وسميت الخطوط العربية بأسماء المدن أو أسماء الأشخاص أو أسماء الأقلام التي كتبت بها، وتعددت رسوم الخط الواحد، فيمكن لنوع واحد من الخطوط أن يكتب برسوم متعددة. والأنواع الأساسية للخطوط العربية هي الخط الكوفي، وخط الرقعة، وخط النسخ، وخط الثلث، والخط الفارسي (التعليق)، والخط الديواني، والخط الحر.
كتابة حرف الميم بخط النسخ
خَطّ النَّسْخ
أحد الخطوط الإسلامية الذي اُستعمل في النقل والاستنساخ في القسم الشرقي من العالم الإسلامي، وفي كتابة المصاحف لا سيّما منذ القرن الرابع إلى اليوم، وخطّ النسخ خطّ كامل معتدل وواضح، لا يقع قارئه بأي التباس في تشابه حروفه، وإذا ضُبط بالشكل فلا يفوقه بكماله خطّ آخر، يُشبّه بالثلث والمحقّق والريحان، ويغلب على أشكاله الاستدارة والتساوي. يكثر استعمال هذا الخطّ في الكتابة الدقيقة ويقلّ في الكتابة الغليظة، وقد جعلت منه هذه الصفات الخطّ الأكثر شيوعا في الأقطار الإسلامية لا سيّما في كتابة القرآن الكريم، ويُستعمل أكثر من غيره حتّى من الثلث والنستعليق، وهو رائج جدّا في الكتب والمجلاّت والمخائر والصحف والجرائد فحروفه دخلت المطبعة وآلات التحرير منذ زمن بعيد. استمرار تداوله لقرون طويلة يدلّ على أدائه الوظيفي الممتاز بطريقة تتعذّر على بقية الخطوط. كتابة حرف الميم بخط النسخ. تتميّز حروف هذا الخطّ باللطافة والوضوح وباعتدال نسبها وانتظامها ورقّتها، وله شبه كبير بخطّ الثلث من حيث دقّة المقاييس والأشكال وهو ألزق به من كلّ الخطوط الأخرى ويُكتبان في العموم بصورة متلازمة، والنسخ من الخطوط اللّينة إلاّ أن رسومه تنحو في العديد من أجزائها إلى الاستقامة الدقيقة ذات النهايات المقوّسة التي تحتاج إلى فركة القلم.
كتابة حرف اللام بخط النسخ
يعد من أفضل الخطوط العربية المناسبة في العملية التعليمية، فهو مناسب لكل المراحل العمرية. يطلق على خط النسخ عدة مسميات مثل البديع، المقور المدور والخط النسخي. يعتبر خط النسخ هو أول خط عربي يتم دراسته في المدارس في الدول العربية. يتميز خط النسخ بجمال تركيبه وحروفه وضوح الكلمات المكتوبة به. تتساوي حروفه في الحجم هو أكثر ما يميزه عن باقي أنواع الخطوط العربية. يتميز خط النسخ بشخصيته الجليلة ولغته الواضحة وتصميمه الأنيق. يتميز بساطة كلماته وجمله في القراءة. توافقه مع كافة المعايير التي تتطلبها اللغة العربية. تعد سهولة إتقان خط النسخ من أجمل صفاته. كتابة خط النسخ - اروردز. ترجع شهرة خط النسخ لمزجه بين أمرين في غاية الأهمية هما راحة القارئ وجمال حروفه. تم تسمية خط النسخ بهذا الاسم نظرًا لكثرة استخدامه في الكتابة من قبل النساخين في نسخ ونقل الكتب بسهولة، ويرجع ذلك لسرعة وسهولة حركة القلم عند الكتابة. ينحدر خط النسخ من الخط النبطي، وهو أحد أنواع الخطوط العربية الأصيلة التي انتشرت قديمًا في منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة، ويقال أن أول من استخدم الخط النبطي هو الصحابي الجليل "علي بن أبي طالب" كرم الله وجهه. شاهد أيضًا: يعرب المضاف حسب موقعه في الجملة.
اُختلف في أصل هذا الخطّ وتفرّعه، فذهب فريق إلى أنّ خطّ النسخ أُخذ من الكوفي، وأنّ الذي نقله هو الوزير ابن مقلة، وقال آخرون إنّ الذي نقله هو الشيخ حسن البصري من أهل القرن الأوّل، ورأى غيرهم أنّ هذا وهم لم يقم دليل على فرعيته من الخطّ الكوفي، بل وُجد قبل عصر النبوّة وبقي متداولا في صدر الإسلام لتدوين دواوين الدولة والمراسلات والكتب، وقد وُجدت نماذج منه تشهد بذلك في أوراق البردي والمخطوطات. لكن الظاهر أن خطّ النسخ الذي أخرجه ابن مُقلة خطّا متميّزا وجوّده من بعده ابن البواب وضبطه هو ما كان يُعرف قبلهما بالمحقّق الورّاقي أو خطّ التحرير، وقد كان نتيجة طبيعية للكتابة اليدوية السريعة التي يستعملها الناس في أمور الحياة العامّة وفي المراسلات وما شابهها، وقد خُصّص لنسخ الكتب في القرنين الثالث والرابع، وكان من بين الذين ربطوا ابن مقلة بابن البوّاب مجموعة من النسّاخ العلماء تفوّقوا في كتابة الخطّ الورّاقي ونشأوا جميعا في العراق، مثل أبي الطيّب أحمد بن أحمد بن أُخي الشافعي، ومهلهل بن أحمد أحد تلاميذ أبي سعيد السيرافي، وأبي عبد الله محمّد بن أسد البزّاز شيخ ابن البوّاب.
د. سمية الناصر | أشعر دائماً بفراغ عاطفي، كيف أصل للاكتفاء المشاعري؟ - YouTube
د.سمية الناصر | دائماَ أجذب رجال أثرياء وأنا العكس - Youtube
د. سمية الناصر | ماهي العلاقة الاحتياطية ؟ - YouTube
ليس هنالك حلّ!... فتضارب
المصالح العربية واليهودية في فلسطين لا يمكن حله بالتلاعب بالكالمات... أنا
لا أجد عربي يوافق بأن تتحول فلسطين لنا حتى وإن تكلمنا العربية..... وعلى
الجانب الآخر لماذا ينبغي على ((مصطفى)) تعلم العبرية... يوجد هنا تضارب
بالأهداف الوطنية، فهم يريدون فلسطين لهم ونحن نريدها لنا. " ( One
Palestine Complete, p. 116)
وبالمثل إعترف
زئيف جابوتنسكي --أحد أهم مؤسسي الفكر الصهيوني-- بأن العرب لن يتقبلوا
المُخطط الصهيوني إلا إذا فرض عليهم بقوة السلاح، ففي عام 1923 كتب في مقالته
المشهورة ((الجدار الحديدي)):
"الإستيطان ممكن فقط من خلال الإعتماد على قوة السلاح وأن لا
يعتمد على موافقة السكان الأصليين... فهذا الإستيطان ممكن فقط من وراء جدار
حديدي يصعب إختراقه.... د.سمية الناصر | دائماَ أجذب رجال أثرياء وأنا العكس - YouTube. فالتوصل لإتفاق بملئ إرادة السكان اللأصليين ببساطة غير ممكن. فكلما بقي عند العرب البصيص من الأمل بإقتلاعنا، فإنهم لن يتخلون
عن هذا الأمل مهما كان الثمن وذلك لأنهم ليسو بأنقاض بل شعب حي. والشعب الحي لا
يتخلى عن أمور مصيرية إلا إذا فقد الأمل بالتخلص من المستوطنين الأجانب،
وعندها سينتقل نفوذ المجموعات المُتطرفة التي ترفض التسوية معنا وينتقل
نفودها الى مجموعات أكثر إعتدالاً وعندئذٍ المعتدلين سيقدمون إقتراحات
للتسوية معنا وبعد ذلك يبدأون بالتفواض عن الأمور المصيرية، مثل ضمانات
بعدم طردهم والمساومة على حقوقهم المدنية والوطنية. "