يتابع الطالب/ الطالبة مراحل القبول عبر بوابة القبول الإلكتروني للجامعة على الانترنت للتأكد من ترشيحه للقبول. موافقة الطالب / الطالبة على التعهدات الالكترونية للقبول في برنامج الدبلومات النوعية وذلك بعد الاطلاع عليها. يقوم الطالب / الطالبة المرشح للقبول بالسداد خلال الوقت المحدد من الجامعة. موعد التسجيل في برامج الدبلومات النوعية بجامعة الملك عبدالعزيز لعام ١٤٤٣هجري الفصل الثاني | مصحصح. في حالة قبول الطالب سترسل عمادة القبول والتسجيل الرقم الجامعي للطالب المقبول. على الطالب متابعة موقع التقديم وفي حال حصول الطالب على
الرقم الجامعي عليه متابعة (موقع الجامعة –الخدمات الالكترونية -Odus Plus)
لاستلام جدوله الدراسي. الطالب المقبول يتابع وضعه الدراسي من خلال نظام Odus Plus. ***(جدول يوضح الفئة المستهدفة والضوابط المالية ومدة الدراسة)
اسم البرنامج
الفئة المستهدفة
التكلفة للفصل الدراسي الواحد (سعوديين)
التكلفة للفصل الدراسي الواحد (غير السعوديين)
مدة الدراسة
طلاب / طالبات
5000 ريال
5000 ريال + ضريبة القيمة المضافة
6750 ريال
6750 ريال + ضريبة القيمة المضافة
5250 ريال
5250 ريال + ضريبة القيمة المضافة
دبلوم نظم معلومات جغرافية وخرائط
طالبات فقط
5000 ريال+ ضريبة القيمة المضافة
8000 ريال + ضريبة القيمة المضافة
10000 ريال
10000 ريال + ضريبة القيمة المضافة
8000 ريال
odus plus
جامعة الملك عبدالعزيز تعلن بدء القبول في برامج الدبلومات النوعية للفصل الدراسي الثاني | مجلة سيدتي
(الأولوية للنسب الأعلى في الثانوية العامة). دبلوم إدارة شبكات الحاسب الآلي (تاريخ حصول المتقدم على شهادة الثانوية. (الأولوية للشهادات حديثة التخرج). الجنسية (السعوديين وغير السعوديين) الأولوية في الفرز للسعوديين. توفر مقاعد شاغرة في البرنامج وفق قرار مجلس الجامعة. • ما هي شروط القبول لبرامج الدبلومات النوعية في جامعة الملك عبد العزيز؟
أن يكون الطالب/الطالبة حاصل على الشهادة الثانوية السعودية أو ما يعادلها. أن يكون معدل الطالب/الطالبة في الثانوية العامة 60% فأكثر. أن يحصل على موافقة جهة عمله إذا كان يعمل (للقطاع العسكري فقط). جامعة الملك عبدالعزيز تعلن بدء القبول في برامج الدبلومات النوعية للفصل الدراسي الثاني | مجلة سيدتي. أن يتم السداد في الوقت المحدد من الجامعة. توفر مقاعد شاغرة في البرنامج وفق قرار مجلس الجامعة. أن يكون الطالب / الطالبة المتقدم على برامج (السكرتارية الطبية – التعقيم - شبكات الحاسب الآلي) حاصلاً على شهادة الثانوية علمي. • ما هي آلية التقديم لبرامج الدبلومات النوعية في جامعة الملك عبد العزيز؟
يتقدم الطالب/ الطالبة بتعبئة الطلب الإلكتروني عن طريق بوابة القبول الالكتروني للجامعة على الانترنت. يقوم الطالب/ الطالبة برفع وإرفاق المستندات المطلوبة بالطلب المقدم على الانترنت.
موعد التسجيل في برامج الدبلومات النوعية بجامعة الملك عبدالعزيز لعام ١٤٤٣هجري الفصل الثاني | مصحصح
أعلنت عمادة القبول والتسجيل ب جامعة الملك عبدالعزيز ، اليوم السبت، عن بدء القبول في برامج الدبلومات النوعية (برسوم مالية) للفصل الدراسي الثاني من العام 1443هـ.
البرامج الاكاديمية النوعية بجامعة الملك عبدالعزيز - وشروط ومعايير وآلية القبول
Untitled Document
شروط ومعايير وآلية القبول - الدبلومات التأهيلية
شروط القبول
شروط القبول في الدبلومات التأهيلية
أن يكون سعودي الجنسية أو يحمل إقامة نظامية سارية المفعول
أن يكون الطالب/الطالبة حاصل على الشهادة الثانوية السعودية أو ما يعادلها. أن يكون معدل الطالب/الطالبة في الثانوية العامة 60% فأكثر. ان لايكون مسجلا بالجامعة او اي جامعة اخرى. ان يتم السداد في الوقت المحدد من الجامعة. ان يكون الطالب / الطالبة المتقدم على برنامج (السكرتارية الطبية) حاصلاً على شهادة الثانوية علمي. معايير الترشيح
معايير الترشيح للقبول (الدبلومات التأهيلية) ستكون بالمفاضلة حسب الأتي
الأولوية في الفرز للسعوديين. نسبة الثانوية (الأعلى فالأدنى). البرامج الاكاديمية النوعية بجامعة الملك عبدالعزيز - وشروط ومعايير وآلية القبول. تاريخ حصول المتقدم على شهادة الثانوية والأولوية لحديثي التخرج. توفر مقاعد شاغرة في البرنامج
آلية القبول
يتقدم الطالب/ الطالبة بتعبئة الطلب الإلكتروني عن طريق بوابة القبول الالكتروني للجامعة على الانترنت. يقوم الطالب/ الطالبة برفع وإرفاق المستندات المطلوبة بالطلب المقدم على الانترنت. يتابع الطالب/ الطالبة مراحل القبول عبر بوابة القبول الإلكتروني للجامعة على الانترنت للتأكد من ترشيحة للقبول.
أن يكون معدل الطالب/الطالبة في الثانوية العامة 60% فأكثر. ألّا يكون المتقدم مسجلًا بالجامعة أو أي جامعة أخرى. سداد رسوم الدراسة في الوقت المحدد من الجامعة. أن يكون الطالب/الطالبة المتقدم على برنامج (السكرتارية الطبية) حاصلاً على شهادة الثانوية الفرع العلمي. معايير القبول في دبلومات جامعة الملك عبد العزيز
ستكون معايير الترشيح للقبول في الدبلومات التي تُقدّمها الجامعة بالمفاضلة حسب الآتي:
الأولوية في القبول للسعوديين. نسبة الثانوية (الأعلى فالأدنى). تاريخ حصول المتقدم على شهادة الثانوية والأولوية لحديثي التخرج. توفر مقاعد شاغرة في البرنامج. آلية التقديم لبرامج الدبلوم جامعة الملك عبدالعزيز
يتم التقديم لبرامج الدبلوم في الجامعة من خلال اتباع الآلية التاليّة:
الدخول مباشرةً إلى الموقع الإلكترونيّ لجامعة الملك عبدالعزيز " من هنا ". ثمَّ يتقدم الطالب/ الطالبة بتعبئة الطلب الإلكتروني عن طريق بوابة القبول الإلكتروني للجامعة. رفع وإرفاق المستندات المطلوبة بالطلب المقدّم إلكترونيًا. متابعة الطالب لمراحل القبول عبر بوابة القبول الإلكتروني للجامعة للتأكد من ترشيحة للقبول. وبعد ذلك يوافق الطالب/الطالبة على التعهدات الإلكترونية للقبول في برنامج الدبلومات؛ وذلك بعد الاطلاع عليها وقراءتها جيدًا.
ثم يتم رفع الأوراق والمستندات المطلوبة. من بعدها يتعين على الطالب متابعة طلب التسجيل للتأكد من الترشيح للقبول. في حالة قبول الترشيح يقوم الطالب بالموافقة على التعهدات الإلكترونية للقبول في برنامج الدبلومات، بعد قراءتها جيدًا. من بعدها يتوجه الطالب لسداد القيمة المستحقة للتسجيل في الدبلوم في الموعد الذي تحدده الجامعة. أتاحت جامعة الملك عبد العزيز إمكانية التسجيل في الدبلومات المهنية عبر الموقع الإلكتروني الرسمي الخاص بها، وذلك من خلال اتباع الخطوات التالية:
في البداية يتم الدخول إلى صفحة التسجيل في الدبلومات المهنية، ونحن نيسر لكم الوصول لها من خلال هذا الرابط. بعد فتح الرابط ستظهر الصفحة الخاصة بالتسجيل وفيها يتم الضغط على خيار أضغط هنا للتقديم. بعدها سيتطلب الموقع إدخال البيانات التالية:
رمز التحقق المرئي. بعدها سيتطلب الموقع تعبئة بعض البيانات وتعبئة الطلب الإلكتروني عبر بوابة القبول الإلكتروني. وفي هذه الخطوة يتم رفع الأوراق والمستندات المطلوبة. بعدها يتم تقديم الطلب، وحينها يتعين على الطالب متابعة حالة الطلب للتأكد من قبول الجامعة للترشيح. بعدها يقوم الطالب بالاطلاع على الشروط والأحكام والموافقة على التعهدات الإلكترونية للقبول في برامج الدبلومات.
[٥] وقد ورد في الصحاح حديث آخر مؤيدٌ لهذا الحديث، إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بيْنَما رَجُلٌ يَمْشِي بطَرِيقٍ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ علَى الطَّرِيقِ، فأخَّرَهُ فَشَكَرَ الله له فَغَفَرَ له). [٦]
حكم رمي ما يؤذي المسلمين في الطريق
إن رمي الأذى في طريق المسلمين فعلٌ محرم شرعاً، وفاعله يأثم بقدر الضرر الذي تسبّب به، [٧] وقد تحدث العلماء عن ضمان المتسبّب بالأذى لما تسبّب به، فلو سقط حيوان أحدهم بسبب أذى شخصٍ آخر في الطريق على سبيل المثال، فمات الحيوان أو تأذّى، فإن المسبّب للأذى يضمن بدله أو علاجه. [٢] وفي مثال آخر قال الحنابلة إن من سكب ماءً أو صابوناً في الطريق العام، فانزلق حيوانٌ أو إنسان وتأذّوا، كان المتسبب ضامنٌ لهم، فالطريق للمسلمين جميعاً، ولا يجوز أن يفعل به ما يؤذيهم. [٨]
الحكمة من الحثّ على إماطة الأذى عن الطريق
تتعدد الحكم والفوائد من حثّ الإسلام على إماطة الأذى عن الطريق، ونذكر منها ما يأتي:
يفتح الإسلام أبواب الخير في وجه المسلم، [٩] بترتيب الأجر على جملة من التصرفات التي قد تبدو في ذاتها صغيرة أو بسيطة. يسمو الإسلام بالنفس البشرية، إذ يتيح الانتفاع بأعمال البرّ لأيٍّ كان من المسلمين، فيخلّصهم من نزعة التعصّب للقبيلة أو البلاد، [٩] ذلك أن الحديث حثّ على إماطة الأذى عن الطريق بشكلٍ عام دون تحديد للمنتفعين به.
إماطة الأذى عن الطريق من :
– تحمي نفسك وغيرك من الأذى ومن الأمراض والحشرات الضارة التي تتواجد وتتكاثر في أماكن تواجد القازورات. – تعكس صورة حضارة ومظهر جمالي مريح للعين ويحميها من التلوث البصري ، والمظهر الذي يجعلنا نبدو بصورة سيئة أما الأخرين. أحاديث نبوية عن فضل إماطة الأذى عن الطريق
يوجد العديد من الأحاديث النبوية التي حثنا فيها الرسول عليه الصلاة والسلام على إماطة الاذى عن الطرقات، وفضلها، منها:
– وعن أبي ذرٍّ الغفاري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عُرِضت عليَّ أعمالُ أمتي: حسَنُها وسيِّئُها، فوجدتُ في محاسن أعمالها الأذى يُماط عن الطريق، ووجدتُ في مساوئ أعمالِها النُّخاعة تكون في المسجد لا تُدفَنُ" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواه مسلم. – عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (" الإيمان بضع وستون شعبة وفي رواية بضع وسبعون شعبة وفي رواية أربعة وستون بابا وفي رواية بضع وسبعون بابا أفضلها قول: لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى وفي رواية: (إماطة العظم) عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان ") صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. – قال صلى الله عليه وسلم "كل سُلَامَى من الناس عليه صدقةٌ، كل يومٍ تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقةٌ، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له متاعه صدقةٌ، والكلمة الطيبة صدقةٌ، وبكل خطوةٍ تمشيها إلى الصلاة صدقةٌ، وتميط الأذى عن الطريق صدقةٌ"، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إماطة الأذى عن الطريق من هنا
وقال صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ، فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ "( أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل إزالة الأذى عن الطريق برقم (1914)). وهذا عمل يسير ثوابُه عظيمٌ، فلا تحرموا أنفسَكم من هذا العمل الصالح. معاشر المسلمين: إنَّ مما يؤذي الناسَ في أماكن الجلوس المناسبة في البريَّة أو الحدائق تلك المخلَّفات المستقذَرَة التي يتركها مَنْ سبَقَهم، فلا يمكن الجلوسُ فيها إلا بتنظيف المكان، فأولئك الذين تركوا أوساخَهم آثمونَ لتأذِّي مَنْ يأتي بعدَهم، وماذا يضرُّهم لو جمعوا مخلَّفاتهم قبل انصرافهم، أم أنَّه العجز والكسل، وعدم المبالاة بسوء هذا الفعل، فليستشعر كلُّ مَنْ وقَع في ذلك بعِظَم ما وقع فيه، ويُعاهد نفسَه على عدم تكرر ذلك منه مستقبلا، وأمَّا من يتولى تنظيف المكان، فيجلس فيه ويقوم عنه نظيفًا، فإنَّه ينال الثواب الجزيل من الله. عباد الله: إنَّ للإيمان شُعَبًا، منها إماطة الأذى عن الطريق، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ -أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ- شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ " (أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب شعب الإيمان برقم (35)).
إماطة الأذى عن الطريق منظمة
ملخص المقال
إماطة الأذى عن الطريق مقال للدكتور راغب السرجاني يتحدث فيه عن عناية الإسلام بإماطة الأذى عن الطريق وتطهير الأرض كما يبين أن إماطة الأذى علامة من علامات
بلغت العناية الإسلامية بأمر تطهير الأرض ونظافتها أن كانت الأعمال الصغيرة في هذا الباب -تلك التي لم تلتفت لها حضارة ولا فلسفة ولا منهج من قبل- قد بلغت أن تصبح جزءًا من قضية المسلم الكبرى؛ ألا وهي قضية الإيمان. فلقد أرشد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنَّ إماطة الأذى عن الطريق جزءٌ من الإيمان؛ فقال صلى الله عليه وسلم: " الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً ؛ فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ " [1]. وإماطة الأذى عن الطريق تعني تنحية وإبعاد كلِّ ما يُؤْذِي؛ من حجرٍ أو شوكٍ أو غيره، والعموم في قوله صلى الله عليه وسلم: " الأَذَى " لا ريب يدخل فيه كلُّ ما تمَّ اكتشاف خطورته أو ضرره على الصحة العامة. أجر مَن يُميط الأذى عن الطريق
وإماطة الأذى تساوي أجر صدقة؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "... يُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ " [2].
متفق عليهما. وقال ـ أيضاً ـ صلى الله عليه وسلم: تبسمك في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة، وإماطتك الحجر والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة. رواه الترمذي وصححه الألباني. والدليل على عدم وجوبها هو عدم الدليل، فهذه الأحاديث وغيرها تدل على الاستحباب والحكم بالوجوب يفتقر إلى دليل، ولم نجد أحداً من أهل العلم حكم بوجوب ذلك، وجاء في الموسوعة الفقهية: يندب إزالة الأشياء المؤذية للمسلمين أينما وجدت، فقد اعتبر الرسول صلى الله عليه وسلم إماطة الأذى عن الطريق من الإيمان بقوله: الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق. انتهى. والله أعلم.
ووجدت في مساوىء أعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن} [رواه مسلم]. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: { كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه شمس تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمل عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة، ويميط الأذى عن الطريق صدقة} [رواه البخاري ومسلم]. والسُلامى: هي العظام الدقيقة والمفاصل التي في جسم الإنسان. ومعنى الحديث: أن تركيب هذه العظام وسلامتها من أعظم نعم الله على عباده فيحتاج كل عظم منها إلى صدقة يتصدق ابن آدم عنه بها ليكون ذلك شكراً لهذه النعمة. ومن أنواع هذه الصدقة: إزالة الأذى عن طرقات المسلمين. عن أبي هريرة عن النبي قال: { بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك فأخذه، فشكر الله له فغفر الله له} [رواه البخاري ومسلم]. وفي روايه لمسلم قال: { لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين}. وكما جاء الترغيب في إزالة الأذى عن طرقات المسلمين من أجل سلامة المارة، فقد جاء الوعيد الشديد في حق من يلقي الأذى في الطرقات ويؤذي المارة ويعرقل السير في الطريق. روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: { اتقوا اللاعنين الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم}.