أعلن الفرنسي باتريس كارتيرون المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بنادي الزمالك، تشكيل اللاعبين المقرر لهم خوض مباراة اليوم أمام ساجرادا الأنجولي بدوري أبطال إفريقيا. ومن المقرر أن تنطلق مباراة الزمالك وساجرادا على ملعب الأخير، في تمام السادسة مساءً بتوقيت القاهرة على ملعب الأخير، ضمن منافسات الجولة الثانية من دور المجموعات. ويتواجد الزمالك وساجرادا في المجموعة الرابعة بجانب كل من بترو أتليتكو الأنجولي والوداد المغربي. تشكيل الزمالك أمام ساجرادا في دوري أبطال إفريقيا
في حراسة المرمى: محمد أبو جبل. في الدفاع: حمزة المثلوثي، ومحمود علاء، ومحمود حمدي "الونش"، وأحمد فتوح. في الوسط: إمام عاشور، ومحمد عبد الغني، ويوسف "أوباما"، ومحمود عبد الرازق شيكابالا، ورزاق سيسيه. في الهجوم: سيف الجزيري.
- تشكيل الزمالك اليوم
- تشكيل الاهلي اليوم امام الزمالك
- الباحث القرآني
- أفلا يتدبرون القرءآن أم على قلوب أقفالها
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 24
تشكيل الزمالك اليوم
أعلن البرتغالي جوسفالدو فيريرا المدير الفني لنادي الزمالك، تشكيل الفريق أمام بيراميدز في المباراة المقرر إقامتها مساء اليوم ضمن منافسات الدوري المصري. ويحل الزمالك ضيفاً على بيراميدز في اللقاء الذي سيقام باستاد الدفاع الجوي في المباراة المؤجلة بينهما من الجولة الحادية عشر من المسابقة المحلية. طالع أيضًا.. مباشر بالفيديو | مباراة الزمالك وبيراميدز في الدوري
يدخل الزمالك المباراة بقيادة البرتغالي فيريرا من أجل تحقيق الفوز في اللقاء للاستمرار في المنافسة بقوة على مسابقة الدوري وخطف الانتصار الأول له منذ قيادة الفريق خلال شهر مارس الماضي. ويحتل الزمالك المركز الثالث في جدول ترتيب الدوري بـ25 نقطة، بينما يتواجد بيراميدز في الوصافة بـ26 نقطة. طالع أيضًا.. بدلاء الزمالك أمام بيراميدز في الدوري.. شيكابالا يجاور سيسيه
وشهد تشكيل الزمالك عودة عمر السعيد للمشاركة أساسيًا بعد غياب سيف الجزيري للإصابة، كما عاد أبو جبل محمود الونش وحمزة المثلوثي وإمام عاشور للمشاركة بعد جلوسهم احتياطيا أمام ساجرادا. تشكيل الزمالك أمام بيراميدز في الدوري المصري
حراسة المرمى: محمد أبو جبل. خط الدفاع: محمد عبد الشافي - محمود الونش- محمود علاء – حمزة المثلوثي.
تشكيل الاهلي اليوم امام الزمالك
برس بي - في الجول: أعلن الزمالك تشكيله لمواجهة مضيفه مصر للمقاصة اليوم السبت في الجولة 13 من الدوري المصري الممتاز. وعاد أحمد سيد "زيزو" أساسيا في التشكيل بعدما غاب عن اللقاء الماضي ضد... تشكيل الزمالك - زيزو وبنشرقي وأوباما يواجهون المقاصة للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل تشكيل الزمالك - زيزو وبنشرقي وأوباما يواجهون المقاصة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على في الجول وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
تشكيل الزمالك اليوم/الزمالك وبيراميدز - YouTube
إن منبع السعادة هذا لا ينضب ففيه صلاح أمرنا وجلاء حزننا وذهاب غمنا و هو ربيع قلوبنا ونور صدورنا على مر الأيام والشهور والسنة
فلماذا نقبل عليه بكل قوتنا في أوقات ثم تفتر همتنا وتضعف عزيمتنا …
ماالذي حصل هل ارتوينا هل اكتفينا أم هل مللنا؟؟
ماذا نفسر هجرنا لكلامه وأياته التي تروي القلوب وتفرج الهموم
( قال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القران مهجوراً) الفرقان 30
كلنا يعرف أهمية القران لنا و إنه شريان المؤمن، نبض القلب، انس الوحدة، ونور الظلام، ومطهر وشفاء الأمراض،
فماذانريدأكثر من ذلك؟! أفلا يتدبرون القرءآن أم على قلوب أقفالها. السعادة والسكينة والرضا والطمأنينة نجدها في القران أتدرون ماذا لو قرأنا الورد اليومي من القران ماذا يفعل بحياتنا
أتدرون همومنا ماذا يحل بهاإذا تلونا آيات من القران ؟
عجبا أي والله عجبا للغذاء وللعلاج الذي بأيدينا بضع آيات يمكنها أن تفتت براثن الغفلة ووهن القلوب وكثرة الهموم وتزاحم الأمراض كل ذلك
لِمَ لا! … وهو الدواء الرباني الذي أنزله الله عزوجل ليهدينا إلى الطريق المستقيم، ويشفينا مما نعاني منه من أمراض. يقول الله تبارك وتعالى ﴿ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ﴾ سورة فصلت آية رقم(44)
لا أريدكم أن تمروا على الموضوع مرور الكرام أو تبدوا الإعجاب ثم تقلبوا الصفحة وتقلبوا معها قلوبكم الخيرة الطيبة
وتنسو ا دعوتي لكم أريد وعدا بالمبادرة وأن يكون هذا العهد بيننا ونداوم على تلاوة القرآن آناء الليل وأطراف النهار
هذا الكتاب فيه عزنـــا فلنعطه من وقتنــــا ليمنحنـــا الشفاعه يوم القيامه..!
الباحث القرآني
لنتعرف من هذا الترابط حقيقة إمانية وهى أن الذى خلق الكون وخطط تكوينه يظل هو الموجه الحقيقىالذى يضع منهج الحياة. لذلك ابرز اللــه سبحانه هذه الحقيقة واضحة فى نصوص عديدة ليوضح لنا أن ميدأ الحكم والأمر أو التشريع والتقنين ليس من اختصاص أحد من البشر، بل هو مرتبط بإرادة الخالق. لأن التشريع هو صورة من صور العلاقة بين الخالق والخلق وأن هذه العلاقة هى الوسيلة العملية التى تعبر عن العبودية والتبعية بين الانسان وربه، أو بمعنى آخر، أن توضع شهادة لا إلاه إلا اللــه فى موضعها العقيدى والتنفيذى الكامل الصحيح فى دين اللــه. الباحث القرآني. وإن تدخل أى طرف آخر فى تنظيم ووضع منهج الحياة بشتى فروعها معناه اشتراك فى العلاقة مع اللــه، والتى تؤدى الى صورة من صور التبعية والعبادة لغير اللــه. لذلك وضحها اللــه سبحانه فقال "... ان الحكم الا للــه أمر ألا تعبدوا الا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون " وعلى هذا وضحت الآيات القرءانية معنى اعطاء صلاحية الحكم والتشريع لغير اللــه، فسمت هذا كفرا وفسوقا وظلما، وسمت الذين يمارسون التشريع والتقنين بغير ما أنزل اللــه.. طواغيت وأصناما يعبدون من دون اللــه فقال "... ومن لم يحكم بما أنزل اللــه فأولئك هم الكافرون" فماذا أنزل اللــه فقال " كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم الى صراط العزيز الحميد".
أفلا يتدبرون القرءآن أم على قلوب أقفالها
فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ
وجاء في تفسير الطبري: فكيف لا يعلم حالهم إذا توفتهم الملائكة، وهم يضربون وجوههم وأدبارهم، يقول: فحالهم أيضا لا يخفى عليه في ذلك الوقت ويعني بالأدبار: الأعجاز، وقد ذكرنا الرواية في ذلك فيما مضى قبل.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 24
أخي الكريم: اللام إن قيل: القلوب. فلو قيل ذلك لكان للجنس أي لجنس القلوب وهذا لا يكون لأن هناك من القلوب آمنت وعرفت ربها فليس عليها أقفال ، فلم تعم كل القلوب وليست للعهد ـأي قلوب معينة تعهد إليه الأذهان والأفهام ـ لأنها لا تسمى قلوبا بل هي أحجار ـ كما بين في كلامه ـ وقد رجح أنه للإضافة وهو ظاهر كلامه ـ كما تفضلت ـ ( قلوب أقفالها) لعدم عود فائدة إليهم كأنها ـ القلوب ـ ليست لهم بل عليها أقفال فلا فائدة منها مرجوة لأنها مغلقة عن الحق لاتعرف ربها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 24. فإن قيل: فقد قال: خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ( البقرة 7) وقال: فَوَيْلٌ لّلْقَاسِيَة ِ قُلُوبُهُمْ ( الزمر 22) فنقول: الأقفال أبلغ من الختم فترك الإضافة لعدم انتفاعهم رأساًالمسألة الثالثة في قوله أَقْفَالُهَا بالإضافة ولم يقل أقفال كما قال قُلُوبٍ لأن الأقفال كانت من شأنها فأضافها إليها كأنها ليست إلا لها وفي الجملة لم يضف القلوب إليهم ـ أي لم يقل: أم على قلوبهم ـ لعدم نفعها إياهم وأضاف الأقفال إليها لكونها مناسبة لها ونقول أراد به أقفالاً مخصوصة هي أقفال الكفر والعناد. أرجو أن أكون قد استطعت إيضاح ما تريد. وجزاك الله خيرا. 2013-02-24, 08:28 PM #5 رد: أم على قلوب أقفالها ؟؟ ما دلالتها اللغوية ؟
جزاك الله خيراً كلامك مفهوم جداً ، لكن اعذرني لجهلي
وحلمك علي أخي بارك الله فيك
=================
هو الآن يتكلم عن كلمة ( قلوب) لماذا أتت منكرة.
قال مجاهد: إنما سُميت الحور حورًا؛ لأنهن يحار الطرف في حسنهن، وبياضهنَّ، وصفاء لونهن، وقيل: إنما قيل لهن حور لحور أعينهن، والحَوَر: شدة بياض العين في شدة سوادها؛ قال تعالى: ﴿ وَحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ﴾ [الواقعة: 22، 23]. قوله تعالى: ﴿ يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ﴾؛ أي مهما طلبوا من أنواع الفاكهة أُحضر لهم، وهم آمنون من انقطاعه وامتناعه أو مضرته، بل يحضر لهم كلما أرادوا مما له اسم في الدنيا، أو مما لا يوجد له اسم في الدنيا. قوله تعالى: ﴿ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴾؛ أي ليس فيها موت بالكلية، ولو كان فيها موت يستثنى لم يستثن الموتة الأولى التي هي الموتة في الدنيا، ففي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « يُؤْتَى بالمَوْتِ في صورة كَبْشٍ أمْلَحَ، فَيوقَفُ بين الجَنَّةِ والنار، ثم يُذْبَحُ ثُم يُقَالُ: يا أهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ فلا مَوْتَ، ويا أهْلَ النارِ خُلُودٌ فلَا مَوْتَ » [2].