبر من قبيلة عنزة الحالية عن طريق الحلف و الاندماج بين القبيلتين. [6] [7]
عنز بن وائل - و هي قبيلة سكنت جنوب غرب الجزيرة العربية (منطقة عسير الحالية) منذ العصر الجاهلي. وذهب بعض المستشرقين إلى أن القبيلة قضى عليها الطاعون سنة 1200 م، [8] كما يذهب البعض إلى أنها هي نفسها القبائل المسماة "ربيعة و رفيدة" بين قبائل عسير اليوم. ويعتقد ان رفيده قحطانيه وليست من ربيعه
النمر بن قاسط - و هو فيما يقال النمر بن قاسط، أخو وائل بن قاسط. و هي قد كانت ديارهم في أعالي الفرات بالإضافة إلى فروع ذكرها الهمداني و غيره في اليمامة في القرن الرابع الهجري.
نبذة عن المهلهل بن ربيعة - سطور
فقال له معاوية: "أردَفْني خَلْفَك" وشكى إِليه حَرَّ الرمضاء، قال: لست من أَرداف الملوك. فقال: أَعطني نعلك. فقال: انتعل ظل الناقة. قال: وما يغني ذلك عني؟! وقال للنبي صَلَّى الله عليه وسلم: إِن أَهلي غَلَبُوني على الذي لي. قال: "أَنَا أَعْطِيْكَ ضِعْفَهُ". وَنَزَلَ الكوفة في الإِسلام، وعاش إِلى أَيام معاوية وَوَفَدَ عليه فأَجلسه معه على السَّرِير، وذَكَّره الحديث. قال وائل: فَوَددْتُ أَني كنتُ حَمَلتُه بين يديّ (*))) أسد الغابة. ((قال أَبُو نُعَيْمٍ: أصعده النبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم على المنبر، وأقطعه، وكتب له عهدًا، وقال: "هذا وائل سيّد الأقيال" (*). ثم نزل وائل الكوفة وعَقِبه بها. وقال ابْنُ حِبَّانَ: كان بقية أولاد الملوك بحَضْرَموت)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((استعمله النبيُّ صَلَّى الله عليه وسلم على أقيال مِن حضرموت، وكتب معه ثلاثة كُتب؛ منها كتابٌ إلى المهاجر بن أبي أميّة، وكتاب إلى الأقيال والعباهلة، وأقطعه أرضًا، وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان، فخرج معاوية راجلًا معه ووائل بن حُجْر على ناقته راكبًا، فشكا إليه معاوية حرَّ الرّمْضَاء، فقال له. انتعل ظلَّ الناقة، فقال معاوية: وما يغني ذلك عني؟ لو جعلتني ردفك.
أين قبر كليب - موضوع
وائل بن ربيــــعة {كــليب} عــز العـــرب - YouTube
وائل بن ربيــــعة {كــليب} عــز العـــرب - Youtube
فذهبتُ فأخذتُ من شعري ثم جئته فقال: "لِمَ أخذتَ من شعرك؟" فقلتُ: سمعتك تقول ذُباب فظننتك. تعنيني فقال: "ما عنيتك، وهذا أحسن" (*) قال: ذباب كلمة يمانيّة. )) الطبقات الكبير. ((شهد مع عليّ صفين، وكان على راية حضرموت يومئذ. )) أسد الغابة. ((أخرج أبو أحمد في الكنى، من طريق محمد بن حجر: سمعتُ أبي أو عَمّي. يقول: أهلُ بيتي يقولون وائل بن حجر ـــ يعني أبا هنيدة، وأنشد محمد بن حجر قَوْل الشاعر: إِنَّ الأغَرَّ أَبَا هُنَيْدَةَ وَدَّني بِوَسَائِلٍ وَقَضَاءِ بَيْتٍ وَاسِعٍ [الكامل])) الإصابة في تمييز الصحابة. ((كان قيلًا من أَقيال حضرموت، وكان أَبوه من ملوكهم. وفد على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم قد بَشَّرَ أَصحابه بقُدُومه قبل أَن يَصِل بأَيام، وقال: "يأْتيكم وائل بن حُجْرٍ من أَرض بعيدة، من حضرموت، طائعًا راغبًا في الله عز وجل وفي رسوله، وهو بقية أَبناء الملوك". فلما دخل عليه رحّب به وأَدناه من نفسه، وقَرّب مجلسه وبسط له رداءه، وأَجلسه عليه مع نفسه، وقال: "الْلَّهُمَّ، بَارك فِي وائل وولده". واستعمله النبي صَلَّى الله عليه وسلم على الأَقيال من حضرموت وأَقطعه أَرضًا، وأَرسل معه معاوية بن أَبي سفيان، وقال: "أَعطها إِياه".
[٤]
ويُعتبَر كُلَيب أحد شعراء بني تغلب، ومن الشعراء الجاهليِّين المُكْثِرين للشعر، إذ تعدَّدت أغراض شِعره ؛ فنَظَمَ العديد من القصائد في الفخر، والشجاعة، والتهديد، والوعيد، إلّا أنّ شِعرَه لم يُجمَع في ديوان، بل ظلّ محفوظاً في كُتُب الأدب، والأخبار، وبعد أن صار كُلَيب سيّد قومه، أصابه الغرور ، وزاد تسلُّطه؛ حيث ذُكِر عنه أنّه كان يحمي مواقع السحاب فلا يُرعَى في حماه، وكان يمنع أن تُورَد الإبل مع إبله، أو أن تُوقَد نار مع ناره، حتى قالت فيه العرب: أعزُّ من كُلَيب وائل، ممّا زاد من حنق الرُّعاة عليه؛ بسبب قوانينه المُجحِفة بحقِّهم. [١]
حرب البسوس
لمّا أصبح كُلَيب ملكاً على قومه، وكانت له هيبته، وبأسه، سنَّ القوانين الظالمة، وبَغى على قومه، فاندلعت حرب البسوس بين أبناء القبيلتَين من بني تغلب، وبني بكر، واشتملت الحرب على عِدّة أيّام، منها: يوم النهي، ويوم الذنائب، ويوم عنيزة، ويوم تحلاق اللمم، علماً بأنّ هذه الحرب دامت مُدّة 40 سنةح حيث بدأت شرارة الحرب بتحريض من البسوس بنت منقذ التيميّة، خالة جسّاس على قَتل ابن عمّه كُلَيب.
[١]
أمضى المهلهل بن ربيعة أربعين عامًا من عمره يقاتل بني بكر بن وائل في حرب البسوس ليثأر لمقتل أخيه كليب، وفي نهاية الحرب، قتل الزير سالم بجير بن الحارث بن عباد، فقام الحارث بن عباد وجمع حوله الناس من بني بكر بن وائل وهجم على الزير سالم وأسره وهو لم يعرفه، وبعد نهاية الحرب هرب المهلهل بن ربيعة إلى اليمن، وقُتل فيما بعد على يد عبدين من عبيده، قتلاه في مكان قفر سنة 94 قبل الهجرة وهو ما يوافق عام 531م.
يعتبر الرسم و التلوين من الأنشطة الممتعة ، التي يمكن للأطفال القيام بها في أي وقت و أي مكان ، و لهذا نهتم دوما بعرض بعض الأفكار و الرسوم لتلوينها علي موقعنا ، و هي جاهزة للطباعة لتقديمها لطفلك لشغل وقت فراغة في هواية ممتعة و مفيدة. رسم بيت للتلوين للأطفال ، جاهز للطباعة من بيتي مملكتي ، مناسب للسن الصغير ، به مساحات سهل التحكم فيها بألألوان. الرسم يمكنك طباعته بحجم كبير بجودة عالية. رسم بيت للتلوين للأطفال:
How useful was this post? Click on a star to rate it! Average rating / 5. Vote count: No votes so far! PANET | جنى روحانا تحتفل بيوم ميلادها بمفاجأة سارة. Be the first to rate this post.
رسم اطفال بيت الذل
السبت، ٢٦ مارس ٢٠٢٢ - ٣:٣٩ م
الشارقة في 26 مارس / وام / افتتحت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي
رئيسة الاتحاد الدولي للناشرين المؤسسة والرئيسة الفخرية للمجلس
الإماراتي لكتب اليافعين في مدينة بولونيا الإيطالية معرض "الخراريف
برؤية معاصرة" الذي ينظمه المجلس و"بيت الحكمة" في مكتبة سالابورسا
الإيطاليّة ضمن فعاليات الشارقة ضيف شرف الدورة الـ 59 لـ"معرض بولونيا
لكتاب الطفل". جمع المعرض أعمال خمسة فنانين إماراتيين ومثلهم من إيطاليا والذين
قدموا تجاربهم الفنية في إطار مشروع متكامل حمل عنوان المعرض ذاته
"الخراريف برؤى معاصرة" تم إطلاقه خلال احتفاء الشارقة بلقب العاصمة
العالمية للكتاب للعام 2019 و يستند على إعادة تقديم الحكايات الشعبية
برؤى متبادلة بين رسامي كتب أطفال. رسم اطفال بيت الذل. و يعمل الفنانون الإيطاليون على رسم الحكايات الشعبية الإماراتية في
الوقت الذي يعيد الرسامون الإماراتيون تصوّر ورسم الحكايات الشعبية
الإيطالية. جاء المعرض ضمن فعاليات مهرجان "بوم: أكبر مع الكتاب" الذي يعقد
بالتزامن مع "معرض بولونيا لكتاب الطفل" ويجسد رؤية الشارقة ومدينة
بولونيا تجاه تعزيز الحوار الثقافي وتبادل الأفكار الإبداعية بين
الجانبين وفتح أفق جديد لإعادة قراءة وتصوّر الحكايات الشعبية المحلية
وكشف المشترك بينهما وما تحمله من قيم ورسائل وأفكار إنسانية.
و تجسيداً لرؤية المعرض و رسالته نظم "المجلس الإماراتي لكتب
اليافعين" خلال مشاركته في معرض "بولونيا لكتاب الطفل" جلسة حوارية
لاستعراض تجربة مشروع "الخراريف برؤية معاصرة" تحدث خلالها كل من
نيكوليتا جرامانتيري رئيس مكتبة سالابورسا راجازي وأميرة بن فارس مدير
البرامج في "بيت الحكمة" والفنانة فرانشيسكا ديلورتو والفنانة عائشة
البادي وأدارتها الدكتورة ياسمين مطوع مدرسة أولى في الجامعة الأمريكية
بالقاهرة. تناول المتحدثون في الجلسة فكرة مشروع تجديد الحكايات التراثية التي
تقوم على تمكين رسامي كتب الأطفال من إعادة قراءة وتخيل الحكايات
الشعبية التراثية بالاستناد إلى رؤاهم ومرجعياتهم الثقافية و أكدوا
خلالها أن القصص تمثل نقطة التقاء ومركزاً تتحاور فيه الشعوب والثقافات
وتتقاطع فيه أفكار القارئ والناشر والكاتب. وام/بتول كشواني/عاصم الخولي