انسحبت الجيوش العثمانية من الحجاز بعد سقوط الحجاز بيد الثوار، ولم تبق هناك سوى حامية فخر الدين باشا التي كانت تبلغ 15 ألفًا من الجنود مع بضعة مدافع.. بقي فخر الدين باشا وحده وسط بحر من الصحراء ومن الأعداء.. أصبح أقرب جيش عثماني يبعد عنه 1300 كم.. انقطعت عنه جميع الإمدادات، ومما زاد في عزلته قيام لورنس -الجاسوس الإنجليزي- وأعوانه من بدو بعض القبائل بنسف سكة حديد الحجاز في عدة مواضع، وبنسف أعمدة التلغراف.. فأصبح معزولاً عن العالم وحيدًا ومحاصرًا من قبل أعداء يفوق عددهم عدد جنوده أضعافًا مضاعفة، ويقومون بالهجوم على المدينة ويطلبون منه الاستسلام؛ ولكنه كان يردهم على أعقابهم كل مرة. كانت أمور الدولة العثمانية تسوء يومًا بعد يوم، وتتراجع جيوشها أمام قوات الحلفاء في معظم جبهات القتال؛ لذا اتخذت الحكومة العثمانية (وعلى رأسها أنور باشا) قرارًا بتخلية المدينة المنورة. وأبلغوا فخر الدين باشا بهذا القرار، وقد شعر بأن خنجرًا يغرس في قلبه، ولهذا أرسل رسالة إلى أنور باشا يتوسل فيها ويقول: (لماذا نخلي المدينة؟ أمن أجل أنهم فجّروا خط الحجاز؟ ألا تستطيعون إمدادي بفوج واحد فقط مع بطارية مدفعية؟ أمهلوني مدة فقد أستطيع التفاهم مع القبائل العربية).
ما لا تعرفه عن فخر الدين باشا .. من هو؟ سيرته الذاتية، إنجازاته وأقواله، معلومات عن فخر الدين باشا
وأضاف أوزجان أنه لولا فخر الدين باشا لما كانت الأمانات المقدسة تعرض اليوم في متحف "طوب قابي سراي" بل ربما كانت في إنجلترا. ** فيلم سينمائي عن حياة فخر الدين باشا وأكد زكي ترك قان، حفيد فخر الدين باشا أن البطولات التي أظهرها جده خلال الدفاع عن المدينة المنورة لها مكانة مهمة في التاريخ التركي والإسلامي. وأضاف أن الأديبة التركية الشهيرة "خالدة أديب أديوار" تحدثت عن بطولاته أثناء دفاعه عن المدينة، في التجمعات التي كانت تعقدها في ميدان السلطان أحمد بإسطنبول قائلة "المدينة لا تزال صامدة. المدينة هي رمز من رموز الصمود". ولفت ترك قان، إلى وجود رغبة قوية في إنتاج فيلم عن حياة جده فخر الدين باشا، مشيرًا أن المخرج متين اركسان أعد السيناريو. فيما قال عمر فخر الدين ترك قان، إنه نشأ على سماع بطولات جده فخر الدين باشا خلال أحاديث العائلة. وأضاف أنه حتى الجاسوس الإنجليزي "لورانس" الذي كان يحاربه امتدح فخر الدين باشا في الكتاب الذي ألّفه بعد ذلك. أما عائشة غول كونوك، فعبرت عن افتخارها بجدها، مبينةً أن إحياء ذكراه رغم مرور 71 عاماً على وفاته أمر يشعرها بالفخر. وأضافت أنها كانت لا تزال طفلة في الثانية من عمرها عندما توفي جدها، لذلك لا تجمعهما ذكريات مشتركة إلا أنها كلما قرأت بطولاته تشعر بالفخر هي وجميع أفرد الأسرة.
احتار نائبه والضباط ولم يدروا كيف يتصرفون… وتشاوروا فيما بينهم ثم قرروا أن يأخذوه قسراً،… اقتربوا من فراشه وأحاطوا به وحملوه قسراً إلى الخيمة المعدة له وهم يبكون… إنهم يعرفون مدى حب قائدهم للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولماذا يعاند كل هذا العناد رافضاً الابتعاد عن المسجد النبوي، لكنهم لم يكونوا يستطيعون ترك قائدهم هكذا وحيداً هناك. حدث هذا في يوم 10/1/1919م، وفي اليوم الثاني اصطف الجنود العثمانيون صفوفاً أمام المسجد النبوي… كان كل جندي يدخل ويزور ضريح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويبكي ويدعو ثم يخرج، وكذلك الضباط، لم يبقَ أحد لم يسكب دموعاً حارة في لحظة الوداع المؤثرة هذه، حتى سكان المدينة وقوات البدو بكوا من هذا المنظر. عندما نقل فخر الدين باشا إلى الخيمة المعدة له كان هناك الآلاف من قوات البدو يحيطون بالخيمة ويشتاقون إلى رؤية هذا البطل الذي أصبح أسطورة، وما أن ظهر حتى ارتجت الصحراء بنداء "فخر الدين باشا… فخر الدين باشا" لم يكن هناك من لم تبهره بطولته وحبه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). وفي 13/1/1919م دخلت قوات البدو حسب الاتفاقية إلى المدينة. واستسلمت الحامية العثمانية في المدينة المنورة بعد 72 يوماً من توقيع معاهدة موندروس وتسلمت أسرة سعود بعدها مكة والمدينة وكل نجد والحجاز بتنسيق مع الإنكليز.
فخر الدين باشا والدفاع عن المدينة المنورة| قصة الإسلام
عندما يئست القوات المحاصرة للمدينة من فخر الدين باشا زادوا اتصالهم مع ضباطه.. كان الوضع ميئوسًا منه. كلمه ضباطه شارحين له الوضع المأساوي للحامية ولأهل المدينة، فوافق أخيرًا على قيام ضباطه بالتفاوض على شروط وبنود الاستسلام. كان على رأس بنود الاتفاقية بند يقول: (سيحل فخر الدين باشا ضيفًا على قائد القوات السيارة الهاشمية في ظرف 24 ساعة)، وأنه تم تهيئة خيمة كبيرة لاستراحته. وفي المدينة كانت ترتيبات الرحيل تجري على قدم وساق، وكانت سيارة القائد فخر الدين مهيأة وقد نقلت إليها أغراض القائد. بقي الضباط في انتظار خروجه.. ولكن الساعات مضت ولم يخرج إليهم، بل جاء أمر منه بتخلية السيارة من أغراضه الشخصية ونقلها إلى بناية صغيرة ملحقة بالمسجد النبوي.. كان فخر الدين قد هيأ هذا المكان لنفسه.. لم يكن يريد الابتعاد من عند مسجد رسول الله r، وذهب إليه نائبه نجيب بك ومعه ضباط آخرون فوجدوه متهالكًا على فراش بسيط في تلك البناية، ولم يرد أن يخرج، بل قال لهم: اذهبوا أنتم أما أنا فسأبقى هنا. احتار نائبه والضباط ولم يدروا كيف يتصرفون، تشاوروا فيما بينهم ثم قرروا أن يأخذوه قسرًا.. اقتربوا من فراشه وأحاطوا به وحملوه قسرًا إلى الخيمة المعدة له وهم يبكون.. كانوا يعرفون مدى حب قائدهم للرسول r، ولماذا يعاند كل هذا العناد رافضًا الابتعاد من عند رسول الله r، ولكنهم لم يكونوا يستطيعون ترك قائدهم هكذا وحيدًا هناك، وقد حدث هذا في يوم 10/1/1919م.
كما هاجم أيضا رجب أكداغ نائب رئيس الوزراء التركي بن علي يلدرم التغريدة التي أعاد نشرها ابن زايد، واعتبرها مسيئة إلى الأتراك والرئيس أردوغان، وأضاف أن إعادة تغريدها "أمر مخجل". وقال "أؤكد على ضرورة عودة (عبد الله) بن زايد عن خطئه، وألا يكون أداة لمثل هذه الحركات الاستفزازية". ولم يفوت أردوغان الفرصة فهاجم بشدة وزير الخارجية الإماراتي دون أن يذكره بالاسم لإعادة نشره التغريدة، وقال في كلمة له -خلال استقبال أمناء الأحياء في القصر الجمهوري بالعاصمة أنقرة يوم 20 ديسمبر/كانون الأول 2017- إن الدولة العثمانية وخلفاءها أوقفوا حياتهم للدفاع عن المدينة المنورة وحمايتها. وتساءل "حين كان جدنا فخر الدين باشا يدافع عن المدينة المنورة أين كان جدك أنت أيها البائس الذي يقذفنا بالبهتان؟"، وقال مخاطبا ابن زايد "عليك أن تعرف حدودك، فأنت لم تعرف بعد هذا الشعب (التركي)، ولم تعرف أردوغان أيضا، أما أجداد أردوغان فلم تعرفهم أبدا". وأضاف "نحن نعلم مع من يتعامل هؤلاء الذين يتطاولون على تاريخنا وعلى شخص فخر الدين باشا، وسنكشف ذلك في الوقت المناسب". وبخصوص الأمانات التي نقلها فخري باشا قال أردوغان في تصريح في 21 ديسمبر/كانون الأول 2017 "لو سألتم صاحب الإساءة والتصرف الوقح عن هذه الأمانات التي حفظها فخر الدين باشا فصدقوني أنه لن يعرف".
فخري باشا - ويكيبيديا
وأضاف المؤرخ التركي أنّ مقاومة فخر الدين باشا عن المدينة استمرت 72 يوما دون أن يتلقى دعما من أحد، وواصل نضاله لمنع دخول البريطانيين وأعوانهم المتواطئين إلى المدينة، رغم النقص الكبير في الغذاء والذخيرة والسلاح. وتابع دمير قائلا: "البريطانيون سرقوا العديد من الأثار من المناطق التي كانوا يحتلونها، ونقلوا ما سرقوه إلى لندن، وكان فخر الدين باشا يدرك ذلك، ولذلك قام منتصف 1918، بجلب الأمانات المقدسة إلى مدينة إسطنبول، وسط إجراءات أمنية مشددة". واعتبر هذا المؤرخ أن قرار فخر الدين باشا بإرسال الأمانات المقدسة إلى إسطنبول في ذلك الوقت كان قرارًا صائبًا من أجل حمايتها. في المقابل يرى البعض أن فخر الدين باشا كان حاكمًا ظالمًا وتسبب في تهجير أهل المدينة المنورة، ففي عام1916 قام فخر الدين باشا بجريمة بحق أهل المدينة النبوية فسرق أموالهم وقام بخطفهم واركابهم في قطارات إلى الشام واسطنبول برحلة سُميت "سفر برلك" كما سرق الأتراك أغلب مخطوطات المكتبة المحمودية بالمدينة وارسلوها إلى تركيا. نفس هذا الرأي أو قريب منه ذكره السيد عثمان حافظ المؤرخ والكاتب المعروف والذي يعد من رواه الصحافة في الحجاز في مذكراته "صور وأفكار": "أن السيد حسن فدعق إمام الشافعية بالحرم المكي كان قد ترأس لجنة لإحصاء وإسعاف وإعادة النازحين من أهل المدينة المنورة الذين هجرهم فخر الدين باشا، آخر حاكم عثماني لها، وساهم في إرجاع حوالي 5 آلاف ممن نجا من ذلك الظالم".
الأخبار المنشورة على الصفحة الرسمية لوكالة الأناضول، هي اختصار لجزء من الأخبار التي تُعرض للمشتركين عبر نظام تدفق الأخبار (HAS). من أجل الاشتراك لدى الوكالة يُرجى الاتصال بالرابط التالي.
سورة الطارق
سورة الطارق أو سورة والسماء والطارق سورةٌ مكيةٌ بإجماع جمهور علماء المسلمين بسبب تطرُّقها إلى مواضيع السور المكية كالبعث والوعيد للكفار والحديث عن الخلق وآيات الله الربانية في الكون كالنجوم والسماء وما فيها، ويبلغ عدد آياتها سبع عشرة آيةً وتقع جميعها في الجزء الثلاثين من القرآن الكريم، ونزلت بعد سورة البلد وجاء بعدها سورة القمر في ترتيب النزول، واشتملت السورة على آياتٍ ذات معانٍ عظيمة تحتاج إلى تدبّرٍ في خلق الإنسان من العدم وحفظه من قبل الله، وهذا المقال يسلط الضوء على واحدةٍ من هذه الآيات إذ يتطرق إلى تفسير قوله إن كل نفس لما عليها حافظ. تفسير قوله إن كل نفس لما عليها حافظ
قال تعالى في محكم التنزيل في سورة الطارق: "إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ" [١] ، يذكر أهل العلم أن الحرف "إنْ" تحتمل معنييْن هما النفي فيصبح معنى الآية ما كل نفس إلا عليها حافظ، والمعنى الثاني الإثبات فيصبح المعنى إن كل نفسٍ لعليها حافظٌ، وقد تفسير قوله إن كل نفس لما عليها حافظ أي أنّ كل نفسٍ من البشر من لدن آدم -عليه السلام- إلى قيام الساعة عليها أو معها حافظٌ مُرسلٌ من الله تعالى كي يحفظ هذا العبد من كافة الشرور والمصائب والآفات ويوفِّر له الحراسة الربانية.
تفسير قوله إن كل نفس لما عليها حافظ - سطور
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: إن كل نفس لما عليها حافظ عربى - التفسير الميسر: أقسم الله سبحانه بالسماء والنجم الذي يطرق ليلا وما أدراك ما عِظَمُ هذا النجم؟ هو النجم المضيء المتوهِّج. ما كل نفس إلا أوكل بها مَلَك رقيب يحفظ عليها أعمالها لتحاسب عليها يوم القيامة. السعدى: والمقسم عليه قوله: { إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} يحفظ عليها أعمالها الصالحة والسيئة، وستجازى بعملها المحفوظ عليها. الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه -: ( إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) جواب القسم وما بينهما كلام معترض لتفخيم شأن المقسم به.. سورة الطارق - تفسير السعدي - طريق الإسلام. والحافظ: هو الذى يحفظ ما كلف بحفظه ، لمقصد معين. أى: وحق السماء البديعة الصنع ، وحق النم الذى يطلع فيها فيبدد ظلام الليل ، ما كل نفس من الأنفس إلا وعليها من الملائكة من يحفظ عملها ويسجله ، سواء أكان هذا العمل خيرا أم شرا. قال الإِمام الشوكانى ما ملخصه: قرأ الجمهور بتخفيف الميم فى قوله: لما ، فتكون " إن " مخففة من الثقيلة ، فيها ضمير الشأن المقدر ، وهو اسمها ، واللام هى الفارقة - بين " إن " النافية ، و " إن " المخففة من الثقيلة - وما مزيدة.
سورة الطارق - تفسير السعدي - طريق الإسلام
فهذه لوازم أربعة بها كانت الكناية تلويحية رمزية. وقد حصل مع هذا الاستدلال إفادةُ أن على الأنفس حفظةً فهو إدماج. والحافظ: هو الذي يحفظ أمراً ولا يهمله ليترتب عليه غرض مقصود. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الطارق - قوله تعالى إن كل نفس لما عليها حافظ- الجزء رقم16. وقرأ الجمهور: { لَمَا} بتخفيف الميم ، وقرأه ابن عامر وحمزة وأبو جعفر وخلَف بتشديد الميم. فعلى قراءة تخفيف الميم تكون ( إنْ) مخففة من الثقيلة و { لَمَا} مركبة من اللام الفارقة بين ( إنْ) النافية و ( إنْ) المخففةِ من الثقيلة ومعها ( مَا) الزائدة بعد اللام للتأكيد وأصل الكلام: إن كل نفس لَعَليْها حافظ. وعلى قراءة تشديد الميم تكون ( إنْ) نافية و { لمَّا} حرف بمعنى ( إلاّ) فإن ( لَمَّا) ترد بمعنى ( إلاّ) في النفي وفي القَسم ، تقول: سألتُك لَمَّا فعلت كذا أي إلاّ فعلت ، على تقدير: ما أسألك إلاّ فعل كذا فآلت إلى النفي وكلٌ من ( إنْ) المخففة و ( إنْ) النافية يُتلقَّى بها القسم. وقد تضمن هذا الجواب زيادةً على إفادته تحقيق الجزاء إنذاراً للمشركين بأن الله يعلم اعتقادهم وأفعالهم وأنه سيجازيهم على ذلك. قراءة سورة الطارق
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الطارق - قوله تعالى إن كل نفس لما عليها حافظ- الجزء رقم16
(فَلْيَنْظُرِ) الفاء حرف استئناف ومضارع مجزوم بلام الأمر (الْإِنْسانُ) فاعل والجملة مستأنفة (مِمَّ) متعلقان بما بعدهما (خُلِقَ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة مفعول به.. إعراب الآية (6): {خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ (6)}. (خُلِقَ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر (مِنْ ماءٍ) متعلقان بالفعل (دافِقٍ) صفة ماء والجملة مستأنفة.. إعراب الآية (7): {يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ (7)}. (يَخْرُجُ) مضارع فاعله مستتر والجملة صفة ثانية لماء (مِنْ بَيْنِ) متعلقان بالفعل (الصُّلْبِ) مضاف إليه (وَالتَّرائِبِ) معطوف عليه.. إعراب الآية (8): {إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ (8)}. (إِنَّهُ) إن واسمها (عَلى رَجْعِهِ) متعلقان بما بعدهما (لَقادِرٌ) اللام المزحلقة وقادر خبر إن والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها.. إعراب الآية (9): {يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ (9)}. (يَوْمَ) ظرف زمان (تُبْلَى) مضارع مبني للمجهول (السَّرائِرُ) نائب فاعل، والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (10): {فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ (10)}. (فَما) الفاء حرف عطف (ما) نافية (لَهُ) خبر مقدم (مِنْ) حرف جر زائد (قُوَّةٍ) مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على ما قبلها، (وَلا) الواو حرف عطف (لا) نافية (ناصِرٍ) معطوف على ما قبله.. إعراب الآية (11): {وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ (11)}.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الطارق - الآية 4
آخِر تَفْسِير سُورَة الطَّارِق.
الفوائد: - (بله) و(رويد). (بله): مصدر أهمل فعله، و(رويد) مصدر مرخم لفعل (أرود بمعنى مهل)، فإذا وردتا دون تنوين فهما اسما فعل أمر، مثل: (بله العاجز) اتركه (رويد لمفلس) أمهله أما إذا نوّنتا: (بلها أخاك) (رويدا المفلس) كانتا مصدرين منصوبين على أنهما مفعولان مطلقان لفعليهما المحذوفين لا اسمي فعل. وكذلك أن جررت ما بعدهما بإضافتهما إليه (بله أخيك) (رويد المفلس) فهما هنا مفعولان مطلقان أيضا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والوجه الثاني: أنه سأل فقال: أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ [مريم:8] أي: يا رب! هل الغلام سيأتيني وأنا على هذه الحالة من الكبر أو سأرد صبياً مرة ثانية؟ وزوجتي هي الآن عجوز عقيم عاقر، فهل سترجع شابة وتحمل؟ وكل هذا ليس بعزيز على الله سبحانه وتعالى، وزكريا عليه السلام كان يستفسر هذه الاستفسارات على قول بعض العلماء. الشاهد: أن قوله تعالى: إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ فيه أقوال: أحد الأقوال: أن الله سبحانه وتعالى قادر على إرجاع الإنسان حياً بعد موته للحساب يوم القيامة. القول الثاني: أن الله قادر على إرجاعه من حال الشيخوخة إلى حال الشباب إلى حال الطفولة. القول الثالث: أن قوله تعالى: إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ أي: قادر على إرجاع المني إلى الأحليل وإلى صلب الرجل وإلى ترائب المرأة، فالله قادر على أن يرجع المني الذي أخرج بدفق إلى الصُلب الذي خرج منه، وإلى ترائب المرأة التي خرج منها، وإن كان هذا مستحيل بطرقنا الخاصة، فمستحيل تماماً أن يفعل هذا البشر، لكن الله سبحانه قادر على ذلك. فهذه جملة الأقوال في تأويل قوله تعالى: إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ. تفسير قوله تعالى: (يوم تبلى السرائر)
تفسير قوله تعالى: (والسماء ذات الرجع)
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ [الطارق:11] المراد بالرجع: الشيء الذي يأتي ويرجع مرة أخرى بعد مدة، ووصفت السماء بأنها ذات الرجع؛ لأنها ترجع بالمطر في المواسم على رأي أكثر المفسرين لهذه الآية، ففصل الشتاء تأتي فيه أمطار ثم ترجع السماء في فصل الشتاء القادم أيضاً وتأتي بالأمطار، وهكذا.