شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان البيوع المنهي عنها المؤلف أبو محمد بن حزم الأندلسي عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 64 رقم الطبعة 1 بلد النشر مصر المحقق قسم التحقيق بدار الحرمين نوع الوعاء كتاب دار النشر دار الحرمين تاريخ النشر 1419هـ 1998 م المدينة القاهرة
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "البيوع المنهي عنها"
- البيوع المنهي عنها في الاسلام
- البيوع المنهي عنها وصورها المعاصرة
- من البيوع المنهي عنها
- جامعه رياض العلم الخدمات
البيوع المنهي عنها في الاسلام
الحادي عشر: بيع حبل الحبلة:
ففي الصحيين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
نهى عن بيع حبل الحبلة، وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية، وكان الرجل يبتاع الجزور
إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها.. فنهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن
ذلك. الثاني عشر: بيع المحاقلة والمزابنة:
لما جاء في المتفق عليه عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- نهى عن المزابنة والمحاقلة. والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رؤوس
النخل. الثالث عشر: بيع الثمر قبل بدو صلاحها:
فعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع
الثمار حتى يبدو صلاحها نهى البائع والمبتاع.. رواه البخاري ومسلم..
وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن بيع
الثمرة حتى يبدو صلاحها وعن النخل حتى يزهو. قيل: وما يزهو؟. قال: يحمار أو يصفار..
فهذه بعض البيوع المنهي عنها لما في ذلك من الغرر والإضرار إما بالبائع أو بالمشتري
فنهي عنها لذلك، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..
1
شرح النووي على مسلم (10/156).
البيوع المنهي عنها وصورها المعاصرة
ومنها بيوع نُهي عنها لاشتمالها على شروط مضافةٍ إليها، كالنهي عن بيع وسلف والنهي عن بيعتين في بيعة وهي: أن يقول أحد المتبايعين للآخر: خذ هذه السلعة بعشرة نقداً وآخذها منك بعشرين نسيئة، وهي "مسألة العينة" بعينها ففي صحيح ابن حبان عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « أنه نهى عن بيعتين في بيعة ». ومنها بيوع نهي عنها لاشتمالها على الربا كحديث رواه الإمام مسلم عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: « الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلاً بمثل، يداً بيدٍ، فمن زاد أو استزاد فقد أربى، الآخذ والمعطي فيه سواء ». وحديث النهي عن المزابنة التي هي بيع المعلوم بالمجهول من جنسه، لما في هذا البيع من الضرر، ولما فيه من الجهالة بتساوي المبيعين المفضية إلى الربا فعن عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: « نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن المزابنة »، وهي: أن يبيع ثمر حائطه إن كان نخلا بتمر كيلا، وإن كان كرما أن يبيعه بزبيب كيلا ، وإن كان زرعا أن يبيعه بكيل طعاما ، نهى عن ذلك كله. فهذه جملة من أحاديث الأحكام التي تعتبر أصولاً يدور عليها البحث في كتب الفقه وأهم أبواب المعاملات، وقد قاس عليها أهل العلم مسائل كثيرة، وفروع مستجدة في بيوع منهي عنها لاتحاد العلة بين المنصوص عليه والمسكوت عنه من البيوع التي جدَّت وتنوعت.
من البيوع المنهي عنها
البيوع المنهي عنها
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين،
وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
فقد أباح الإسلام بيع كل شيء يجلب الخير والبركة، وحرم بعض البيوع لما في بعضها من
الجهالة والغرر، أو الإضرار بأهل السوق، أو إيغار الصدور ونحوها مما يسبب الأحقاد
والتشاحن والتناحر، وإليك سرد موجز لبعض هذه البيوع المنهي عنها:
أولاً: بيع الملامسة:
فقد أخرج البخاري عن أبي سعيد -رضي الله عنه- "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
نهى عن المنابذة، وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع إلى الرجل قبل أن يقلبه أو ينظر إليه،
ونهى عن الملامسة، والملامسة لمس الثوب لا ينظر إليه". وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: نهي عن لبستين أن يحتبي
الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه على منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ.. فهذا البيع
فاسد لوجود الجهالة والغرر. ثانياً: بيع المنابذة:
كأن يقول أي ثوب نبذته إليَّ فهو عليك بكذا، وهذا البيع فاسد لا يصح لوجود الجهالة
والغرر.. فقد جاء في البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- نهى عن الملامسة والمنابذة.
العاقدان وهما البائع والمشتري. المحل ويعني الشيء المعقود عليه للبيع وثمنه. والركن عندهم ما توقّف عليه وجود الشيء وتصوّره، أمّا الحنفيّة فيرون أنّ الركن في عقد البيع وغيره هو الصيغة فقط، فالعاقدان ومحلّ العقد ممّا تستلزمه الصيغة وليست من الأركان، أمّا بعض الفقهاء المعاصرين فقد استحسنوا إطلاق لفظ "مقوّمات العقد" على مجموع الصيغة والعاقدَين ومحل العقد لاتّفاقهم على عدم قيام العقد دونها. [٦]
شروط البيع
لكُلٍّ من الصيغة والعاقدَين والمحل شروطٌ لا بدّ من تحقّقها لتحقق الوجود الشرعيّ له، والشرط هو إلزام أحد الطرفين المتعاقدين للآخر في العقد بما فيه منفعة، وهو أمرٌ أباحته الشريعة الإسلامية؛ لأنّ الشروط في الأصل تحتمل الصحة إلا ما أبطلته الشريعة أو نهت عنه من شروط، [٧] ونذكر فيما يأتي شروط البيع؛ وتنقسم هذه الشروط من حيث تعلقها إلى: [٨]
شروط متعلقة بالعاقدين أن يكون العاقدان مميّزين بالغين، وهذان الشرطان اتفق عليهما الجمهور، وأضاف الحنفية اشتراط الطواعية والاختيار. شروط متعلقة بالصيغة أهمّها أن يكون الإيجاب والقبول في مجلس واحد وأن يكونا متطابقين. شروط متعلقة بالمعقود عليه أن يكون مالًا يباح الانتفاع به شرعًا غير نجس، وموجود حقيقة ومقدور تسليمه فعلًا.
البيع وقت صلاة الجمعة: لان رب العزة امرنا بترك البيع والشراء فور سماع النداء. بيع المجهول
بيع المجهول وصفا: ففي حالة عدم معرفة صنف المبيع سواء كان جنس حيوان أو صفته أو نوعه بطل البيع وفي حالة جهالة ماركة الجهاز مثلا بطل البيع وفي حالة جهالة الثمن المحدد يبطل البيع لان من المتعارف عليه أن كل جهالة تؤدي إلى المنازعة. بيع العين الغائبة: وهي العين الموجودة لدى البائع ولكن غير حاضرة ولم يراها المشتري ولكن يريد شرائها على الوصف وفي هذا جهاله والجهالة تؤدي إلى المنازعة ولكن بعض الجمهور أجاز بيع الجهالة نظرا لوجود خيار الرؤية الذي يسمح للمشتري رد المبيع في حالة عدم مطابقته للوصف.
2020-2021
دليل العمل
المجلة
الإصدار الأول من REU
معرض الصور
الخدمات الإلكترونية
البريد الإلكتروني لأعضاء هيئة التدريس والموظفين
البريد الإلكتروني للطلاب
البوابة الإلكترونية (أعضاء هيئة التدريس والطلاب)
نظام إدارة التعلم الإلكتروني (موودل)
المكتبة الرقمية السعودية – (SDL)
برنامج ساند دنت
نظام إدارة التدريب – IMS
نظام إدارة الدراسات العليا – PGMS
نظام تسجيل الأبحاث
بوابة التوظيف
نظام تسجيل الدورة / الحدث
نظام الإتصالات الإدارية والإجتماعات
الطلاب
عن الطلاب
خدمات الطلاب
تواصل معنا
إعضاء الفريق
د. رائد سلمى
رئيس قسم جراحة الفم والوجه والفكين وعلوم التشخيص
جامعه رياض العلم الخدمات
الصفحة الرئيسة الصفحة الرئيسة
القائمة الرئيسة
بدأت الجامعة في تلقي طلبات الالتحاق بها في مستهل العام الدراسي 1420/1421هـ الموافق 1999/2000م حيث تقدم الجامعة في الوقت الحاضر عددًا من البرامج الأكاديمية يشكل كل واحد منها قسماً مستقلاً وتشترك هذه البرامج في السنة التحضيرية ومواد الإعداد العام التي تلبي احتياجات اللغة والفكر والثقافة العامة، ثم تتمايز بعد ذلك في مواد التخصص، كما يتاح للطلاب دراسة عدد من الساعات الحرة لتلبية احتياجات الميول والاهتمامات الخاصة للطالب.
"اقرأ أيضًا: جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية؛ أبرز 10 أهداف لها " شروط القبول في جامعة رياض العلم القبول في جامعة رياض العلم تفتح جامعة رياض العلم أبوابها لجميع الطلبة والطالبات الراغبين في الالتحاق بها وفقًا لعدد من الشروط التي حددتها إدارة الجامعة، وهي شروط قابلة للتغيير كل عام. كما أن هناك بعض الشروط الخاصة بأقسام معينة دون الأخرى وعلى الراغبين في الدراسة بهذه الأقسام استيفاء شروطها، ويمكن استعراض أهم شروط القبول على النحو التالي: شروط القبول في الصيدلة والتمريض والعلوم الطبية التطبيقية يشترط فيمن يتقدم للدراسة بهذه الأقسام أن يكون متوافر فيه الشروط الآتية: يكون حاصلًا على شهادة الثانوية العامة سواء من داخل السعودية أو من خارجها أو شهادة معادلة لها. النجاح في اختبارات القبول سواء في اللغة أو في اختبارات المقابلات الشخصية. اجتياز الفحوص الطبية وفحوص اللياقة البدنية بنجاح. يشترط ألا يكون الطالب قد تعرض للفصل من جامعة أخرى سواء لأسباب أكاديمية أو تأديبية. إرفاق صورتين شخصيتين المتقدم. رئيس جامعة بني سويف التكنولوجية يستقبل مدير الوكالة الكورية للتعاون الدولي - نتعلم مصري. القيام بتسديد كافة الرسوم المقررة عند التقديم. يجب النجاح في اختبارات القدرات والتحصيلي بنسبة موزونة لا تقل عن 70% توزع بنسبة 30% في الثانوية العامة، و30% في اختبارات القدرات و40% في اختبارات التحصيلي.