قال: والوجه الآخر أن يكون وصفها باللقح ، وإن كانت تلقح ، كما قيل: ليل نائم والنوم فيه ، وسر كاتم ، وكما قيل: المبروز والمختوم ، فجعل مبروزا ، ولم يقل مبرزا بناه على غير فعله ، أي أن ذلك من صفاته ، فجاز مفعول [ ص: 86] لمفعل ، كما جاز فاعل لمفعول ، إذا لم يرد البناء على الفعل ، كما قيل: ماء دافق. والصواب من القول في ذلك عندي: أن الرياح لواقح كما وصفها به جل ثناؤه من صفتها ، وإن كانت قد تلقح السحاب والأشجار ، فهي لاقحة ملقحة ، ولقحها: حملها الماء وإلقاحها السحاب والشجر: عملها فيه ، وذلك كما قال عبد الله بن مسعود. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا المحاربي ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن قيس بن سكن ، عن عبد الله بن مسعود ، في قوله ( وأرسلنا الرياح لواقح) قال: يرسل الله الرياح فتحمل الماء ، فتجري السحاب ، فتدر كما تدر اللقحة ثم تمطر. حدثني أبو السائب ، قال: ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن قيس بن سكن ، عن عبد الله ( وأرسلنا الرياح لواقح) قال: يبعث الله الريح فتلقح السحاب ، ثم تمريه فتدر كما تدر اللقحة ، ثم تمطر. حدثنا الحسن بن محمد ، قال: ثنا أسباط بن محمد ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن قيس بن السكن ، عن عبد الله بن مسعود ، في قوله ( وأرسلنا الرياح لواقح) قال: يرسل الرياح ، فتحمل الماء من السحاب ، ثم تمري السحاب ، فتدر كما تدر اللقحة ، فقد بين عبد الله بقوله: يرسل الرياح فتحمل الماء ، أنها هي اللاقحة بحملها الماء وإن كانت ملقحة بإلقاحها السحاب والشجر.
وأرسلنا الرياح لواقح ... الفائدة من هذة الآية - عربي نت
في قوله تعالى
وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ [الحجر: 22]
وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ [الذاريات: 41]
VIRTUE
9 2015/10/18
(أفضل إجابة) قوله: ( وأرسلنا الرياح لواقح) أي: تلقح السحاب فتدر ماء ، وتلقح الشجر فتتفتح عن أوراقها وأكمامها. هذه " الرياح " ذكرها بصيغة الجمع ؛ ليكون منها الإنتاج ، بخلاف الريح العقيم فإنه أفردها ، ووصفها بالعقيم ، وهو عدم الإنتاج; لأنه لا يكون إلا من شيئين فصاعدا. وقال الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن قيس بن السكن ، عن عبد الله بن مسعود في قوله: ( وأرسلنا الرياح لواقح) قال: ترسل الرياح ، فتحمل الماء من السماء ، ثم تمرى السحاب ، حتى تدر كما تدر اللقحة. وريح عَقِيمٌ: يصحّ أن يكون بمعنى الفاعل ، وهي التي لا تلقح سحابا ولا شجرا ، ويصحّ أن يكون بمعنى المفعول كالعجوز العَقِيمِ ، وهي التي لا تقبل أثر الخير ، وإذا لم تقبل ولم تتأثّر لم تعط ولم تؤثّر ، قال تعالى: إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ[الذاريات:41]
أستعن بكتب التفسير في تفسير هذه الآية وارسلنا الرياح لواقح - الراقي دوت كوم
[٧]
الرياح: جمع كلمة ريح، والريح هي النسيم من الهواء، وقد وردَ أن أصل الياء في الريح هي الواو ولكنَّها صيِّرت ياءً، وتصغيرها رويحة وجمعها: رياح وأرواح، وبذلك قال الجوهري، وفي الحديث عن عبد الله بن عباس أنَّه: "ما هبت الريح إلا جثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابًا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا"، [٨] لأنَّ الريح لا تلقح بخلاف الرياح. [٩]
لواقح: جمع لاقح ولاقحة، ولاقح اسم وجمعه لُقَّح أو لواقح، وهو اسم فاعل من الفعل لقَح، ولقحت الحرب بمعنى اشتدت، وحرب لاقح: شديدة وهو تشبيه الحرب بالمرأة الحامل التي على وشك الولادة، ولقحت لقحًا ولَقاحًا، وهي لقوح والجمع لقَّح، لقحت الناقة: قبلت ماء الفحل، لقحت النخلة: تلقت اللقاح ومثله لقح الزرع، لقحت المرأة: حملت، ولقحت الحرب: هاجت واشتعلت، ومنه الرياح اللواقح. [١٠] إعراب آية: وأرسلنا الرياح لواقح
إنَّ إعراب مفردات الآية يظهر وظيفة كل كلمة وبالتالي تحديد المعنى الذي تحمله، ولذلك اهتمَّ العلماء كثيرًا بإعراب القرآن الكريم والذي هو أحد فروع علوم القرآن وخصوصًا في العصور اللاحقة، وقد أُلفت كتب كثيرة مستقلة في ذلك، وكل ذلك بغية تفسير القرآن الكريم على الوجه الصحيح والأقرب للصواب، وسيتمُّ إعراب آية: وأرسلنا الرياح لواقح، فيما يأتي إعراب مفردات وجُمَل: [١١]
وأرسلنا: الواو حرف استئناف، أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير نا، و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وأرسلنا الرياح لواقح.
تاريخ الإضافة: 25/1/2018 ميلادي - 9/5/1439 هجري
الزيارات: 65030
تفسير: (وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين)
♦ الآية: ﴿ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحجر (22). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وأرسلنا الرياح لواقح ﴾ السَّحاب تَمُجُّ الماء فيه فهي لواقح بمعنى: ملقحاتٌ وقيل: لواقح: حوامل لأنَّها تحملُ الماء والتُّراب والسَّحاب ﴿ فأسقيناكموه ﴾ جعلناه سقياً لكم ﴿ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ ﴾ لذلك الماء المنزل من السَّماء ﴿ بخازنين ﴾ بحافظين أَيْ: ليست خزائنه بأيديكم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ ﴾ أَيْ: حَوَامِلَ لِأَنَّهَا تَحْمِلُ الْمَاءَ إِلَى السَّحَابِ، وَهُوَ جَمْعُ لَاقِحَةٍ، يُقَالُ: نَاقَةٌ لَاقِحَةٌ إِذَا حَمَلَتِ الْوَلَدَ. قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يُرْسِلُ اللَّهُ الرِّيحَ فتحمل الماء فتمري به السحاب فتدر كَمَا تَدِرُّ اللِّقْحَةُ ثُمَّ تُمْطِرُ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَرَادَ بِاللَّوَاقِحِ الْمَلَاقِحَ وَاحِدَتُهَا مُلَقِّحَةٌ، لِأَنَّهَا تُلَقِّحُ الْأَشْجَارَ، قَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: يَبْعَثُ اللَّهُ الرِّيحَ الْمُبَشِّرَةَ فَتَقُمُّ الْأَرْضَ قَمًّا ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ الْمُثِيرَةَ فَتُثِيرُ السَّحَابَ ثُمَّ يَبْعَثُ الله المؤلفة فتؤلف السَّحَابَ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ فَتَجْعَلُهُ رُكَامًا، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّوَاقِحَ فَتُلَقِّحُ الشَّجَرَ.
متى تكون الرياح لواقح ومتى تكون الريح عقيم ؟
لكن المشكلة هنا إذا كان القول المعاصر مسقطا لقول السلف بالكلية؛ لأنه يلزم منه أن آية من الآيات لم يفهم معناها على مر القرون حتى ظهر هذا المكتشف العلمي المعاصر، وهذا اللازم ظاهر البطلان. الضابط الرابع: أن لا يقصر معنى الآية على ما ظهر له من التفسير الحادث:
وهذا الضابط يشير إلى الأسلوب التفسيري الذي يحسن بمن يريد بيان معنى جديد أن يسلكه؛ لأن الاقتصار على القول الجديد اقتصارا يشعر بصحته وسقوط ما سبقه من الأقوال يعتبر خطأ في طريقة التفسير. اهـ. بتصرف من كتابه: ( الإعجاز العلمي إلى أين؟ مقالات تقويمية للإعجاز العلمي)، ويحسن بك الرجوع إلى الكتاب للاستزادة في هذه القضية. وراجع للفائدة الفتاوى: 43698 ، 296470 ، 223117. والله أعلم.
الإجابة الصحيحة على السؤال هي: بمعنى أن الرياح تقوم بعملية تلقيح النباتات من خلال حركتها ونقل حبوب اللقاح من شجرة إلى أخرى.
ترند ايديت خالد عبدالرحمن وطلال مداح - YouTube
خالد عبدالرحمن وطلال مداح 29 عام
الفرحة لاتسع الشاعر عندما يجد أن قصائده انتشرت بصوت فنان أو اثنين، فما بالك بـ135 مطرباً، هذا الرقم الغريب حققه الشاعر سعد الخريجي. خالد عبدالرحمن وطلال مداح عود. حيث تمكن «الخريجي» من أن يغني بكلماته كل من طلال مداح، محمد عبده، فوزي محسون، سلامة العبدالله، راشد الماجد، عبدالمجيد عبدالله، رابح صقر، علي عبدالكريم، عبدالقادر حلواني، محمد عمر، خالد عبدالرحمن، عبدالله رشاد، عبدالعزيز المنصور، طلال سلامة، عبدالهادي حسين، راشد الفارس، جابر الكاسر وآخرون، ومن المطربات ابتسام لطفي، عتاب، أحلام، هند، أروى، فاطمة، سميرة العسلي، فلة الجزائرية، نادية رشدي، ميعاد، ماري سعيد، مشاعل. كما غنى له من مطربي الخليج والعالم العربي كل من عبدالكريم عبدالقادر، أحمد الجميري، حبيب الدويلة، علي عبدالستار، محمد البلوشي، نبيل شعيل، ميحد حمد، علي بن محمد، رحمة الذوادي، فيصل سعد، أصيل أبوبكر، ماجد المهندس، محمد المازم، عبدالله بوقيس، أرحمه الذوادي، فواز الرجيب، محمد الملا، عبدالله سعد، عبدالله الجساس، فيصل سعد، بشار سرحان، فارس عوض، إسماعيل خضر، خضر عزام، مبارك المهندي وآخرون. سمات
مواضيع ذات صلة
السيرة الذاتيه: و من يعرف السيرة ؟
مشاركات: 7, 877
عدم استرسال خالد و شرحه لماذا طلال أهم من محمد يدل على أن الإجابة كانت بدافع مناكفة محمد عبده لا أقل و لا أكثر.. و لا أعلم إلى الآن لماذا طلال أهم فوجود محمد يغني عن غيره في تأسيس الأغنية السعودية مع الإحترام للجميع..
29-12-2017, 11:38 AM
#23
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبيات الغرام
حتى اللي ماله بالفن لو تسأله.. بالفيديو.. خالد عبد الرحمن يُطمئن جمهوره بأول حفل له بعد تعافيه من كورونا. مين الأهم في تاريخ الأغنية السعودية ؟
يقول لك: طلال مداح
29-12-2017, 12:19 PM
#24
لماذا ؟
29-12-2017, 12:23 PM
#25
طلال يعتبر من أوائل المؤسسين للأغنية الحديثه إلى جانب محمد عبده... ولكن ابوعبدالله لم يكن بأهم فنان في تاريخ الاغنية. هذا فيه اجحاف كبير بحق ألاستاذ طارق عبدالحكيم وهو أول من وضع اللبنات الأولى لحركة فنية منظمة في شبه الجزيرة وعزز حضورها ويكفي طارق انه اول موزع للسلام الوطني وأول مؤسس للفرقة الموسيقية في الجيش السعودي، وأول مبتعث سعودي إلى المعهد العربي للموسيقى بمصر، و أول من أسس فرقة موسيقية تعزف بالنوتة، وأول فنان سعودي يقدم ألحانا لنجوم الطرب في مصر..
فلايوجد أهمية مطلقة بين طلال ومحمد في مسيرة الأغنية السعودية إلا من جهة الذوق والميول.
خالد عبدالرحمن وطلال مداح عود
تألق «مخاوي الليل» المطرب خالد عبد الرحمن مستكملًا نجاح حفلات الصيف «مكملين معاكم»، التي تنظمها وتشرف عليها الهيئة العامة للترفيه في المملكة العربية السعودية وهرم شركات الإنتاج روتانا للصوتيات والمرئيات، وذلك من خلال حفل غنائي تم بثه «أونلاين - مباشر» للجمهور عبر تطبيق شاهد VIP. وأثمر حفل هيئة الترفيه، عن طمأنة الجمهور على سلامة مطربهم خالد عبد الرحمن؛ حيث سبق له وأعلن قبل أسابيع أنه ووالدته يعانيان صحيًا. وكشف خالد عبد الرحمن، عن أنه في البداية عانى من ارتفاع اليوريك في الدم وبدأ العلاج في مستشفى الحرس الوطني الذي تابع حالته، ومع الفحوصات تم اكتشاف أنه مصاب بالكورونا؛ لكنها لم تؤثر عليه وتعافى منها، أما والدته فلا تزال تخضع للعلاج وقد اتصل بها قبل الحفل واطمأن عليها. وقد بدأ «مخاوي الليل» حفله بذكاء؛ حيث قدم أغنية «يا لايمتني» التي يعي محبة الجمهور لها، ويقول مطلعها: «في طي لحظات افترقنا بساعة.. ماني على فرقاك يا بنت جزاع.. ما يمنعك خافق يعرف المناعة لو إن الهوى في خاطري حمل ووضاع». وتوالت بعدها الأغاني من قديمة وجديدة وبينها أغنية قال عنها: «هي ليست مجاراة لأغنية (تذكار).. خالد عبدالرحمن وطلال مداح 29 عام. ولكن تذكار أوجدت قصيدة ثانية».
اخر تعديل كان بواسطة » الله كريم ياقلبي في يوم » 29-12-2017 عند الساعة » 12:25 PM
29-12-2017, 12:31 PM
#26
من جدك تتكلم يا أبيات ولا تسوي نفسك ما تعرف ليش ؟!
خالد عبدالرحمن وطلال مداح وردك
ثم عرج للحديث عن افتقاده لطلال مداح مؤكدا أن التأريخ للأغنية السعودية يبدأ بطارق عبد الحكيم, أما التأريخ للأغنية السعودية الحديثة يبدأ بطلال مداح, مضيفا أن الشائعات عن خلافات بينه وبين الراحل طلال مداح مجرد أشياء من أعمال الصحافة. محمد عبده قبل دخوله الاستوديو
وأكد محمد عبده أن الفنانين الخليجيين بدأوا مجلس التعاون الخليجي فنيا قبل أن يبدأ سياسيا. كما تحدث في السهرة على أن دور الأغنية هو التثقيف والمتعة والتأمل ومواكبة الأحداث. وعن أغنية (يابوفهد) ذكر محمد عبده أنه غناها بكلماتها الأصلية التي تعود للشاعر فهد بورسلي, وأشار إلى أن أغنية الساحل الشرقي كانت محاكاة لأغنية يامركب الهند. كما ذكر أن أول بيتين في أغنية (ألا واشيب عيني) كانا من تأليف الملك فيصل يرحمه الله وأكمل الأبيات الراحل الأمير عبد الله الفيصل يرحمه الله. ثم ختم حديثه بأن التلحين والغناء لديه أمران متلازمان. وشهد البرنامج مداخلات من الملحن الكويتي يوسف المهنا والشاعر علي عسيري والفنان الدكتور عبد الرب إدريس. خالد عبدالرحمن يمثل في مسلسل على sbc - هوامير البورصة السعودية. يذكر أن الفنان إبراهيم حبيب هو من أجرى الحوار مع فنان العرب, ومن إعداد عبد السلام جادالله والتنفيذ أحمد الحمادي والتنسيق خالد المناعي.
الأثنين 16 ربيع الآخر 1432 هـ - 21 مارس 2011م - العدد 15610
محمد عبده في لقاء مع صوت الخليج
محمد عبده مع محمد المرزوقي والفنان البحريني إبراهيم حبيب
استضافت إذاعة صوت الخليج عبر برنامجها "سهرة خاصة" الخميس الماضي فنان العرب محمد عبده, وبدأ فنان العرب حديثه عن ميله لأغاني الثلاثينيات في مصر مع حرصه على عدم التأثر حفاظا على لونه الفني, واستمع خلال لقائه أغنية لفهد الحجاجي وعلق قائلا: صوت الحجاجي فيه إحساس و شجن, أما صوت فهد الكبيسي فقد وصل مرحلة النضوج ثم تطرق للحديث عن الفن في اليمن, مضيفا أن اليمن هو المعين الذي لا ينضب للجزيرة العربية وشمالها, وعندما نجد جفافا في الجملة اللحنية نلجأ لليمن. وعندما سئل عن مسيرة الأغنية العربية عموما قال: هناك المؤسسون والبناؤون والمحافظون والهادمون ونحن نشهد الآن مرحلة الهادمين. خالد عبدالرحمن .. وطلال مداح - YouTube. ثم تطرق للفن الصنعاني بشكل عام مؤكدا أن الفن الصنعاني على الأصوات التهامية أرق وأندى. طلال مداح
وردا على سؤال أحد المستمعين عن سبب عدم إعادة محمد عبده غناء أغنية اعتادني قال: لم أغنها ثانية لوجود تناقض في العنوان بين الفرح والشقاء. ثم تطرق إلى الحديث عن عمر كدرس قائلا: عمر كدرس هو أول من وقف معي واحتضنني في الستينيات, وأعماله لي في تلك الفترة نجحت في الثمانينيات.