[6]
القول الثاني أنّ أقل عدد تنعقد فيه الجماعة في الجمعة باثنين فقط، وهما الإمام أو الخطيب والمأموم، وهو ما ذهب إليه الطبراني والشوكاني وغيرهم، واستدلوا بقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ}. [7]
شاهد أيضًا: ما هو حكم صلاة الرغائب أول رجب؟
شروط صلاة الجماعة
ببيان اقل عدد لصلاة الجماعة لا بدّ من ذكر شروط صلاة الجماعة، والتي بيّنها أهل العلم تفصيلًا، وذلك كما يأتي: [8]
البلوغ والعقل والخلو من الموانع. دخول وقت الصلاة فلا تصحّ قبل وقتها. الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر بالغسل والوضوء. الطهارة من الخبث في البدن واللباس والمكان. ستر العورة واستقبال القبلة. عقد النية والتي لا تصح الصلاة بدونها. أن يحضرها اثنان فما أكثر. أن يكون الإمام ذكرًا رجلًا، فلا تصحّ إمامة الغلام ولا المرأة. أن يكون الإمام محسنًا للقرآن. أن يكون الإمام قادرًا على السجود والركوع. أقل ما تنعقد به صلاة الجمعة. نية الاقتداء بالإمام. شاهد أيضًا: صلاة الجماعه افضل من صلاة الفرد ب
أعذار التخلف عن الجماعة في الصلاة
إنّ أداء الصلاة في جماعة من الصلوات المفروضة واجب على الأعيان القادرين عند بعض أهل العلم، ولكن الضرورات تبيح المحظورات ولا يكلّف الله نفسًا إلا وسعها، لذلك جُعلت بعض الأعذار التي تبيح للمسلم أن يتخلف عن الجماعة، ومنها ما يأتي: [9]
أن يحضر الطعام في وقت الصلاة والمسلم في حالة جوع.
- اقل الجماعه في الصلاة مقارنة بين
- اقل الجماعه في الصلاة على الميت
- اقل الجماعه في الصلاة من السرة
- فلسطين والسعودية
اقل الجماعه في الصلاة مقارنة بين
تاريخ النشر: الأربعاء 13 جمادى الآخر 1423 هـ - 21-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 21306
61703
0
463
السؤال
ما هو الحد الأدنى لصلاة الجماعة والدليل؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن كان مقصود السائل أقل العدد الذي تنعقد به الجماعة؟ فإنها تنعقد باثنين. قال ابن قدامة -رحمه الله-: (لا نعلم فيه خلافاً). ا. هـ والسنة الصحيحة دالة على ذلك، فقد روى البخاري في صحيحه عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: انصرفت من عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لنا أنا وصاحبٍ لي: "أذِّناً وأقيما وليؤمكما أكبركما". وروى ابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الاثنان فما فوقهما جماعة" ولكن في إسناده ضعف. وأما إن كان قصد السائل أقل ما تدرك به الجماعة؟ فهذا محل خلاف بين أهل العلم، فمنهم من يرى أنها لا تدرك إلاَّ بإدراك ركعة من الصلاة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك الصلاة" متفق عليه. اقل الجماعه في الصلاة على الميت. وفي رواية لمسلم: "من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة". وهذا مذهب المالكية -رحمهم الله- وذهب الجمهور وهم: الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أن من كبر تكبيرة الإحرام قبل أن يسلم الإمام، فقد أدرك فضل الجماعة.
وبالنسبة لمن يقول لك: إن الجماعة لا تدرك إلا بركعة فالظاهر أنه يفتى بمعتمد المذهب المالكي في المسألة كما رأيت، لكن الجمهور على خلافه.
اقل الجماعه في الصلاة على الميت
ذات صلة أقل عدد مصلين لإقامة صلاة الجمعة كم عدد أفراد صلاة الجماعة
أقل عددٍ لصلاة الجماعة
إنّ أقلّ عددٍ تحصل به صلاة الجماعة اثنان؛ وهما: الإمام والمأموم، ويُؤكّد ذلك ما جاء في السنة وإجماع أهل العلم، [١] وصلاة اثنين وما فوق تُعد جماعةً، وكلّما زاد عدد المصلّين زاد الفضل في ذلك. [٢]
حكم صلاة الجماعة
صلاة الجماعة سنةٌ مؤكدةٌ، وقد ذهب بعض العلماء إلى أنّها فرض عينٍ؛ يأثم من تركها وإن كانت صلاته بشكلٍ فرديٍّ صحيحةٌ، والبعض قال بأنّها فرض كفايةٍ؛ يأثم جميع أفراد المجتمع إن تركوها، وصلاة الجماعة تعدل صلاة الفرد وحده بسبعٍ وعشرين مرةٍ، وعلى المسلم ألّا يتهاون في صلاة الجماعة؛ لما لها من أجرٍ وفضلٍ كبيرٍ، و الجماعة في المسجد أفضل وأولى من صلاة الجماعة في البيت. [٣]
الأعذار المبيحة للتخلّف عن صلاة الجماعة
يُعذر المسلم في حال تركها لصلاة الجماعة في حالاتٍ خاصةٍ، منها: [٤]
حضور الطعام مع حاجة الشخص له، وكذلك في حالة مدافعة الأخبثين من غائطٍ أو بولٍ. اقل الجماعه في الصلاة مقارنة بين. المطر والبرد الشديد، والريح القوي، والوحل، والحرّ الشديد. المرض الذي يمنع صاحبه من الذهاب للمسجد. تناول ما له رائحةٌ كريهةٌ؛ مثل: البصل، والثوم. الخوف على المال والنفس.
إذْن السلطان: ذهب الحنفية إلى اشتراط إذْن السلطان بإقامة صلاة الجمعة، أو حضوره الصلاة، أو حضور نائبٍ رسميٍّ عنه؛ إذ هكذا كان شأنها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخلفاء الراشدين من بعده، وذهب المالكية، والشافعية، والحنابلة إلى عدم اشتراط إذن السلطان، أو حضوره، أو حضور نائبه. دخول الوقت: ذهب الجمهور من الحنفية، والمالكية، والشافعية إلى أن وقت صلاة الجمعة هو وقت صلاة الظهر، فلا يثبت وجوب صلاة الجمعة ولا يصحّ أدائها إلا بدخول وقت الظهر، ويستمرّ وقتها إلى دخول وقت العصر، فإذا خرج وقت الظهر سقطت الجمعة، واستبدل بها الظهر؛ لأن صلاة الجمعة لا تُقضى إذا فاتت، ويُشترط دخول وقت الظهر من ابتداء الخطبة، فلو ابتدأ الخطيب الخطبة قبل وقت الظهر لم تصحّ الجمعة، وإن وقعت الصلاة داخل الوقت، وذهب الحنابلة إلى أن أول وقتٍ لصلاة الجمعة هو أول وقت لصلاة العيد. شروط الوجوب فقط: وهي الشروط التي يلزم من فقدها عدم المطالبة بالفعل فقط، وتثبت صحة الفعل، وتنحصر هذه الشروط في خمسة أمور، مع اعتبار الشروط التي يتوقف عليها أهليَّة التكليف بصورة عامَّة، كالعقل والبلوغ، وهذه الشروط على النحو الآتي:
الإقامة في البلد: فلا تجب صلاة الجمعة على المسافر، ولا فرق في الإقامة بين أن تكون على سبيل الاستيطان أو دون ذلك، فمن تجاوزت أيام إقامته في بلدة ما الفترة التي يُشرع له فيها قصر الصلاة ، وجبت عليه الجمعة؛ وذلك لأن المسافر تلحقه المشقة بدخول البلدة، وحضور الجمعة.
اقل الجماعه في الصلاة من السرة
السؤال:
صلاة الجمعة هل تصح بأقل من اثني عشر رجلًا؟
الجواب:
صلاة الجمعة في عددها خلاف كبير بين العلماء، وأرجح الأقوال ثلاثة، أقل جماعة ثلاثة، الإمام واثنان معه إذا كانوا مستوطنين في قرية مقيمين بها، تجب عليهم الجمعة فأكثر، أربعة خمسة عشرة عشرين. أما القول بأنه لابد من اثني عشر، أو من أربعين؛ فلا أصل له، ليس عليه دليل واضح، وأقل ما قيل في ذلك: ثلاثة، وهو أرجحها؛ لأنها أقل جمع بالنسبة إلى الجمعة، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
ثانيًا: مِنَ الِإِجْماع نقَل الإجماعَ على ذلك: النوويُّ [4198] قال النوويُّ: (الجماعة تصحُّ بإمام ومأموم، وهو إجماع المسلمين) ((شرح النووي على مسلم)) (5/175). وقال أيضًا: (أقل الجماعة اثنان: إمام، ومأموم، فإذا صلَّى رجُل برجُلٍ أو بامرأة، أو أَمَتِه أو بِنته، أو غيرهم، أو بغِلامه أو بسيِّدته، أو بغيرهم- حصَلَت لهما فضيلةُ الجماعة التي هي خمس أو سبع وعشرون درجةً، وهذا لا خلافَ فيه، ونقَل الشيخ أبو حامد وغيرُه فيه الإجماع) ((المجموع)) (4/196). ، وابنُ قُدامةَ [4199] قال ابنُ قُدامة: (وتنعقد الجماعةُ باثنين فصاعدًا، لا نعلم فيه خلافًا) ((المغني)) (2/131). ثالثًا: أنَّ الجماعةَ مِن الاجتماعِ، وأقلُّ ما يقَعُ به الاجتماعُ اثنانِ [4200] ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/131). انظر أيضا:
المَطلَب الأوَّل: حُكمُ صلاةِ الجماعةِ. المَطلَب الثاني: حُكمُ المُمتنِعينَ عن إظهارِ صلاةِ الجَماعَةِ. ما أقل عدد تحصل به الجمعة والجماعة؟. المَطلَب الثالث: فَضلُ المَشيِ إلى المساجِدِ وانتظارِ الصَّلاةِ. المَطلَب الرابع: آدابُ المَشي إلى المسجِدِ.
الإصابات وإحباط الخصوم.. موسم برشلونة "من سابع سما إلى سابع أرض"
علي الجانب الآخر فقد قدم منتخب فلسطين افتتاحية رائعة في الجولة الأولى من التصفيات الآسيوية المؤهلة لكأس العالم 2022 عندما انتصر على منتخب أوزبكستان بهدفين دون رد، ولكنه هُزم في الجولة السابقة على يد المنتخب السنغافوري بهدفين مقابل هدف، ليحتل المركز الرابع برصيد 3 نقاط، وبفارق الأهداف فقط عن المنتخب الأوزبكستاني صاحب المركز الثالث. السعودية و فلسطين. رئيس الاتحاد السعودي: مباراة فلسطين صعبة جدًا واللاعبون يُدركون ذلك
موعد مباراة السعودية ضد فلسطين والقنوات الناقلة جبريل الرجوب: زيارة المنتخب السعودي تحظى باهتمام القيادة السياسية وكل فلسطين الغيابات والتشكيل المتوقع للسعودية لا توجد غيابات في صفوف المنتخب السعودي في المباراة القادمة، بل شهدت القائمة عودة كلٌا من محمد البريك، سلمان الفرج، عبد الله عطيف وقد خاضوا المباراة السابقة أمام سنغافورة أيضاً بعد تعافيهم من الإصابة. يدخل هيرفي رينارد مدرب منتخب السعودية بكل قوته نظراً لأهمية المباراة، وبطريقة (4-3-3) وبتشكيلة تضم كلٌا من:
التشكيل | 4-3-3
محمد العويس محمد البريك - زياد الصحفي - عبد الله مادو - ياسر الشهراني عبد الإله المالكي - عبد الله عطيف - يحيى الشهري عبد الفتاح عسيري عبد الله الحمدان - هتان باهبري
فلسطين والسعودية
بالنسبة إلى إسرائيل المسألة أبعد من مجرد تدهور أمني أو استجابة لاستئناف التفاوض، إنها مسألة «سيادة» على الأماكن الدينية، فالحرم القدسي يقع في المنطقة التي ضمّتها ولم يحظَ هذا الضمّ سوى باعتراف ترمب. وإذ تبني إسرائيل وضعاً احتلالياً دائماً فإنها تريد فرضه على الفلسطينيين وتوظيف علاقاتها التطبيعية المستجدّة لا لإقامة «سلام» بل لترتيب بيئة مصالح إقليمية تضغط على الفلسطينيين لقبول ما يُفرض عليهم. السعودية وفلسطين بث مباشر. كتب أحد المعلّقين الإسرائيليين: «من دون الحرم/ جبل الهيكل لا تستطيع إسرائيل أن تكون دولة يهودية»، ويضيف أن «لا جدوى من اعتبار الدولة يهودية إذا وافقت على تقاسم المكان الأكثر قداسة لمؤمنيها مع المسلمين، وليس فقط تقاسمه بل التنازل والانسحاب مما هو حق لها منذ الأزل ومكتوبٌ على اسمها في سفر الأسفار». لذلك فإن الاعتماد على المستوطنين المتطرفين كميليشيات موازية للجيش والشرطة لا يشكّل «مفاعلاً دينياً» فحسب، بل إنه يعكس رسالة تهديد دائم إلى الأردن والفلسطينيين بأن إسرائيل لا تعترف بأي حصانة للمقدسات ولا بوصاية عليها، وبالتالي فهي تنقض التزاماتها بموجب معاهدة وادي عربة وتريد تعديلها لتثبيت تلك «السيادة». * ينشر بالتزامن مع موقع «النهار العربي».
وشهدت العلاقات السعودية-الفلسطينية توترا بعد دخول صدام إلى الكويت، وما تبعه من إعلانه العداء للسعودية وعموم أنظمة الخليج، واعتبار الموقف الفلسطيني مؤيدا للموقف العراقي آنذاك؛ علما بأن القضية الفلسطينية كانت الخاسر الأكبر من تلك الأزمة وتبعاتها، ووقوف الفلسطينيين مع العراق لم يكن كرها أو بغضا في الكويت أو السعودية بقدر ما هو موقف تلقائي يؤيد أي قائد أو دولة ضد إسرائيل وسياسات الأمريكان، ولأن العراق قدم لفلسطين مثلما قدمت السعودية... فلسطين والسعودية. ومع ذلك لم تقطع السعودية علاقاتها تماما مع منظمة التحرير وأبقت على شعرة معاوية، وكان عدد المتضررين من العاملين في السعودية من الفلسطينيين قليلا نسبيا. والسعودية لها علاقة خاصة واستراتيجية ومعلنة في كثير من جوانبها مع الولايات المتحدة الأمريكية سياسيا واقتصاديا وعسكريا وأمنيا، وهذه العلاقة لا يمكن إغفالها، وإدراك أن هامش الحركة لدى المملكة محكوم بسقف هذه العلاقة، ولهذا أعلنت السعودية تأييدها لحقوق الشعب الفلسطيني، والتزامها بـالسلام العادل ومبدأ الأرض مقابل السلام وفق القرارات الدولية. ويسجل للسعودية أنها لم تتصرف مثل نظام حسني مبارك عبر فلسفة ملخصها أن الطريق إلى واشنطن يمر عبر تل أبيب حيث أن طريق الرياض مباشر إلى واشنطن، ولم تسع لإرضاء الأمريكان بالتقرب من الإسرائيليين بطريقة الاستخذاء التي انتهجها مبارك.