15-02-2012, 05:36 AM
# 1
عـضـو
تاريخ التسجيل: Sep 2011
البلد: السعودية
المشاركات: 151
كم المسافة بين القصيم والمدينة
15-02-2012, 09:44 AM
# 2
تاريخ التسجيل: Feb 2008
المشاركات: 225
يختلف بحسب المدينة..
لكن لو سألت عن المسافة من بريدة حتى المدينة المنورة فالجواب هو أقل من 500 كم بقليل. 15-02-2012, 02:51 PM
# 3
تاريخ التسجيل: May 2009
البلد: بريدهـ
المشاركات: 233
5500 كم متر
15-02-2012, 03:10 PM
# 4
تاريخ التسجيل: Jun 2011
البلد: بــــــــريــــــدة
المشاركات: 247
إذا كنت ماني واهم 480 كيلو عن بريده
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
15-02-2012, 03:12 PM
# 5
15-02-2012, 03:53 PM
# 6
تاريخ التسجيل: Mar 2009
البلد: بحضن أمـــي ♥♡
المشاركات: 803
أتوقع حوالي من 450 - 530 كيلو
__________________ _%.. مكة — القصيم, المسافة بين المدن (كم، ميل), اتجاهات القيادة, طريق. اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك, فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك.. %..
آخر من قام بالتعديل * شــــذى *; بتاريخ 15-02-2012 الساعة 03:57 PM. 15-02-2012, 03:59 PM
# 7
المشاركات: 803..
15-02-2012, 06:35 PM
# 8
تاريخ التسجيل: Aug 2007
البلد: بــريــــــدهــــــــ
المشاركات: 409
حسب سؤالك, المسافة ( 100) كيلو تقريبا.
مكة — القصيم, المسافة بين المدن (كم، ميل), اتجاهات القيادة, طريق
وتقدر المسافة بين سكاكا و، بحوالي 604 كيلو مترًا. كما وتقدر المسافة بين الطائف والمدينة المنورة، بحوالي 446 كيلو مترًا. تقدر المسافة بين أبها والمدينة المنورة، بحوالي 985 كيلو مترًا. تقدر المسافة بين تبوك والمدينة المنورة، بحوالي 679 كيلو مترًا. وتقدر المسافة بين القصيم والمدينة المنورة، بحوالي 518 كيلو مترًا. تقدر المسافة بين جيزان والمدينة المنورة، بحوالي 1043 كيلو مترًا. كذلك تقدر المسافة بين نجران والمدينة المنورة، بحوالي 1270 كيلو مترًا. المسافات بين المدن السعودية وتبوك تبوك هي أيضًا من أهم وأبرز مدن المملكة العربية السعودية، الواقعة في شمالها والمسافة بينه المملكة ا تقدر المسافة بين تبوك ونجران، بحوالي 1916. 75 كيلو مترًا. تقدر المسافة بين تبوك والقصيم، بحوالي 974 كيلو مترًا. وتقدر المسافة بين تبوك والجوف، بحوالي 504 كيلو مترًا. تقدر المسافة بين تبوك والدمام، بحوالي 1729 كيلو مترًا. كذلك تقدر المسافة بين تبوك والطائف، بحوالي 1177 كيلو مترًا. : كم تبعد المدن السعودية عن مدينة الدمام فيما يلي بعض المجالات التي تبرز فيها مجالات تفويض المدن السعودية عن الدمام. المسافة بين الدمام والطائف، حوالي 1177 كيلو مترًا.
17-02-2012, 05:09 AM
# 9
تاريخ التسجيل: Mar 2010
البلد: بريدة
المشاركات: 1, 705
575 كيلو وعليك باالوقود لان الطريق ممل جدا وفي حفظ الله
17-02-2012, 05:15 AM
# 10
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 96
مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــادري..............! 17-02-2012, 05:22 AM
# 11
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 242
دعاء المسافر مستجاب بإذن الله
"اللهم فاكفي الإسلام وبلاد المسلمين شر الروافض بما شئت"
لاإله إلا الله
17-02-2012, 09:08 AM
# 12
Registered User
تاريخ التسجيل: Jan 2012
البلد: شمال الرس
المشاركات: 5
500 كيلو
أتردد أسبوعيا للمدينة
17-02-2012, 03:57 PM
# 13
تاريخ التسجيل: Apr 2011
البلد: جده
المشاركات: 548
540 والله اعلم
17-02-2012, 05:51 PM
# 14
مشكورين يااخوان والاحظ من ردودكم ان كل واحد
حاط مسافة
بالنسبة للاخ عادل ماشاء الله عليك كل اسبوع تروح
للمدينة والمسافة 500 يعنى 5 ساعات والله تعب
وهذا الموقف تتردد أصدؤه عند "الشبلي"، وهو المتسق تمامًا مع أفكاره بعكس رفاق الطريق من الصوفية، فيُحاول أن يُثني "الحلاج" عن التواصل مع الناس، وحتى إستشهاده يرى فيه درة من الجمال المُحرم، الذي ينبغي إخفاؤه ليبقى موضعًا للتأمل الذاتي عند الصفوة. وحين تقول المجموعة ذاتها أنها ستحمل كلماته إلى شق محاريث الفلاحين، وتخبئها بين بضاعات التجار… فكأننا إزاء طريقين لا يلتقيان، فأي كلمات لـ"الحلاج" يُبقونها؛ الاتحاد والحلول، أم سعيه لإضفاء العدل والجمال على العالم الحقيقي للناس… لأن الطريقين يُمثلان نوعين من الإدانة للواقع، أحدهما إدانة عاجزة والآخر إدانة فاعلة بمعنى ما.. بمعنى ما فقط، لأن حدوده تبقى الكلمات. العطور. … وعبر القسم الأول من المسرحية تتصارع الكلمة مع التصوف النائي عن الحياة، الذي يُغطى في الواقع؛ (الأغلال الحقيقية بزهور وهمية)…
والمعرفة عند "الحلاج" ليست ترفًا ونعمة لصاحبها، بل هي نار بروميثيوسية. لم يختار الرحمن شخوصًا من خلقه ؟ ليفرق فيهم أقباسًا من نوره هذا ليكونوا ميزان الكون المعتل وإعتلال الكون نابع مما فيه من شر، وشر الكون؛ كما يقول "الحلاج"؛ لـ"الشبلي"، فقر الفقراء وجوع الجوعى، والمسجونون المصفودون تسوقهم الشرطة.
عالم الصفوة للعطور توظيف
ويدعو "الحلاج" إلى التشبه بصفات الله؛ (رغم أنه لا يتشبه به). الله قوى يا أبناء الله
كونوا مثله
الله فعول يا أبناء الله
كونوا مثله. أما "الشبلي" فهو ممثل الخلاص الروحي الفردي، والإدانة السلبية ويُمثل إمتدادًا للصوفي؛ "بشر الحافي"، في مجموعة "صلاح عبدالصبور" الثالثة. فيكفي الكلمة أن تتردد في دهاليز الروح الداخلية، حيث التحديق للشمس، والنظر للنور الباطن، وتنمو في ركود مستنقعات هذه الدهاليز، أشجار وثمار وشموس خضراء وأقمار… لا شك أنها جميعًا عقيمة وباهتة. وتُعمى عينا "الشبلي" عن الواقع؛ وقد سملتها هذه النزعة الروحية، فحين يسأله "الحلاج" من ذا صنع الفقر، وصنع القيود، والسياط، والإستعباد، فيجيب؛ من صنع الداء والموت والعلة… وكأن الداء والموت والعلة مثل القيود والسياط والعبودية، آفات طبيعية، وشرور كونية، وقوانين طبيعية لا اجتماعية، لا دخل لإرادة الإنسان فيها. جميع المنتجات | متجر عالم الصفوة - عطور وبخور. وهنا نرى "الشبلي" وكأنه يُبرر باسم عالمه الداخلي المزيف والوهمي كل شرور الواقع التي تنبع من وضع إجتماعي، ولا صلة لها من قريب أو بعيد بتلك الأدواء الخالدة الأزلية. وما دامت تلك شرور كونية فلابد أن نكون جبريين وأن نقبل في رضى – وهو أحد مقامات الصوفية بالمناسبة – كل ما تأتي به، دون تململ، ودون إحتجاج، فالدنيا عند "الشبلي" في خير ما دام في خير!.
عالم الصفوة للعطور السعوديه
وهذا العالم الغابة يحتاج إلى معنى يُضفي عليه الصدق والعدل والجمال. إذًا لابد من موقف! وعالم الصوفية ليس عالمًا غريبًا على شاعرنا، فقد كان مولعًا به ومثار اهتمامه منذ؛ (الشيخ محيي الدين)، في مجموعته الأولى، حتى: (بشر الحافي)؛ في مذكراته في المجموعة الثالثة. وهن المثقف في مسرحية "مأساة الحلاج" (1) - كتابات. ولكن هذا العالم الصوفي يتغير عبر رحلة "صلاح عبدالصبور"، من خلال معنى جديد يُضفيه عليه، فإذا كان قبلاً تحليقًا على أجنحة الوجد الصوفي، حافلاً برموز ومقامات باطنية من الكشف والوجد والأحوال… لحمته الرضا وسداه البُعد عما يؤثر في الذات، فلم تكن هذه الرموز لتجد صدى إلا في ذاتها، لأن مجال تحققها يتعين في خلاص روحي فردي يُحلق فوق آوزار العالم محتفلاً في نرجسية بُطهره ونقائه الشخصي… وهو في النهاية كهف خلاص زائف ووهمي. لكن بعد ذلك وبهذا المعنى؛ لا يمكن أن نعتبر عالم "الحلاج" الصوفي؛ الذي يمور بالصراع العنيف من أجل أن تكون: "الكلمة" للناس، هو عالم "بشر الحافي" – قوقعة الذات في صَدفَةِ ملقاة بجانب أحد الأفلاك السماوية تتأمل رجس العالم. هذا رغم أن عالم "الحلاج" الصوفي مازال يتعثر تحت وطأة الحبل السُري الذي يربطه بهذا العالم القديم. حتى أننا نرى: "الشبلي" الصوفي، شريك "الحلاج" في الطريق، وهو تطور لـ"بشر الحافي"، لكن بعد أن ظهر نقيضه الساعي لأن تكون الكلمة للناس، ومازال يتردد في أن يجعل الكلمة فعلاً.
عالم الصفوة للعطور منذ عام ١٩١٠
الإثنين 25/أبريل/2022 - 01:56 م
نجيب محفوظ
حصل الأديب نجيب محفوظ على جائزة نوبل عام 1988، وكتب كلمة يلقيها محمد سلماوي في حفل الجائزة. وفوجئ ابنتي الأديب الكبير والأديب محمد سلماوي بأن لجنة جائزة نوبل تطلب تعديلا في الكلمة، فتصوروا أن الأسباب السياسية هي التي دفعتهم لطلب ذلك، وكان التغيير، إن نجيب محفوظ وجه الشكر في مقدمة كلمته إلى لجنة جائزة نوبل، وهي لجنة تنفيذية، بينما من المفترض أن يوجه الشكر لأعضاء مجلس الأكاديمية السويدية، ووافق "سلماوي" على هذا التغيير. وكان نص الكلمة كالآتي: « سيداتى سادتى.. عالم الصفوة للعطور توظيف. فى البدء أشكر الأكاديمية السويدية ولجنة نوبل التابعة لها على التفاتها الكريم لاجتهادى المثابر الطويل، وأرجو أن تتقبلوا بسعة صدر حديثى إليكم بلغة غير معروفة لدى الكثيرين منكم، ولكنها هى الفائز الحقيقى بالجائزة، فمن الواجب أن تسبح أنغامها فى واحتكم الحضارية لأول مرة.. وإنى كبير الأمل ألا تكون المرة الأخيرة، وأن يسعد الأدباء من قومى بالجلوس بكل جدارة بين أدبائكم العالميين الذين نشروا أريج البهجة والحكمة فى دنيانا المليئة بالشجن". سادتى.. أخبرنى مندوب جريدة أجنبية فى القاهرة بأن لحظة إعلان اسمى مقرونا بالجائزة سادها الصمت، وتساءل كثيرون عمن أكون، فاسمحوا لى أن أقدم لكم نفسى بالموضوعية التى تتيحها الطبيعة البشرية.. أنا ابن حضارتين تزوجتا فى عصر من عصور التاريخ زواجا موفقًا، أولهما عمرها سبعة آلاف سنة، وهى الحضارة الفرعونية، وثانيهما عمرها ألف وأربعمائة سنة، وهى الحضارة الإسلامية، ولعلى لست فى حاجة إلى التعريف بأى من الحضارتين لأحد منكم، وأنتم من أهل الصفوة والعلم، ولكن لا بأس من التذكير ونحن فى مقام النجوى والتعارف.
عالم الصفوة للعطور والتجميل كشخة العيد
العطور
أجل كيف وجد الرجل القادم من العالم الثالث فراغ البال ليكتب قصصا؟ ولكن من حسن الحظ أن الفن كريم عطوف، وكما أنه يعايش السعداء فإنه لا يتخلى عن التعساء، ويهب كل فريق وسيلة مناسبة للتعبير عما يجيش به صدره. وفى هذه اللحظة الحاسمة من تاريخ الحضارة لا يعقل ولا يقبل أن نتلاشى آنات البشر فى الفراغ.. لا شك أن الإنسانية قد بلغت على الأقل سن الرشد، وزماننا يبشر بالوفاق بين العمالقة ويتصدى العقل للقضاء على جميع عوامل الفناء والخراب. وكما ينشط العلماء لتطهير البيئة من التلوث الصناعى، فعلى المثقفين أن ينشطوا لتطهير البشرية من التلوث الأخلاقى، فمن حقنا وواجبنا أن نطالب القادة الكبار فى دول الحضارة، كما نطالب رجال اقتصادها، بوثبة حقيقية تضعهم فى بؤرة العصر.. قديما كان كل قائد يعمل لخير أمته وحدها، معتبرا بقية الأمم خصوماً أو مواقع للاستغلال. عالم الصفوة للعطور منذ عام ١٩١٠. دونما أى اكتراث لقيمة غير قيمة التفوق والمجد الذاتى، وفى سبيل ذلك أهدرت أخلاق ومبادئ وقيم، وبرزت وسائل غير لائقة، وازهقت أرواح لا تحصى، فكان الكذب والمكر والغدر والقسوة من آيات الفطنة ودلائل العظمة.. اليوم يجب أنت تتغير الرؤية من جذورها.. اليوم يجب أن تقاس عظمة القائد المتحضر بمقدار شمول نظرته وشعوره بمسئولية نحو البشرية جميعاً.. وما العالم المتقدم والثالث إلا أسرة واحدة، يتحمل كل إنسان مسئوليته نحوها بنسبة ما حصل من علم وحكمة وحضارة.