2 أحضري مقصًا جيدًا. تعد أهم أداة متطلبة لعمل القصات الرائعة هي المقص الحاد الاحترافي الخاص بالحلاقين، فمقصات الحِرَف أو المطبخ ستعطي نتائج محبطة وغير مرضية، ويمكنكِ شراء مقص جيد من متجر تجميل أو صيدلية. 3 جهزي محل الحلاقة المنزلي لديك. اعملي في مكان جيد الإضاءة به حوض ومرآة كالحمام مثلًا، وأحضري منشفة لإدلائها على كتفيك ومشابك الشعر لتثبيت الأجزاء الخلفية منه والمقصات ومشط، كما يمكنكِ استخدام مرآة ثانية للتحقق من الناحية الخلفية لشعرك. 4 اغسلي شعرك. الدرس النظري و العملي لقص الشعر الطبقات القصير او قص الشعر زاوية 90 درجة مع ايمي قرموط - YouTube. عندما تكوني مستعدة للبدء يجب غسل الشعر وتمشيطه للتخلص من العقد بمشط أسنانه عريضة، ثم جففيه بالمنشفة حتى يصبح رطبًا بعض الشيء بحيث لا تنسكب منه قطرات ماء. قسمي شعركِ إلى أجزاء. مالم تكوني تريدين عمل قصة غير متناظرة عمدًا فستحتاجين لعمل طبقات متساوية على كلا جانبي وجهك، بمعنى آخر يجب أن تكون الطبقات عند الصدغين بنفس الطول وأيضًا الطبقات خلف الأذنين بنفس الطول وهكذا، ولفعل ذلك قسمي الشعر إلى أجزاء. شكلي جزء الصندوق العلوي. استخدمي المشط لعمل جزئين أحدهما بالجانب الأيسر لرأسك والآخر باليمين، ويمثل الصندوق العلوي جزء الشعر ما بين تلك الطبقتين. قسمي الصندوق العلوي إلى جزئين: يمتد الأول من تاج الرأس العلوي بالمركز إلى الجبهة والثاني من التاج إلى مؤخر العنق، ثم استخدمي المشابك لتثبيت الأجزاء مكانها.
- الدرس النظري و العملي لقص الشعر الطبقات القصير او قص الشعر زاوية 90 درجة مع ايمي قرموط - YouTube
- مجال محمد حسن فقي
- قصائد محمد حسن فقي
- محمد حسن في الموقع
الدرس النظري و العملي لقص الشعر الطبقات القصير او قص الشعر زاوية 90 درجة مع ايمي قرموط - Youtube
دلل الجمحي أيضًا بأن اللغة العربية لم تكن موجودة على عهد عاد؛ لأن أول من تكلم بها هو إسماعيل بن إبراهيم – عليهما السلام – وقد جاء إسماعيل بعد عاد، فكيف وُجد شعر لعاد بالعربية وهي لم تكن موجودة من الأساس؟ واستدل بقول أبو عمرو بن العلاء ": ما لسان حِمْير وأقاصي اليمن اليومَ بلساننا، ولا عربيَّتُهم بعربيَّتِنا"، وقد ذكر أن عادًا من اليمن وأن لهم لسان آخر. يؤكد ابن سلام أن وجود القصيدة بمفهومها لم يزدهر إلا بعهد الشعراء الذين عاشوا قريبًا من الإسلام، فيقول: "ولم يكن لأوائل العرب من الشعر إلَّا الأبيات يقولها الرجل في حاجته، وإنما قُصِّدت القصائدُ وطُوِّل الشعرُ على عهد عبد المطلب، وهاشم بن عبد مناف، وذلك يدلُّ على إسقاط شعر عادٍ وثمودَ وحِمْير وتُبَّع". ثانيًا: طبقات الشعراء وتصنيفهم:-
كانت هذه هي القضية التي استحوذت على الجزء الأكبر من كتاب طبقات فحول الشعراء، وقد ترجم الجمحي في كتابه لمائة وأربعة عشر شاعرًا، جعلهم على طبقات، وهم:
طبقات شعراء الجاهلية: عشر طبقات تضم أربعين شاعرًا، كل طبقة تحوي أربعة شعراء، وضع في طليعتهم في الطبقة الأولى: "امرأ القيس" و" النابغة الذبياني " و" زهير بن أبي سلمى " و"الأعشى".
تابعي المزيد: تسريحات شعر ويفي من إليسا
مصادر المعرفة
وكانت مصادر المعرفة لديه متنوعة بتنوع وتعدد من يقرأ لهم مثل طه حسين والعقاد والمازني وأحمد أمين والرافعي وميخائيل نعيمة وجبران خليل جبران وإيليا أبو ماضي ونسيب عريضة والزهاوي والرصافي والجواهري والأخطل الصغير وبدوي الجبل، كما قرأ أمهات الكتب في التاريخ والفلسفة وما إليها من شتى المعارف والعلوم والفنون عربية ومترجمة. كابد "فقي" العديد من الصعاب والعقبات٬ ولعل أول ما كابده شاعرنا هو وفاة والدته رحمها الله وهو في سن 7 أشهر فقط، حيث تولت المرضعات والمربيات تربيته٬ وفي الوقت الذي فرح فيه بتخرجه في مدرسة الفلاح انتقل والده رحمه الله الى الدار الآخرة.. ويقول شاعرنا الكبير وأديبنا المرموق إن الهواية وحدها هي التي قادته في عالم الأدب والفكر. وكان السبب في ذلك يعود الى والده رحمه الله كما يقول شاعرنا حيث كان يشجعه على القراءة والاطلاع وتثقيف نفسه، وكان يبذل له المال اللازم لشراء الكتب الأدبية والدواوين الشعرية ومختلف مصادر الثقافة. أدباء وغيرهم
يقول شاعرنا وأديبنا محمد حسن فقي إنه قرأ في كل الجوانب الأدبية وآخذ من كل جزء من الثقافة بنصيب٬ من القديم والحديث٬ ويقول إنه أعجب بالكثيرين من القدامى والمحدثين ولكنهم لم يستطيعوا أن يطمسوا شخصيته ومن الذين تأثر بهم كما يقول: الجاحظ وابن زيدون والغزالي وابن خلدون والمتنبي والمعري وابن الرومي والبحتري وابو تمام وجماعة المهجر وكبار الشعراء في مصر وسوريا ولبنان.
مجال محمد حسن فقي
وكان السبب في ذلك يعود الى والده رحمه الله كما يقول شاعرنا حيث كان يشجعه على القراءة والاطلاع وتثقيف نفسه وكان يبذل له المال اللازم لشراء الكتب الادبية والدواوين الشعرية ومختلف مصادر الثقافة. بداياته في عالم الأدب
كانت بدايته مع عالم الفكر والادب وهو في سن الثانية عشرة وكان في ذلك الوقت طالبا على مقاعد الدراسة وبدأ بنظم الشعر وكتابة المقال الادبي. تأثره بالأدباء والمفكرين
يقول شاعرنا واديبنا محمد حسن فقي انما قرأ في كل الجوانب الادبية واخذ من كل جزء من الثقافة بنصيب من القديم والحديث ويقول انه اعجب بالكثيرين من القدامى والمحدثين ولكنهم لم يستطيعوا ان يطمسوا شخصيته ومن الذين تأثر بهم كما يقول: الجاحظ وابن زيدون والغزالي وابن خلدون والمتنبي والمعري وابن الرومي والبحتري وابو تمام وجماعة المهجر وكبار الشعراء في مصر وسوريا ولبنان. وتولى ضيفنا رئاسة التحرير في جريدة صوت الحجاز وهو في سن مبكرة وعن طريقها تعرف على الادباء والمفكرين ونشر لهم واطلعوا على شعره وادبه ومنهم الاستاذ محمد حسين هيكل والاستاذ العقاد الذي اعجب بشعره. شخصيات غير أدبية تأثر بها
من الشخصيات غير الادبية التي كان لها دور بارز في حياته من غير الادباء واصحاب الحرف كما يقول شاعرنا والده ثم الملك فيصل والشيخ عبدالله السليمان والحمدان وآخرون يأتون بعد هؤلاء في التأثير والاعجاب يرحمهم الله جميعا.
له عشرات المؤلفات الأدبية والبحثية والدواوين الشعرية وصدرت أعماله الكاملة في 8 مجلدات عام 1985م. انتقل إلى رحمه الله يوم السبت 16 شعبان عام 1425 عن عمر يناهز 93 عاماً.. بعد حياة حافلة بالعطاء والسخاء في اتجاهات الأدب والثقافة والمعرفة والتنمية.. محمد حسن فقي الأديب الفيلسوف والمسؤول النقي الذي كتب اسمه في سجلات «الامتياز» بحروف «المجد» ووصوف «الإجادة»
قصائد محمد حسن فقي
يسبقني اشتياقي: شبّه الشاعر الاشتياق بإنسان يسابق، وذكر المشبّه وهو الاشتياق، وحذف المشبه به وهو الإنسان، ثم كنّى عن المشبه به بشيء من لوازمه وتوابعه وهو السباق في لفظة "يسبقني" على سبيل الاستعارة المكنية. عيشُه مرُّ المذاق: تشبيه بليغ ؛ إذ شبّه الشاعر عيش الصديق المريض بطعام مر المذاق، وذكر المشبه وهو العيش، والمشبه به وهو المذاق المر، وحذف وجه الشبه وأداة التشبيه وما حذف وجه الشبه والأداة صار التشبيه بليغًا. الكناية:
على قدم وساق: هذه العبارة لها معنيان، الأول قريبٌ واضح من لفظِها وهو الوقوف لمدّة طويلة، وهو المعنى غير المقصود في القصيدة، ولها معنى بعيد وهو أنّه بكلّ طاقته وقوّته وعزيمته، وهو المعنى الذي قصده الشاعر، ولما كان للعبارة معنيان واحد قريب غير مقصود، والآخر بعيد وهو المقصود، مع جواز أن يكون الأول القريب مقصودًا، جاز القول أن هذه العبارة كناية عن قوّة العزيمة والتّصميم والمُثابرة. معاني المفردات في قصيدة يناديني الصباح
لجأ الشاعر محمد حسن في قصيدته "يناديني الصباح" إلى استعمال المفردات البسيطة المفهومة في معانيها؛ وذلك لكي يبين للقارئ أن نشر السعادة والفرح و التفاؤل أمر بسيط لا تعقيد فيه ولا غموض ولا صعوبة، فجاءت الألفاظ السهلة متناسبة مع غاية الشاعر من نظم القصيدة، ولكن لا بد من وجود ألفاظ قليلة تكون بحاجة إلى توضيح لبعض القراء، ومنها:
العذب: الحُلو والحَسن والصافي.
قليلون هم الرجال الذين يتركون بصماتهم على وجه الحياة ابداعًا وآثارًا تتذكرها الاجيال، رجال حفروا في الصخر وقاوموا المستحيل من أجل أن يكونوا ضمن هؤلاء الرجال. ويعد محمد حسن فقي من أكبر شعراء المملكة العربية السعودية قامة وحجمًا وإنتاجًا وتأثيرًا في معاصريه من الشعراء، ومن أهم شعراء عصر النهضة في منطقة الخليج العربي، وتميز شعره بالرقة والعذوبة والسلاسة. نشأته وحياته:
ولد الشاعر محمد حسن بن محمد حسين الفقي بمدينة مكة المكرمة في 27 ذي القعدة عام 1331 هـ، الموافق 1914م. تلقى علومه بمدرستي الفلاح بمكة المكرمة وجدة، وتخرج من مدرسة الفلاح بمكة المكرمة. وثقف نفسه بنفسه ووسع معارفه بالاطلاع على شتى كتب الأدب القديمة والحديثة، وكتب التاريخ والفلسفة، وغيرها. ودخل عالم الأدب من باب الهواية، وبدأ نظم الشعر وكتابة المقال الأدبي وهو في سن الـ 12، وكانت أول قصيدة نشرت له بعنوان: (فلسفة الطيور) في مجلة (الحرمين) القاهرية التي كان يرأس تحريرها آنذاك فؤاد شاكر الذي نشرها له ومنها بدأت الانطلاقة. أعماله:
عمل محمد حسن فقي أستاذًا للأدب العربي والخط بضعة أشهر بمدرسة الفلاح. وساهم في تحرير جريدة صوت الحجاز، ثم جريدة البلاد، وكان أول مدير عام لمؤسسة البلاد الصحفية.
محمد حسن في الموقع
الاولــى
محليــات
فنون تشكيلية
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الاقتصادية
القرية الالكترونية
متابعة
نادى السيارات
نوافذ تسويقية
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
مدارات شعبية
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
مدة
قراءة القصيدة:
3 دقائق. وأَصْغَيْتُ لِلَّريح المَدَ مْدِم في الدُّجى وقد نامَت الدَّنيا سوى مَعْشَرٍ مِثْلي فأسْمَعَني هَمْساً يكادُ رَسِيسُهُ يَكُونُ سكُوناً لا يُبِينُ ولا يُمْلى! ولكنَّه يَخْتارُ من صَفْوَةِ الوَرى قليلاً.. قليلاً من أُولي الحَمْدِ والفَضْلِ! ويُفْضي بِسرِّ من أُلُوفٍ تَحَجَّبَتْ عن الخَلْق ما بَيْن الغياهِبِ تَسْتَعْلي! وقد رِاعَني السَّرُّ الذي خِلْتُ أَنَّني تكشَّفْتهُ بالرَّغْم من شِدَّةِ الجَهْلِ! وأَنْذَرني أَنْ لا أَبُوحَ بِبَعْضِهِ وإلاَّ دَهاني بالعمى. ودَها أَهْلي! فما يَصْطَفي الغَيْبُ المُنِيفُ لِسرِّه سوى كلَّ ذي قَلْبٍ سليم. وذي عَقْلِ! وهل أنا هذا؟! إنَّني كنْتُ حائِراً أَأَنَّي على طَوْدٍ.. أَو أنِّي على سهلِ؟! أَأَنَّي طَوْدٌ شامِخٌ في فَدافِدٍ وإلاَّ حَضِيضُ يَسْتَقرُّ به رَحْلي؟! فأيْقَنْتُ أنَّ سادِرٌ في عمايَةٍ.. وأنِّي من الأّهْواءِ أَرْسُفُ في غُلَّ؟! وأَّنيَ لو طَهَّرْتُ رُوحي مِن القذى لأخْرَجْتُها للْجِدَّ من جَنَفِ الهزْلِ! فحاوَلْتُ ما أَدْري أَأَسْتَنْفِرُ الهُدى فأَفْلِحُ؟! أم أهْوِي إلى دَرَكِ الوَحْلِ! ؟ وأصْغَيْتُ لِلصَّوْتِ المُدَمْدِم ثانِياً لَعَلَّي أرى المُشْتارَ من عَسَلِ النَّحْلِ!