تاريخ النشر: الإثنين 16 جمادى الأولى 1427 هـ - 12-6-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 75242
31857
0
293
السؤال
شيخنا الكريم لدي استفسار قد حيرني منذ فترة. كنت قد قرأت الآية الكريمة من سورة يس { قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا. هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون} والظاهر من الآية أنهم قد أفاقوا كما لو كانوا في حالة سبات أو نوم عميق. شبهة القبر و من بعثنا من مرقدنا. لكن في المقابل ؛ هناك آية عن آل فرعون بسورة غافر { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}... كما لا ننسى الأحاديث النبوية الصحيحة عن عذاب القبر للعصاة والمذنبين وفي المقابل نعيم القبر للصادقين والمتقين من المؤمنين. هلا أوضحت لي كيفية الربط بين الآية الكريمة في سورة يس والآية الكريمة في سورة غافر والأحاديث الصحيحة عن عذاب القبر نعوذ بالله منه ونعيم القبر نسأل الله أن نكون من المتقين فنناله ؛ وبالتالي إزالة الالتباس لدي ؟ جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن نعيم القبر وعذابه ثابت بالكتاب والسنة, وقد بينا ذلك بالتفصيل والأدلة في الفتوى رقم: 2112 ، 10565 ، نرجو الاطلاع عليهما.
- شبهة القبر و من بعثنا من مرقدنا
- معنی من بعثنا من مرقدنا
- يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا عذاب القبر
- اين تقع رياض الخبراء - موسوعة
- اين تقع رياض الخبراء - موقع محتويات
- ( السحيباني أول من عمًر وزرع الرياض الخبراء السحابين)
شبهة القبر و من بعثنا من مرقدنا
السؤال:
ما معنى قوله تعالى من بعثنا من مرقدنا ؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
((قَالُوا يَـوَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ
الرَّحْمَـنُ وَصَدَقُ الْمُرْسَلُونَ)) (سورة يس: 52). التفسير والتوضيح:
1) الآية الشريفة في مقام بيان مسألة البعث من المرقد للحساب الإلهي. تفسير قوله تعالى: (قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون) - موقع التوحيد | نشر العلم الذي ينفع المسلم. 2) إنّ المشهد مهول ومذهل إلى درجة أنّ الإنسان ينسى جميع الخرافات
والأباطيل ولا يتمكّن إلاّ من الإعتراف الواضح الصريح بالحقائق. 3) الآية تصوّر القبور (بالمراقد) والنهوض من القبور (بالبعث) كما ورد في
الحديث المعروف (كما تنامون تموتون وكما تستيقظون تبعثون). 4) ففي البدء يستغربون إنبعاثهم ويتساءلون عمّن بعثهم من مرقدهم؟ ولكنّهم
يلتفتون بسرعة ويتذكّرون بأنّ أنبياء الله الصادقين، وعدوهم بمثل هذا
اليوم، فيجيبون أنفسهم قائلين: (هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون) ولكن وا
أسفاه إنّنا كنّا نستهزىء بكلّ ذلك!! وكما في الآية (97) من سورة الأنبياء (واقترب الوعد الحقّ فإذا هي شاخصة
أبصار الذين كفروا ياويلنا قد كنّا في غفلة من هذا بل كنّا ظالمين). 5) إنّ التعبير بـ (مرقد) يوضّح أنّهم في عالم البرزخ كانوا بحالة شبيهة
بالنوم العميق، فإنّ البرزخ بالنسبة إلى أكثر الناس الذين هم على الوسط من
الإيمان أو الكفر هو حالة شبيهة بالنوم، وفي حال المؤمنين أصحاب المقامات
الرفيعة، أو الكفّار الموغلين في الكفر والجحود فإنّ البرزخ بالنسبة إليهم
عالم واضح المعالم، وهم فيه أيقاظ يهنأون في النعيم أو يصطرخون في العذاب.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا) قال: الكافرون يقولونه. ويعني بقوله ( مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا) من أيقظنا من منامنا، وهو من قولهم: بعث فلان ناقته فانبعثت، إذا أثارها فثارت. وقد ذُكر أن ذلك في قراءة ابن مسعود: (مِنْ أّهَبَّنَاِ مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا).. وفي قوله (هَذَا) وجهان: أحدهما: أن تكون إشارة إلى " ما " ، ويكون ذلك كلاما مبتدأ بعد تناهي الخبر الأول بقوله ( مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا) فتكون " ما " حينئذ مرفوعة بهذا، ويكون معنى الكلام: هذا وعد الرحمن وصدق المرسلون. يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا عذاب القبر. والوجه الآخر: أن تكون من صفة المرقد، وتكون خفضا وردا على المرقد، وعند تمام الخبر عن الأول، فيكون معنى الكلام: من بعثنا من مرقدنا هذا، ثم يبتدىء الكلام فيقال: ما وعد الرحمن، بمعنى: بعثكم وعد الرحمن، فتكون " ما " حينئذ رفعا على هذا المعنى. وقد اختلف أهل التأويل في الذي يقول حينئذ: هذا ما وعد الرحمن، فقال بعضهم: يقول ذلك أهل الإيمان بالله. حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ) مما سر المؤمنون يقولون هذا حين البعث.
معنی من بعثنا من مرقدنا
تفسير السعدي لسورة يس آية (51-52-53-54)
سهولة عذاب البرزخ إذا ما قيس بعذاب الآخرة، حتى إنّه أشبه بالنّوم عند النّائم. توبيخ هؤلاء المكذِّبين بالبعث حينما يُقال لهم من قبل المؤمنين أو الملائكة: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ}. صدق الله تعالى في وعده، إذا وعد فإنّه لا يُخلف وعده؛ لأن إخلاف الوعد يكون: إما بسبب الكذب أو بسبب العجز، وكلا الأمرين مُنْتَفٍ عن الله عزّ وجلّ، فلا كَذِبَ في وعد الله، ولا عَجْز عن تنفيذ قضائه. صِدْق الرّسل عليهم الصّلاة والسّلام فيما أخبروا به العباد من وقوع البعث وغيره. الإقرار بالحقّ غيبًا؛ بمجرد إخبار الله تعالى عنه أو إخبار أحد رسله أو أنبيائه؛ لأن الإقرار بالحقّ إذا لم يكن غيبًا، لم يكن العبد مؤمنًا بالغيب، بل كان هذا العبد مؤمنًا بالشّهادة. المراجع [+] ↑ "فضل سورة ( يس) " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف. معنی من بعثنا من مرقدنا. ↑ سورة يس، آية:1-2
↑ سورة يس، آية:52
↑ سورة الصافات، آية:145
↑ "سورة يس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف. ↑ "سورة يس 36/114" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19. بتصرّف. ↑ "قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-19.
يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا عذاب القبر
وقَوْلِهِ في سُورَةِ الفُرْقانِ ﴿وقَوْمَ نُوحٍ لَمّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أغْرَقْناهُمْ﴾ [الفرقان: ٣٧]، وإمّا لِأنَّ ذَلِكَ القَوْلَ صَدَرَ عَنْ جَمِيعِ الكُفّارِ المَبْعُوثِينَ مِنَ الأُمَمِ فَعَلِمَتْ كُلُّ أُمَّةٍ خَطَأها في تَكْذِيبِ رَسُولِها وخَطَأِ غَيْرِها في تَكْذِيبِ رُسُلِهِمْ فَنَطَقُوا جَمِيعًا بِما يُفْصِحُ عَنِ الخَطَأيْنِ، وقَدْ مَضى أنَّ ضَمِيرَ فَإذا هم جَمِيعٌ يَجُوزُ أنْ يَعُودَ عَلى جَمِيعِ النّاسِ. ومِنَ المُفَسِّرِينَ مَن جَعَلَ قَوْلَهُ ﴿هَذا ما وعَدَ الرَّحْمَنُ وصَدَقَ المُرْسَلُونَ﴾ مِن كَلامِ المَلائِكَةِ يُجِيبُونَ بِهِ قَوْلَ الكُفّارِ مَن بَعَثَنا مِن مَرْقَدِنا فَهَذا جَوابٌ يَتَضَمَّنُ بَيانَ مَن بَعَثَهم مَعَ تَنْدِيمِهِمْ عَلى تَكْذِيبِهِمْ بِهِ في الحَياةِ الدُّنْيا حِينَ أبْلَغَهُمُ الرُّسُلُ (p-٣٩)ذَلِكَ عَنِ اللَّهِ تَعالى. واسْمُ الرَّحْمَنِ حِينَئِذٍ مِن كَلامِ المَلائِكَةِ لِزِيادَةِ تَوْبِيخِ الكُفّارِ عَلى تَجاهُلِهِمْ بِهِ في الدُّنْيا.
وقد أطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان، أحدهما كان يمشي بالنميمة، والآخر كان لا يتنزه من بوله. أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعا، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون: " النار يعرضون عليها غدوا وعشيا " ، فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور. التعبير بالبعث من المراقد لا ينافي عذاب القبر - الإسلام سؤال وجواب. الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
23-04-2016, 12:10 AM
المشاركه # 4
23-04-2016, 12:19 AM
المشاركه # 5
هل يتعارض عذاب القبرالواقع على الكفار مع قوله تعالى:
{ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)} يس. فيما يلي أقوال العلماء في هذه المسألة.
ارض الرافدين اين تقع "موقع بلاد الرافدين"
مليجة اين تقع (كم تبعد مليجه عن الدمام)
اين تقع الهفوف ؟.. موقع مدينة الهفوف وعدد سكانها 2021
اين تقع هضبة النقب.. هل يوجد جبال في هضبة النقب أم لا
المصدر:
1.
اين تقع رياض الخبراء - موسوعة
وأوضح المؤلف أن هذا الكتاب "الخبراء ورياض الخبراء" كان اعتمادنا الأكبر على هذه الوثائق التي وفقنا الله تعالى إلى الاطلاع على عدد كبير منها، كما اعتمدنا كذلك على التاريخ المخطوط والمطبوع، وكتب الرحالة والمستشرقين. وأغلب التركيز في هذا البحث كان على الاهتمام بالجانب التاريخي: خصوصا المتقدم منه، كما نال الجانب العلمي جزءاً كبيرا من الكتاب ولم نهمل بعض الجوانب الاجتماعية أو البيئية الجغرافية، كما أو لينا اهتماما كبيرا بالسكان والمساكن، نأمل أن يكون جيدا وموفقا...
وقد حفل كتابنا بتراجم وسير لعلماء وقضاة وطلبة علم وكتاب لم يبر القلم قبل لذكرهم واستقصاء تراجمهم، كما جاء بذكر معالم وأعلام وأسر كادت أن تنمحي من الذاكرة، ولم يعرج على ذكرها من قبل، والفضل لله وحده شملت محتويات الكتاب على المقدمة(ص9). ثم جاء الباب الأول: تمهيدا له وذكر الاشتقاق والمعنى اللغوي(ص14). والحديث عن العمارة (ص 16). والموقع والمكان (ص 24). والعزوة (ص30). واختص الباب الثاني - الموسوعة الجغرافية
المحلات (ص 32) والحدود (ص 54) والمعالم (ص 63). اين تقع رياض الخبراء - موسوعة. وجاء الباب الثالث للحديث عن شهرة الخبراء وأهميتها (ص84). والباب الرابع للحوادث التاريخية ومنها الحوادث السياسية (ص 95)
والحوادث المحلية (ص131)والباب الخامس الأعلام والأمراء (ص 141)
الشجعان والفرسان(ص 149) الكرماء (ص 155) الوجهاء(ص 159).
فتم وضع أساس أول مدرسة سعودية في حي الحزم، وكان ذلك عام 1368 هجريًا. وتم إنشاء المدرسة على يد الشيخ فهد عبد العزيز السعيد. ومنذ ذلك الحين ولم تتوقف الأعمال الخدمية، فتم إنشاء عدد كبير من المدارس في كل الأحياء. وخصصت مدارس لتعليم الفتيات، ومدارس أخرى للعسكرية، بجانب مدارس المرحلة الابتدائية، والمتوسطة، والثانوية. كما تم الاهتمام بالجانب الطبي والصحي للمنطقة، فتم وضع أول مستوصف صحي عام 1376 هجريًا. وتطور سريعًا حتى أصبح مستشفى تضم مختلف التخصصات الطبية عام 1442 هجريًا. كما تم الاهتمام بالجانب الرياضي والترفيهي بشكل كبير، فتم تطوير الأندية الرياضية، وتم تطوير المتنزهات والحدائق. كما تم توفير كافة الخدمات الإدارية لمواطني رياض الخبراء، فتم وضع دوائر حكومية مختصة بسد حاجات المواطنين. كما تم تطوير آليات استخراج المياه وزراعة الأراضي، لكي تصبح عملية الزراعية أيسر وأبسط بالنسبة للمواطنين. ( السحيباني أول من عمًر وزرع الرياض الخبراء السحابين). ومع ازدياد عدد السكان بشكل ملحوظ، كان لابد من التركيز على تطوير المنشئات الحكومية في المنطقة، لتكون قادرة على سد الاحتياجات البشرية. هكذا تكون قد تعرفت على إجابة سؤال اين تقع رياض الخبراء ؟، ويمكنك قراءة كل جديد من موسوعة.
اين تقع رياض الخبراء - موقع محتويات
نمت المدينة سريعاً عندما أقبل عليها الكثير من الناس، وازداد عدد سكانها وامتدت فيها المزارع من شرق مدينة الخبراء إلى غرب رياض الخبراء مسافة 22كم، ومن أبرز المحاصيل الزراعية فيها القمح المعروف باسم عيش الخبراء والذي تم جلبه من الصين منذ القدم، كما انّها مشهورة بمحاصيل التمور، والخضروات والفواكه، ولحماية المدينة من الأعداء آنذاك تم بناء سور ما زالت أطلاله قائمة إلى الآن، حيث يبلغ محيطه 12 كم، وارتفاعه 7م، وله أربعة أبواب، وهي: باب الجواد من الشرق، ومن الشمال الغربي باب السباق، والباب الشمالي، والباب القبلي، كما يحتوي على أبراج للمراقبة. أحياء وبلدات المدينة
تضم المدينة أربعة شوارع رئيسية تلتقي جميعها عند المسجد الجامع، ومن أبرز أحيائها ومجمعاتها السكنية: الديرة، والملاح، والسباق، والحزم، والجواد، والنفيد، والعلوات، ومن أهمها:
بلدة الديرة
تضم البلدة العديد من البيوت القديمة والمساكن، والسوق التجاري، ومسجد الجامع القديم (جامع الديرة) الذي يتميز بمنارته العالية، وسور حامٍ الذي بُني عام 1333هجري، والذي ما زالت المراقب (الأبراج) تتخلله إلى الآن، ويحيط منها عدد من المزارع أهمها: القضيبية، والبطيحية، والسلطانية، والشايعية، وصعنونة، وبديع الوهابا.
من خلال ما سبق ؛ نكون قد حدّدنا اين تقع رياض الخبراء ، في المملكة العربية السعودية غرب منطقة القصيم، وبالقرب من المدينة المنورة. على الضفة الشمالية لوادي الرمة. وهي إحدى المحافظات في المملكة، والمعروفة بتلقيها اهتماماً بالغاً من بلديتها، التي لا توفر جهداً من شأنه تحسين ظروف هذه المحافظة على كافة الأصعدة. على وجه الخصوص ؛ في كل ما يتعلّق بالبنى التحتية فيها. المراجع
^, بلدية رياض الخبراء.. نشاطات متعددة لخدمة المواطن والمقيم, 17/3/2021
( السحيباني أول من عمًر وزرع الرياض الخبراء السحابين)
الجمعة 3 ربيع الآخر 1428هـ - 20 أبريل 2007م - العدد 14179
إصدارات حديثة
عرف المؤلف بالبحث الجاد والتنقيب عن المصادر والوثائق التي أعانته على أداء عمله فظهر حلّة جميلة مقرونة بالجودة والتميز عن منطقة دراسة.
تلك القبيلة العريقة هي من قبائل آل جمل الجحادر قحطان ، ويسمون بخيالة الشدقا ، وفيهم شعراء مشهورون وفرسان. فروع القبيلة: آل شملان ومنهم آل مناع وآل عيبان. ـ آل شظيم الجلاميد: ومنهم الفارس المشهور تركي ابن جلمود الذي ذكرته المطيرية في بيتها إذ تقول: ليته قتيل شدي ولا ابن باخان * * ولا وكاد عن راعي الحصاني شذي وابن باخان من فرسان الخراشفة من آل عاصم أما راعي الحصاني فهو ابن جلمود.