يساعد لبان الذكر على المساعدة في التخسيس وإنقاص الوزن لأنه يمتاز بعناصر مفيده للجسم, ومن خلال تجارب البعض الذين سعوا للحصول على جسم مثالى حيث انه يعمل على حرق الدهون المتراكمة وشد الجسم والتخلص من الترهلات الناتجه عن السمنه, ويعمل على سد الشهية وعدم القدرة على تناول الأطعمة.
تجرربتي مع لبان الذكر للتنحيف ) روووووعه | منتديات كويتيات النسائية
تخفيف آلام الظهر
يساعد دهن زيت اللبان الذكر على المناطق المصابة من الظهر في التخلص من ألم الظهر الذي ينتج عن الوقوف الخاطيء أو رفع المعدات الثقيلة أو الناتج عن الضغط على الظهر في فترة الحمل وغيرها. تجرربتي مع لبان الذكر للتنحيف ) روووووعه | منتديات كويتيات النسائية. علاج إلتهاب الشعب الهوائية
أشارت بعض الدراسات المتنوعة التي تم إجرائها على لبان الذكر إلى أن فاعليته مضادة للالتهابات، كما أنه يملك الكثير من الخصائص المضادة للجراثيم مما يساعد على تخفيف إلتهابات الشعب الهوائية وتخفيف انكماش الأوعية الدموية، مما يحسن من تدفق الدم ويؤدي إلى التخلص من التهاب الشعب الهوائية لدى المريض. يعالج حالات الربو
لبان الذكر يعد احد العناصر الهامة التي تساعد كثيرًا في علاج مرضى الربو بطريقة طبيعية حيث حيث أنه يساعد على تخفيف الأعراض الناتجة عن الربو والتقليل من نوبات الربو بنسبة عالية. تخفيف آلام العضلات
لبان الذكر يعتبر أحد الوسائل المساعدة على نقل الدم إلى المنطقة المصابة بالألم ولذلك يخفف من آلام العضلات، كما أنه يعد من الأشياء الهامة جدًا لمرضى الروماتيزم بشكل خاص. كيفية تحضير لبان الذكر لتقليل الوزن
يمكنك تحضير لبان الذكر والاستفادة من فوائد لبان الذكر للتنحيف وخسارة الوزن الزائد عبر اتباع الوصفة التالية:
المكونات
ملعقتين من ليان الذكر المر.
كوب من الماء. طريقة التحضير والاستخدام
اغلي لبان الذكر مع كوب من الماء على النار. ارفعيه من على النار واتركيه بداخل الماء لحوالي 12 ساعة. بعد أن يتحول لون الماء إلى الأبيض صفي حبيبات اللبان وقومي بشرب الماء في الصباح قبل تناول الطعام بنصف ساعة. يمكنك شرب خليط لبان الذكر لمدة شهر كامل وسوف تحصلين على نتيجة رائعة في خسارة الوزن الزائد. أضرار لبان الذكر
بالرغم من فوائد لبان الذكر للتنحيف والتخلص من الوزن الزائد وعلاج بعض الأمراض بالجهاز الهضمي إلا أنه يمكن أن يكون له بعض الأضرار وهذا ما سنتعرف عليه عبر الآتي:
لبان الذكر ومدى أمان استخدامه
لبان الذكر يعد من العناصر الآمنة بشكل عام بالنسبة للبالغين لكن يوصى بعدم تناوله في فترة الحمل أو خلال الرضاعة الطبيعية حيث أنه لا توجد إلى الآن الدلائل الكافية على مدى سلامة وأمان تناوله في هذه الفترة بشكل عام. لبان الذكر الهندي ومدى أمان تناوله
لبان الذكر الهندي يعتبر من العناصر الآمنة على الإنسان في استعماله لكنه قد ينتج عنه بعض الأعراض الجانبية لدى بعض الأشخاص دون البعض الآخر ومنها ألم البطن والغثيان وحرقة القلب والإسهال وغيرها. ومن الجدير بالذكر أن لبان الذكر يعد من العناصر الآمنة عند استهلاكه بنسبة متوسطة وطبيعية دون إفراط في مرحلة الحمل أو مرحلة الإرضاع ولكن يفضل عدم تناوله بالنسب الجوائية العالية حيث أنه لا تتواجد أي معلومات كافية حول مدى أمان تناول لبان الذكر خلال فترة الحمل والإرضاع.
وقيل: المراد بذلك العشر الأول من المحرم ، حكاه أبو جعفر بن جرير ولم يعزه إلى أحد وقد روى أبو كدينة ، عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عن ابن عباس: ( وليال عشر) قال: هو العشر الأول من رمضان. والصحيح القول الأول; قال الإمام أحمد:حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا عياش بن عقبة ، حدثني خير بن نعيم ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن العشر عشر الأضحى ، والوتر يوم عرفة ، والشفع يوم النحر ". إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الفجر - تفسير قوله تعالى وليال عشر. ورواه النسائي عن محمد بن رافع وعبدة بن عبد الله ، كل منهما عن زيد بن الحباب ، به ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم ، من حديث زيد بن الحباب ، به وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم ، وعندي أن المتن في رفعه نكارة والله أعلم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
فقال: وليال عشر أي ليال عشر من ذي الحجة. وكذا قال مجاهد والسدي والكلبي في قوله: وليال عشر هو عشر ذي الحجة ، وقال ابن عباس. وقال مسروق هي العشر التي ذكرها الله في قصة موسى - عليه السلام - وأتممناها بعشر ، وهي أفضل أيام السنة. وروى أبو الزبير عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " والفجر وليال عشر - قال: عشر الأضحى " فهي ليال عشر على هذا القول; لأن ليلة يوم النحر داخلة فيه ، إذ قد خصها الله بأن جعلها موقفا لمن لم يدرك الوقوف يوم عرفة.
ما تفسير والفجر وليال عشر - أجيب
الرابع: أنه أراد به فجر يوم النحر خاصة ، قاله مجاهد. وفي وليال عشر - وهي قسم ثان - أربعة أقاويل: أحدها: هي عشر ذي الحجة ، قاله ابن عباس ، وقد روى أبو الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (والفجر وليال عشر ، قال: عشر الأضحى). الثاني: هي عشر من أول المحرم ، حكاه الطبري. الثالث: هي العشر الأواخر من شهر رمضان ، وهذا مروي عن ابن عباس. الرابع: هي عشر موسى عليه السلام التي أتمها الله سبحانه له ، قاله مجاهد. والشفع والوتر وهذا قسم ثالث ، وفيهما تسعة أقاويل: أحدها: أنها الصلاة ، فيها شفع وفيها وتر ، رواه عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم. [ ص: 266]
الثاني: هي صلاة المغرب ، الشفع منها ركعتان ، والوتر الثالثة ، قاله الربيع بن أنس وأبو العالية. ما تفسير والفجر وليال عشر - أجيب. الثالث: أن الشفع يوم النحر ، والوتر يوم عرفة ، رواه ابن الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. الرابع: أن الشفع يوما منى الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة ، والوتر الثالث بعدهما ، قاله ابن الزبير. الخامس: أن الشفع عشر ذي الحجة ، والوتر أيام منى الثلاثة ، قاله الضحاك. السادس: أن الشفع الخلق من كل شيء ، والوتر هو آدم وحواء ، لأن آدم كان فردا فشفع بزوجته حواء فصار شفعا بعد وتر ، رواه ابن نجيح.
إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة الفجر - تفسير قوله تعالى وليال عشر
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسروق ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة، وهي التي وعد الله موسى صلى الله عليه وسلم. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: أخبرنا عاصم الأحول، عن عكرِمة ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأغرّ المنقريّ، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر الأضحى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفجر - الآية 3. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: كنا نحدَّث أنها عشر الأضحى. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثَور، عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: ليس عمل في ليال من ليالي السنة أفضل منه في ليالي العشر، وهي عشر موسى التي أتمَّها الله له. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن أبى إسحاق، عن مسروق، قال: ليال العشر، قال: هي أفضل أيام السنة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) يعني: عشر الأضحى.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفجر - الآية 3
[١١]
تفسير الآيات المتعلقة بعقوبة الكافر وجزاء المؤمن
(يومئذ يتذكرالإنسان وأنى له الذكرى) أي يتعظ الكافر، لكن أنّى له التوبة؟ فلن تنفعه الذكرى يوم الحساب، فيقول: (يا ليتني قدمت لحياتي) ليتني عملت للحياة التي لا موت بعدها. (فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد) لا أحد يعذب كعذاب الله، ولا وثاق أشد على الكافر من وثاقه سبحانه. [١١] (يا أيتها النفس المطمئنة) ينتقل ربنا -سبحانه- لجزاء المؤمنين، إذ يقبض أرواحهم المطمئنة بالإيمان، (ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي) ارجعي إلى ربك، وهذا عند قبض الروح؛ فادخلي في أجساد عبادي يوم القيامة، وادخلي الجنة دار النعيم والخلود. [١١]
المراجع ↑ سورة الفجر، آية:1-5
^ أ ب القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 39_43. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية:1
↑ سورة الفجر، آية:5
↑ سورة الفجر، آية:7-15
↑ القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 44_46. بتصرّف. ^ أ ب ت القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 44_54. بتصرّف. ↑ سورة فصلت، آية:15-16
^ أ ب ت ث ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 320-323. ↑ سورة الفجر، آية:15
^ أ ب ت ث القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 51-59.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الفجر - الآية 2
وإنما نكرت ولم تعرف لفضيلتها على غيرها ، فلو عرفت لم تستقبل بمعنى الفضيلة الذي في التنكير ، فنكرت من بين ما أقسم به ، للفضيلة التي ليست لغيرها. والله أعلم. وعن ابن عباس أيضا: هي العشر الأواخر من رمضان وقاله الضحاك. وقال ابن عباس أيضا ويمان والطبري: هي العشر الأول من المحرم ، التي عاشرها يوم عاشوراء. وعن ابن عباس ( وليال عشر) ( بالإضافة) يريد: وليالي أيام عشر. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) اختلف أهل التأويل في هذه الليالي العشر أيّ ليال هي، فقال بعضهم: هي ليالي عشر ذي الحجة. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ، وعبد الوهاب ومحمد بن جعفر، عن عوف، عن زرارة، عن ابن عباس، قال: إن الليالي العشر التي أقسم الله بها، هي ليالي العشر الأول من ذي الحجة. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ): عشر الأضحى؛ قال: ويقال: العشر: أولَ السنة من المحرم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وَهب، قال: أخبرني عمر بن قيس، عن محمد بن المرتفع، عن عبد الله بن الزبير ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) أوّل ذي الحجة إلى يوم النحر. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: أخبرنا عوف، قال: ثنا زرارة بن أوفى، قال: قال ابن عباس: إن الليالي العشر اللاتي أقسم الله بهنّ: هن الليالي الأوَل من ذي الحجة.
وقيل غير هذا. وقرأ ابن مسعود وأصحابه والكسائي وحمزة وخلف ( والوتر) بكسر الواو. والباقون ( بفتح الواو) ، وهما لغتان بمعنى واحد. وفي الصحاح: الوتر ( بالكسر): الفرد ، والوتر ( بفتح الواو): الذحل. هذه لغة أهل العالية. فأما لغة أهل الحجاز فبالضد منهم. فأما تميم فبالكسر فيهما.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأغرّ المنقريّ، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر الأضحى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: كنا نحدَّث أنها عشر الأضحى. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثَور، عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: ليس عمل في ليال من ليالي السنة أفضل منه في ليالي العشر، وهي عشر موسى التي أتمَّها الله له. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن أبى إسحاق، عن مسروق، قال: ليال العشر، قال: هي أفضل أيام السنة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) يعني: عشر الأضحى. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: أوّل ذي الحجة؛ وقال: هي عشر المحرّم من أوّله. والصواب من القول في ذلك عندنا: أنها عشر الأضحى لإجماع الحجة من أهل التأويل عليه، وأن عبد الله بن أبي زياد القَطْوانيّ، حدثني قال: ثني زيد بن حباب، قال: أخبرني عياش بن عقبة، قال: ثني جُبير بن نعيم، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عَشْرُ الأضْحَى ".