ما هو النيتروجين
النيتروجين هو عبارة عن عنصر كيميائي يرمز له ب الرمز (N) وله عدد ذري ويكون (7)، يكون عنصر من عناصر الدورة الثانية وعلى رأس المجموعة 15 في ال جدول الدوري ويتم تصنيف النيتروجين ضمن اللافلزات، وهو غاز ثنائي الذرة، ليس له لون ولا طعم ولا رائحة في الحالة الصلبة والسائلة والغازية. يدخل عنصر النيتروجين في تركيب درب التبانة، و المجموعة الشمسية، ويشكل نسبة 78% من الغلاف الجوي للأرض، ويعتبر عنصر النيتروجين من أكثر العناصر الكيميائية النقية المتوفرة في القشرة الأرضية. و دورة النيتروجين في الطبيعة تدخل -بصورة عضوية- في تركيب جميع الأنسجة الحية، ويمثل النيتروجين الكثير من المركبات الهامة في الصناعة مثل الأمونيا وحمض النتريك والسيانيد، ويستخدم أيضاً في صناعة الأسمدة. [1]
مصادر عنصر النيتروجين في الطبيعة
يمثل غاز النيتروجين أكبر نسبة في الغازات التي تكون الغلاف الجوي للأرض، حيث أن حجمه في الهواء الجاف يبلغ 78. استخدامات النيتروجين السائل في جميع المجالات | المرسال. 08%، ويبلغ وزنه في الهواء الجاف 75. 53%، وهناك العديد من مصادر النيتروجين للنبات وفي الطبيعة أيضاً. ويتوافر النيتروجين في الطبيعة في القشرة الأرضية في المعادن التي تحتوي على النيتروجين وتكون على شكل أملاح مثل نترات البوتاسيوم كـ ملح بيتر ونترات الصوديوم كـ ملح تشيلي وكلوريد الأمونيوم كـ ملح النشادر، وتكون كل هذه الأملاح منحلة، لذلك يكون من النادر وجود أي ترسبات معدنية منها.
نسبة النيتروجين في الغلاف الجوي - منبع الحلول
تقوم النباتات بإنتاج المركبات النيتروجينية اليسيرة المذابة في التربة من البروتينات حيث أن بعض النيتروجين الذائب في التربة يكون على شكل حمض النتريك الذي يأتي من الغلاف الجوي، حيث يتفاعل النيتروجين مع الأكسجين عند وقوع الصواعق ويقوم بتكوين العديد من المركبات التي تعرف بأكاسيد النيتروجين، وتتفاعل تلك الأكاسيد مع الماء حيث تكون حمض النيتريك الذي تقوم الأمطار بحمله ونقله إلى التربة. نسبة النيتروجين في الغلاف الجوي - منبع الحلول. تقوم النباتات بإنتاج البروتين من عائلة البقول من نيتروجين الهواء من خلال مساعدة نوع معين من البكتيريا، وتتضمن تلك البقول العديد من النباتات منها: البرسيم والبازلاء، وفول الصويا. وتحتوي جذور تلك البقول على انتفاخات صغيرة يطلق عليها اسم العقيدات وتحتوي تلك العقيدات على نوع محدد من البكتيريا المثبتة للنيتروجين ، بحيث تعمل تلك البكتيريا على أخذ النيتروجين من الهواء وتقوم بتحويله إلى مركبات النيتروجين. ويقوم النبات باستخدام المركبات النيتروجينية التي تتكون حينها ويقوم بتحويلها إلى بروتين، وتتحلل تلك المركبات النيتروجينية وتصبح جزء من التربة بعد أن يموت النبات وبسبب اعادة استخدام غاز النيتروجين عن طريق الكائنات الحية، فإنه يمر خلال دورة مستمرة من التغيير الكيميائي ويطلق على هذه الدورة دورة النيتروجين.
استخدامات النيتروجين السائل في جميع المجالات | المرسال
النيتروجين السائل غير قابل للاشتعال كما أنه عنصر خامل نسبياً وغير سام وعديم اللون والرائحة. غاز النيتروجين يكون أخف قليلاً من الهواء وذلك عند وصوله إلى درجة حرارة الغرفة ولكنه قليل الذوبان في الماء. تم صنع النيتروجين السائل لأول مرة في 15 أبريل 1883 بواسطة الفيزيائيين البولنديين "زيجمونت وروبليوسكي" و "كارول أولزيفسكي". النيتروجين السائل يتم تخزينه في حاويات خاصة وتكون معزولة وهذه الحاويات تُنفذ حتى تمنع الضغط، ويمكن تخزين النيتروجين السائل لساعات أو حتى بضعة أسابيع. مما يعني أنه يغلي LN2 تأثير لايدنفروست بسرعة كبيرة ويقوم بإحاطة السطح بطبقة من غاز النيتروجين تكون عازلة و هذا هو سبب انسكاب قطرات النيتروجين على الأرض. احتياطات السلامة عند العمل بالنيتروجين السائل
عند العمل بالنيتروجين السائل فإن اتخاذ احتياطات السلامة أمر بالغ الأهمية:
النيتروجين السائل بارد بدرجة حراراة لا تقل عن (-196 درجة مئوية) لذلك يمكن أن يحدث عضة صقيع شديدة عند ملامسة النيتروجين السائل أي أنسجة حية، عند التعامل مع النيتروجين السائل لمنع ملامسة أو استنشاق البخار شديد البرودة يجب ارتداء معدات السلامة المناسبة قم بتغطية الجلد وعزله لتجنب التعرض.
وهي عبارة عن طاقة حرارية يتم انبعاثها من سطح الأرض ومن ثم يعاد إشعاعها إلى الأرض. مما يترتب على ذلك ظهور ما يطلق عليه الاحتباس الحراري، ويعد كلًا من غاز الميثان، بخار الماء، ثاني أكسيد الكربون، من الغازات الدفينة. كما يمكن لكلًا من الغازات المفلورة، الأوزون، أكاسيد النيتروز أن تقم باحتباس الإشعاعات تحت الحمراء
ولابد من الإشارة إلى أن الغازات الدفينة ذات تأثير ملحوظ يعمل على موازنة الطاقة. بالنظام الأرضي رغم تشكيلها نسبة بسيطة من مجموع الغازات المتواجدة بالغلاف الجوي. ولقد أثر تباين الغازات الدفينة على سطح الأرض حيث عمل على ظهور تغيرات مناخية عديدة على سطح الكرة الأرضية. الغلاف الجوي وأهميته
للغلاف الجوي أهمية كبيرة وتكمن أهميته فيما يلي: –
يوفر للكائنات الحية الهواء اللازم للتنفس لاستمرار الحياة، ويرجع ذلك إلى احتوائه على مكونات أساسية عديدة لبقائهم على قيد الحياة. ومن تلك الغازات النيتروجين، الأكسجين، ثاني أكسيد الكربون. ليس ذلك فحسب فهناك عدة غازات أخرى ضرورية للإنسان مباشرةً أو بصورة غير مباشرة. يحجب الأشعة فوق البنفسجية الضارة ويمنع وصولها إلى سطح الأرض. يفسح المجال للأشعة الحرارية والضوئية المُرسلة من الشمس، وذلك لتوفير الدفء والحرارة.
الرسالة العلمية: تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير (دراسة منهجية ونقدية)
ملخص الرسالة العلمية: تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير (دراسة منهجية ونقدية)
تصنيف الرسالة:
رسائل غير مصنفة ـ قيد التصميف
نوع الرسالة: ماجستير
البلد: الأردن
المدينة: عمان
الجامعة: الجامعة الأردنية
الكلية: الدراسات العليا
تصفح وتحميل الرسالة
- الرسالة تقع فى مجلد واحد
تفسير ابن عاشور المكتبة الشاملة
ورأيت في نسخة من حاشية محمد الهمذاني على الكشاف المسماة توضيح المشكلات ، بخط مؤلفها جعل علامة كسرة تحت دال المجادلة. وأما فتح الدال فهو مصدر مأخوذ من فعل { تجادلك} كما عبر عنها بالتحاور في قوله تعالى { والله يسمع تحاوركما}. وهذه السورة مدنية قال ابن عطية بالإجماع. وفي تفسير القرطبي عن عطاء: أن العشر الأولى منها مدني وباقيها مكي. وفيه عن الكلبي أنها مدنية إلا قوله تعالى { وما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم} الآية نزلت بمكة. وهي السورة المائة وثلاث من عداد نزول سور القرآن نزلت بعد سورة المنافقين وقبل سورة التحريم. والذي يظهر أن سورة المجادلة نزلت قبل سورة الأحزاب لأن الله تعالى قال في سورة الأحزاب { وما جعل أزواجكم اللاء تظهرون منهن أمهاتكم} ، وذلك يقتضي أن تكون هذه الآية نزلت بعد إبطال حكم الظهار بما في سورة المجادلة لأن قوله { ما جعل} يقتضي إبطال التحريم بالمظاهرة. وإنما أبطل بآية سورة المجادلة. وقال السخاوي: نزلت سورة المجادلة بعد سورة المنافقين وقبل سورة الحجرات. تفسير ابن عاشور سورة الحجرات. وآيها في عد أهل المدينة وأهل مكة إحدى وعشرون ، وفي عد أهل الشام والبصرة والكوفة إثنتان وعشرون. أغراض هاته السورة الحكم في قضية مظاهرة أوس بن الصامت من زوجه خولة.
تفسير الطاهر ابن عاشور
وقد كان اليهود قبل هجرة المسلمين إلى المدينة مسالمين الإسلام وكانوا يقولون: إن محمداً رسول الأميين كما قال ابن صياد لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم " أتشهد أني رسول الله ؟ فقال: أشهد أنك رسول الأميين " فلما جاء المدينة دعاهم في أول يوم قدم فيه وهو اليوم الذي أسلم فيه عبد الله بن سَلام فأخذوا من يومئذ يتنكرون للإسلام. تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير (دراسة منهجية ونقدية)|نداء الإيمان. وعطف { وقولوا ءامنا} إلى آخر الآية تعليم لمقدمة المجادلة { بالتي هي أحسن}. وهذا مما يسمى تحرير محل النزاع وتقريب شقة الخلاف وذلك تأصيل طرق الإلزام في المناظرة وهو أن يقال قد اتفقنا على كذا وكذا فلنحتجّ على ما عدا ذلك ، فإن ما أمروا بقوله هنا مما اتفق عليه الفريقان فينبغي أن يكون هو السبيل إلى الوفاق وليس هو بداخل في حيّز المجادلة لأن المجادلة تقع في موضع الاختلاف ولأن ما أمروا بقوله هنا هو إخبار عمّا يعتقده المسلمون وإنما تكون المجادلة فيما يعتقده أهل الكتاب مما يخالف عقائد المسلمين مثل قوله: { يا أهل الكتاب لِمَ تحاجّون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلاّ من بَعْده} إلى قوله: { وما كان مِنَ المُشْركين} آل عمران: ( 65 67). ولأجل أن مضمون هذه الآية لا يدخل في حيّز المجادلة عطفت على ما قبلها ولو كانت مما شملته المجادلة لكان ذلك مقتضياً فصلها لأنها مثل بدل الاشتمال.
تفسير ابن عاشور الشاملة
وجملة { ولو كره الكافرون} حالية و { لو} وصلية، وهي تدل على
أن مضمون شرطها أجدر ما يُظَنُّ أن لا يحصل عند حصوله مضمونُ الجوَاب. ولذلك يقدِّر المعربون قبله ما يدلّ على تقدير حصول ضد الشرط. فيقولون هذا إذا لم يكن كذا بل وإن كان كذا، وهو تقدير معنى لا تقدير حذف لأن مثل ذلك
المحذوف لا يطرد في كل موقع فإنه لا يستقيم في مثل قوله تعالى:
{ وما أنت
بمؤمن لنا ولو كنا صادقين}
[يوسف:
17]، إذ لا يقال: هذا إذا كنّا كاذبين، بل ولو كنا صادقين. تفسير ابن عاشور الشاملة. وكذلك ما في هذه الآية لأن
المعنى: والله متمّ نورَه على فرض كراهة الكافرين، ولما كانت كراهة الكافرين إتمام
هذا النور محققةً كان سياقها في صورة الأمر المفروض تهكماً. وتقدم استعمال (لو) هذه
عند قوله تعالى:
{ فلن يُقْبَل
من أحدهم مِلءُ الأرضِ ذهباً ولو افتدى به}
في سورة [آل عمران: 91]. وإنما كانت كراهية الكافرين ظهور نور الله حالة يُظنّ انتفاء
تمام النور معها، لأن تلك الكراهية تبعثهم على أن يتألبوا على إحداث العراقيل وتضليل
المتصدين للاهتداء وصرفهم عنه بوجوه المكر والخديعة والكيد والإِضرار. وشمل لفظ { الكافرون} جميع الكافرين بالإِسلام من المشركين
وأهل الكتاب وغيرهم. ولكن غلب اصطلاح القرآن على تخصيص وصف الكافرين بأهل الكتاب
ومقابلتهم بالمشركين أو الظالمين ويتجه على هذا أن يكون الاهتمام بذكر هؤلاء بعد {
لو} الوصلية لأن المقام لإِبطال مرادهم إطفاء نور الله فإتمام الله نوره إبطال لمرادهم
إطفاءَه.
تفسير ابن عاشور سورة الحجرات
* تفسير
التحرير والتنوير/ ابن عاشور (ت 1393 هـ) مصنف و مدقق
{ يُرِيدُونَ
لِيُطْفِئُواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٰهِهِمْ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ
ٱلْكَٰفِرُونَ}
استئناف بياني ناشىء عن الإِخبار عنهم بأنهم افتروا على الله
الكذب في حال أنهم يُدعون إلا الإِسلام لأنه يثير سؤال سائل عما دعاهم إلى هذا الافتراء. فأجيب بأنهم يريدون أن يخفوا الإِسلام عن الناس ويعوقوا انتشاره ومثلت حالتهم بحالة
نفر يبتغون الظلام للتّلصّص أو غيره مما يراد فيه الاختفاء. فلاحت له ذُبالة مصباح تضيء للناس، فكرهوا ذلك وخشُوا أن يُشعَّ
نوره على الناس فتفتضح ترهاتهم، فعمدوا إلى إطفائه بالنفخ عليه فلم ينطَفِىءْ، فالكلام
تمثيل دال على حالة الممثل لهم. والتقدير: يريدون عوق ظهور الإِسلام كمثل قوم يريدون
إطفاء النور، فهذا تشبيه الهيئة بالهيئة تشبيه المعقول بالمحسوس. مجدّد المغرب العربي الطاهر ابن عاشور، ومنهجه في تفسير «التحرير والتنوير» - Tafsir Center for Quranic Studies | مركز تفسير للدراسات القرآنية. ثم إن ما تضمنه من المحاسن أنه قابِل لتفرقة التشبيه على أجزاء
الهيئة، فاليَهود في حال إرادتهم عوق الإِسلام عن الظهور مشبَّهون بقوم يريدون إطفاء
نور الإِسلام فشبه بمصباح. والمشركون مثلُهم وقد مُثّل حال أهل الكتاب بنظير هذا التمثيل
في قوله تعالى:
{ وقالت
اليهود عزير ابن الله}
[براءة:
30] إلى قوله:
{ يريدون
أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره}
الآية في سورة [براءة: 32]، ووصفهم القرآن بأنه سحر ونحو ذلك
من تمويهاتهم، فشبه بنفخ النافخين على المصباح فكان لذكر { بأفواههم} وقع عظيم في
هذا التمثيل لأن الإِطفاء قد يكون بغير الأفواه مثل المروحة والكِير، وهم أرادوا إبطال
آيات القرآن بزعم أنها من أقوال السحر.
وجيء في النهي بصيغة الجمع ليعمّ النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين إذ قد تعرض للمسلمين مجادلات مع أهل الكتاب في غير حضرة النبي صلى الله عليه وسلم أو قبل قدومه المدينة. والمجادلة: مفاعلة من الجَدل ، وهو إقامة الدليل على رأي اختلَف فيه صاحبه مع غيره ، وقد تقدم في قوله تعالى: { ولا تجادل عن الذين يَخْتانون أنفسهم} في سورة النساء ( 107). وبهذا يعلم أن لا علاقة لهذه الآية بحكم قتال أهل الكتاب حتى ينتقل من ذلك إلى أنها هل نسخت أم بقي حكمها لأن ذلك خروج بها عن مهيعها. والمجادلة تعرض في أوقات السلم وأوقات القتال. و { أهل الكتاب}: اليهود والنصارى في اصطلاح القرآن. والمقصود هنا اليهود فهم الذين كانوا كثيرين في المدينة والقرى حولَها. ويشمل النصارى إن عرضت مجادلتهم مثل ما عرض مع نصارى نجران. و { بالتي هي أحسن} مستثنى من محذوف دل عليه المستثنى ، تقديره: لا تجادلوهم بجدال إلا بجدال بالتي هي أحسن. و { أحسن} اسم تفضيل يجوز أن يكون على بابه فيقدر المفضّل عليه مما دلت عليه القرينة ، أي بأحسن من مجادلتكم المشركين ، أو بأحسن من مجادلتهم إياكم كما تدل عليه صيغة المفاعلة. القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة العنكبوت - الآية 46. ويجوز كون اسم التفضيل مسلوب المفاضلة لقصد المبالغة في الحسن ، أي إلا بالمجادلة الحُسنى كقوله تعالى { وجادِلْهم بالتي هي أحسن} في آخر سورة النحل ( 125).