تقدم بوابة الجمهورية أون لاين لقرائها ضمن خدماتها اليومية موعد صلاة الظهر اليوم الأربعاء 20-4-2022
مواقيت الصلاة فى القاهرة
وقت صلاة الفجر 3:51 ص
موعد صلاة الظهر 11:54 ص
موعد صلاة العصر 30: 3
موعد صلاة المغرب 6:25 م
موعد صلاة العشاء 7:47
الإسكندرية
وقت صلاة الفجر 3:54 ص
موعد صلاة الظهر 11:59
موعد صلاة العصر 3:36
موعد صلاة المغرب 6:31 م
موعد صلاة العشاء 7:53 م. مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 3:47
موعد صلاة الظهر 11:50 م
موعد صلاة العصر 3:26 م
موعد صلاة المغرب 6:22 م
موعد صلاة العشاء 7:43 م. مواعيد الصلاة بشرم الشيخ
وقت صلاة الفجر 3:44 ص
وقت صلاة الظهر 11:42
موعد صلاة العصر 3:15 م
وقت صلاة المغرب 6:11 م
وقت صلاة العشاء 7:29 م. مواقيت الصلاة فى أسوان
وقت صلاة الفجر 3:56 ص
موعد صلاة الظهر 11:48 ص
موعد صلاة العصر 17: 3
موعد صلاة المغرب 6:15 م
موعد صلاة العشاء 7:30
- موعد صلاه الظهر دبي
- بلاغة الكناية
- ما هي الكناية وشرح أنواعها - مجرة
- الكنايــــة
موعد صلاه الظهر دبي
تقدم «بوابة أخبار اليوم» لقرائها الكرام مواقيت الصلاة ، اليوم الجمعة 22 إبريل 2022، في عدد من محافظات مصر. مواقيت الصلاة فى القاهرة
وقت صلاة الفجر 3:48 ص
موعد صلاة الظهر 11:53 ص
موعد صلاة العصر 29: 3
موعد صلاة المغرب 6:27 م
موعد صلاة العشاء 7:49 م
مواقيت الصلاة فى الإسكندرية
وقت صلاة الفجر 3:52 ص
موعد صلاة الظهر 11:59
موعد صلاة العصر 3:36
موعد صلاة المغرب 6:31 م
موعد صلاة العشاء 7:54 م. مواقيت الصلاة فى الإسماعيلية
وقت صلاة الفجر 3:45
موعد صلاة الظهر 11:50 م
موعد صلاة العصر 3:26 م
موعد صلاة المغرب 6:22 م
موعد صلاة العشاء 7:44 م. مواعيد الصلاة بشرم الشيخ
وقت صلاة الفجر 3:43 ص
وقت صلاة الظهر 11:42
موعد صلاة العصر 3:15 م
وقت صلاة المغرب 6:11 م
وقت صلاة العشاء 7:30 م. مواقيت الصلاة فى أسوان
وقت صلاة الفجر 3:55 ص
موعد صلاة الظهر 11:48 ص
موعد صلاة العصر 17: 3
موعد صلاة المغرب 6:15 م
موعد صلاة العشاء 7:31 م
مواقيت الصلاة فى أسوان
وقت صلاة الفجر 3:57 ص
موعد صلاة الظهر 11:48 ص
أذان صلاة العصر 17: 3
قيام صلاة المغرب 6:14 م
موعد صلاة العشاء 7:30
مواعيد الصلاة بشرم الشيخ
وقت صلاة الفجر 3:46 ص
وقت صلاة الظهر 11:42
موعد صلاة العصر 3:15 م
وقت صلاة المغرب 6:10 م
قيام صلاة العشاء 7:29 م.
أنواع الكناية في اللغة العربية يوجد عدة أنواع من الكناية في اللغة العربية، ومنها: الكناية عن الصفة: وهي الكناية التي تقوم بذكر الصفة للدلالة على المعنى، ومن هذه الصفات: الكرم. البُخل. الصدق. الكذب، وغيرها من الصفات الأخرى. مثال: ملأنا البر حتى ضاق علينا: وهنا تم استخدام الجملة للدلالة على صفة الكَثرة. مثال: الرجل يده مغلولة: وهنا تمّ استحدام الجملة للدلالة على صفة البُخل. الكناية عن الموصوف: وهي كناية عن ذات معينة أو موصوف ما مثل: الرجل. الفتاة. البحر. اللغة. مثال: لغة الضاد: وهي تستخدم للكناية عن موصوف وهي اللغة العربية. مثال: اليد العليا خير من اليد السفلى: فقد تم استخدام اليد العليا واليد السفلى كناية عن الموصوف وهو العمل. مثال: هو موطن الأسرار: فقد تم استخدام موطن الأسرار كناية عن الموصوف وهو القلب؛ حيث أن القلب هو مكان الأسرار. بلاغة الكناية. مثال: ملك الغابة: فقد تم استخدام ملك الغابة للدلالة على الموصوف وهو الأسد. الكناية عن النسبة: وفيها يتم التصريح بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف، وبعبارة أخرى هي الكناية التي تشير إلى الموصوف، وصفته، ولكنها لا تُنسب إليه مباشرةً، بل لشيء يدل عليه، أو يرتبط به.
بلاغة الكناية
2- فُلانٌ عينُه فارغة: كناية عن حبه لمشاهدة كل شئ. 3- فُلانٌ عريضُ القَفَا: كناية عن الغباء والبلاهة. 4- فُلانٌ عظيمُ الرأس: كناية عن الغباء والبلاهة. 5- قال تعالى (ولَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ): كناية عن صفة البخل. 6- قال تعالى (وَأُحِيطَ بِثَمَرِه فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْه): كناية عن صفة الندم. 7- (فُلانٌ ألقى سلاحه): كناية عن صفة الاستسلام. 8- (فُلانٌ نقيُّ الثوبِ): كناية عن صفة النزاهة والطهارة. 9- (فُلانَةٌ بَعِيدةُ مَهْوَى القُرْطِ): كناية عن صفة طول العنق. فهذه الكنايات خفية بعض الشيء، لأن الصفة في كل مثال ليست مشهورة في النسبة للموصوف في العادة، ولكنها لا تزال قريبة لاتحتاج إلى تفكير طويل في استخراجها. ثانيًا: كناية عن صفة بعيدة: هي التي يكون الانتقال فيها من المعنى المُكَنَّى به إلى المعنى المُكَنَّى عنه بوسائط عديدة. الكنايــــة. سبب تسميتها بذلك: لأنها تحتاج لتفكير طويل في استخراجها. 1- طويلُ النَّجَادِ رَفِيعُ العِمَادِ *** كثيرُ الرَّمَادِ إذا مَا شَتَا (كثيرُ الرمادِ): كناية عن صفة الكرم؛ وهي كنايةٌ بعيدةٌ لكثرةِ الوسائط؛ لأنه: - لأنه يلزم الانتقال من كثرة الرماد إلى كثرة الإحراق تحت قدور الطبخ، ثم الانتقال إلى كثرة الأطعمة، ثم الانتقال إلى كثرة الضيوف، ثم الانتقال إلى اتِّصاف الممدوح بالكرم.
ما هي الكناية وشرح أنواعها - مجرة
مفهوم الكناية أركان الكناية ما الفرق بين الكناية والمجاز من حيث ( العلاقة والقرينة)؟ أقسام الكناية خصائص الكناية وبلاغتها أمثلة على الكناية مفهوم الكناية: يقصد بها لفظ استخدم في الجملة ولم يقصد بها المعنى الحقيقي وإنما يقصد منها المعنى الكنائي، كما يمكن أن يجتمع في الجملة المعنى الحقيقي والمعنى الخيالي. تُعد الكناية كما قال الإمام عبد القاهر الجرجاني: " من الأقطاب التي تدور البلاغة عليها والأعضاء التي تستند الفصاحة إليها، والطُلبة التي يتنازعها المحسنون والرهان التي تجرب فيه الجياد، هي التي نوه بذكرها البلغاء ورفع من أقدارها العلماء وصنفوا فيها الكتب ووكلوا بها الهمم وصرفوا إليها الخواطر ، حتى صار الكلام فيها نوعًا من العلم مفردًا". أركان الكناية: لها أربع أركان وهي: المكنى به: يقصد بها المعنى الحقيقي. المكنى عنه: يقصد بها المعنى الكنائي. العلاقة: يقصد بها اللزوم. ما هي الكناية وشرح أنواعها - مجرة. القرينة: يقصد بها غير مانعة من إرادة المعنى الحقيقي. ما الفرق بين الكناية والمجاز من حيث ( العلاقة والقرينة)؟: تكون علاقة المجاز غير المشابهة، أما علاقة الكناية هي التلازم أو اللزوم ويمكن ينشأ من عادة مشهورة، أو ينشأ من طبيعة مستقرة في الإنسان أو الحيوان، أو ينشأ من اختصاص فعل من الأفعال بنوع من الناس.
الكنايــــة
- قال تعالى (أُحِلَّ لَكُم لَيْلَة َالصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ): كناية عن صفة: الجماع. - قال تعالى (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُم النِّسَاءَ) (الغائط): كناية عن قضاء الحاجة، و(لامستم النساء): كناية عن صفة الجماع. - قول السيدة عائشة (مَا رَأَيْتُ مِنْهُ وَلَا رَأَى مِنِّي): كناية عن العورة المغلظة. - قال تعالى (وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ): كناية عن قضاء الحاجة. - قال تعالى (وَقَالُوا لِجُلُودِهِم لِمَ شَهِدتُمْ عَلَينَا): كناية عن الفروج. 2- إبراز الكناية للمعقول في صورة المحسوس: فتزيده إيضاحًا وتثبته في نفس المخاطب. - قوله صلى الله عليه وسلم (لَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ) حيث أبرز المعقول(التأديب) في صورة المحسوس (العصا). - (فُلانٌ كثيرُ الرَّمَادِ): حيث أبرز المعقول (الكرم) في صورة المحسوس (كثرة الرماد). - (رسولُ الشرِّ): حيث أبرز المعقول (المزاح) في صورة المحسوس (رسول الشر). وقيمة هذا النوع من الكناية: أنها ترتاح إليها النفوس، وتجعلك ترى ما كنت عاجزًا عن التعبير عنه واضحًا ملموسًا. 3- الإشارة إلى المعنى بلطف وبراعة: بحيث توصل الغرض دون أن تواجه المخاطب بما يكره - قول أعرابية: (أَشْكُوا إِلَيكَ قِلَّةَ الفَأْرِ فِي بَيْتِي): كناية عن فقرها المدقع وفيه تلطف في السؤال.
وأما للتفخيم والتعظيم والتبجيل كقولهم:"أبو فلان" صيانة لاسمه عن الابتذال، ومن هذا الوجه اشتقت الكنية (2). إذن؛ فالكناية من أغراضها أنها تأتي للرغبة عن اللفظ الخسيس المفحش إلى ما يدل على معناه، وهذا ما أكده أبو هلال العسكري حينما قرن الكناية بالتعريض، وكأنه اعتبرهما أمرا واحدا، ثم يعرفهما، بقوله:« الكناية والتعريض: وهو أن يكنى عن الشىء ويعرّض به ولا يصرح، على حسب ما عملوا باللّحن والتّورية عن الشىء. كما فعل العنبرى إذ بعث إلى قومه بصرّة شوك وصرّة رمل وحنظلة، يريد: جاءتكم بنو حنظلة فى عدد كثير ككثرة الرمل والشوك. وفى كتاب الله تعالى-عز وجل-: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [المائدة:6]، فالغائط كناية عن الحاجة، وملامسة النساء كناية عن الجماع. وقوله تعالى: وفرش مرفوعة كناية عن النساء. » (3). ومما يؤكد استخدام وتوظيف القرآن الكريم أسلوب الكناية لأجل التعريض وتجنب القول الفاحش والقبيح وغير اللائق حديث عبد الله بن عباس الذي أخرجه عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن بكر بن عبد الله المزني قال: قال: ابن عباس: (الدخول والتغشي والإفضاء والمباشرة والرفث واللمس هذا الجماع غير أن الله حَيِيٌّ كريم يكنى بما شاء عما شاء) (4).
تضفي الكناية قوة للجملة والبيت والتعبير. تعمل الكناية على تقديم الحقائق بشكل جمالي دون تشويه للنص. يمكن من خلالها إخفاء المعاني السيئة، مع إمكانية التعبير عنها دون مشكلة في ذلكن حيث هناك كنايات تبرز المعاني اكثر من المعاني الحقيقية للجمل. تعرف الكناية بكونها تختص بالمعنى إيراده في النص دون ذكره. تعمل الكناية على إضفاء الحس الحركي للنص كما تزيد النص حيوية وجمال. ترد الكناية مثبته من ناحية التصديق في نفس المخاطب. تهتم الكناية باللفظ الواحد، وتغني عن الكثير من الكلمات، مما يزيد النص قوة. بحل المزيد تمارين حول الكناية ، سيصبح لدى الطلاب حس إبداعي في استخراج وكتابة الكناية [2]. خصائص الكناية
هناك مجموعة من خصائص الكناية والتي تتمثل في:
مهارة الوصف: يكمن سر جمال الكناية ، في كونها خير معبر وواصف للأمر، حيث يستشرها القارئ ويفهمها ويستوعب وصفها من خلال ذكاء الكاتب ومهارته في الوصف. الإيجاز: يقصد بالإيجاز ان المعنى يرد من خلال التدليل عليه أو الإشارة له، مما يؤدي لاختصار عدد الكلمات دون شرح كثير وتوضيح. القوة: يقصد بالقوة أن يرد المعنى مع الامر الذي يتعلق به، وورود هذا الملفوظ أو المكتوب اقوى كثيراً من الشيء وحده، مثل قول أحمد أشد في قوته، تشبيه أحمد بالأسد كناية عن القوة والصلابة.