من أروع الخطوط منظرا وجمالا وأصعبها كتابة وإتقانا سواء من حيث الحرف أو من حيث التركيب، كما أنه أصل الخطوط العربية ، والميزان الذي يوزن به إبداع الخطاط. ولا يعتبر الخطاط فنانا ما لم يتقن خط الثلث، فمن أتقنه أتقن غيره بسهولة ويسر، ومن لم يتقنه لا يعد بغيره خطاطا مهما أجاد. قلم الثلث، جوهرة الأقلام العربية ... بقلم/ معصوم محمد خلف - :: هبة ستوديو ::. ويمتاز عن غيره بكثرة المرونة إذ تتعدد أشكال معظم الحروف فيه؛ لذلك يمكن كتابة جملة واحدة عدة مرات بأشكال مختلفة، ويطمس أحيانا شكل الميم للتجميل، ويقل استعمال هذا النوع في كتابة المصاحف، ويقتصر على العناوين وبعض الآيات والجمل لصعوبة كتابته، ولأنه يأخذ وقتا طويلا في الكتابة. يعتبر ابن مقلة المتوفى 328 ه، واضع قواعد هذا الخط من نقط ومقاييس وأبعاد، وله فضل السبق عن غيره، لأن كل من جاء بعده أصبح عيالا عليه، وجاء بعده ابن البواب علي بن هلال البغدادي المتوفى سنة 413 ه، فأرسى قواعد هذا الخط وهذبه، وأجاد في تراكيبه، ولكنه لم يتدخل في القواعد التي ذكرها ابن مقلة من قبله فبقيت ثابتة إلى اليوم وأخيرا ياقوت المستعصمي. أشهر الخطاطين المعاصرين الذين أبدعوا في خط الثلث هو المرحوم هاشم محمد البغدادي، الخطاط مصطفى راقم، حمد الله الأماسي، سامي أفندي، حامد الأمدي، الشيخ محمد عبد العزيز الرفاعي، والخطاط محمد حسنى وسيد إبراهيم ومحمد إبراهيم سعد حداد ومسعد خضير البور سعيدى الأستاذ حسن جلبي،محمد اوزجاى داود بكتاش، وعثمان أوزجاي.
قلم الثلث، جوهرة الأقلام العربية ... بقلم/ معصوم محمد خلف - :: هبة ستوديو ::
الخط العربي هو إحدى الفنون المختصة بكتابة الكلمات، والجمل المستخدمة في الحروف الخاصة ب اللغة العربية والذي يبلغ عددهم 28 حرف، ومن أهم العوامل التي ساعدت على تصميم الخطوط العربية هو أن حروفها متشابكة، مما جعلها مرنة في التشكيل. خط الرقعة
سمي هذا النوع من الخطوط بذلك الإسم نسبة للرقاع، وهو جلد الغزال، ويعد الخطاط ممتاز بيك هو من قام بوضع القواعد الخاصة بذلك الخط، ويتم استخدام ذلك الخط بصورة يومية، ومن خصائصه أنه يكتب بطريقة سهلة وسريعة، ويعد ذلك الخط حديث بصورة نسبية فقد قام العثمانيون بابتكاره عام 1280هـ الموافق 1863م، وتوزن مقاسات الحروف الخاصة به من خلال النقطة، وفي الأغلب يشكل في أضيق الحدود ما عدا الآيات القرآنية، ويتم استخدامه في معظم الدول العربية ماعدا بلاد المغرب العربي، ويعرف بقصر حروفه وتقطعها واستقامتها. الخط الديواني
قام ابراهيم منيف الذي عاش في الحقبة الزمنية الخاصة ب السلطان محمد الفاتح بوضع أسس ذلك الخط، وتم تسميته بالديواني نظرا لاستخدامه في كتابة الدواوين، ويختص ذلك الخط بالحيوية والطواعية، ويتم كتابته على سطر واحد، وكان يستخدم في كتابة الرسائل السلطانية، وتم استنساخه من خط الرقعة، وتم اطلاق عليه رقعة الباب العالي، وعرف هذا النوع من الخطوط بشكل رسمي لدى الأتراك بعد قيام السلطان محمد الفاتح العثماني بفتح القسطنطينية عام 857هـ.
خط الرقعة في اللغة العربية
يعتبر خط الرقعة احد أشهر خطوط اللغة العربية الذي تميز بالسرعة والدقة ، فهو يعتبر في المرتبة الثانية بعد خط النسخ ، ويرجع ذلك لاستخدام الكثير من الأشخاص له ، يستخدم ذلك النوع من الخطوط في كتابة الخطابات والتوقيعات والرسائل ، ولكنه لم يستخدم في كتابة القرآن الكريم ، فقد تم اكتشاف ذلك الخط لاستخدامه في كتابة الأغراض الإدارية والتحريرية ، استخدم ذلك الخط في كتابة الأحاديث الشريفة أيضا ، وتم استخدامه في كتابة بعض المجلات اليومية والأسبوعية. الخط الديواني في اللغة العربية
سمي ذلك الخط بهذا الاسم لأنه استخدام في كتابة الديوان العثماني ، استخدم ذلك الخط قديما في كتابة الخطابات والمراسلات بين الملوك في تلك الحقبة الزمنية ، ينقسم ذلك الخط إلى قسمين وهم (الخط الديواني – الخط الديواني الجلي). فبالنسبة ل "الخط الديواني الجلي" هو خط تم استخدامه في كتابة الزخرفة ، واستخدم ذلك الخط في رسم اللوحات التي كتبت باللغة العربية ، وحتى الآن يعتبر ذلك الخط من الخطوط المميزة التي يتقنها القليل من الخطاطين المحترفين. أما بالنسبة ل "الخط الديواني " فهو خط خالي تماما من كل أشكال الزخرفة ، كما انه يتميز بالتنسيق والوضوح كما يمكن كتابته بأحجام مختلفة على حسب الخطاب أو المرسوم الذي يكتب فيه.
يقول الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى نور على الدرب" (متفرقات/الآداب):
" وهذا يدل على الحذر من سفر الإنسان وحده ، ولكن هذا في الأسفار الذي لا يكون طريقها مسلوكاً بكثرة ، وأما الأسفار الذي يكون طريقها مسلوكاً بكثرة وكأنك في وسط البلد ، مثل طريق القصيم الرياض ، أو الرياض الدمام وما أشبه ذلك من الطرق التي يكثر فيها السالكون ، ومثل طريق الحجاز في أيام المواسم ، فإن هذا لا يعد انفراداً في الحقيقة ؛ لأن الناس يمرون به كثيراً ، فهو منفرد في سيارته وليس منفرداً في السفر ، بل الناس حوله ووراءه وأمامه في كل لحظة " انتهى. ويقول الشيخ الألباني في تعليقه على هذا الحديث "الصحيحة" (62): " ولعل الحديث أراد السفر في الصحارى والفلوات التي قلما يرى المسافر فيها أحدا من الناس ، فلا يدخل فيها السفر اليوم في الطرق المعبدة الكثيرة المواصلات. الترهيب من سفر الرجل وحده بالليل - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم " انتهى. والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
السفر إلى الله - طريق الإسلام
يا من عزم على الجنة والدار الآخرة، قد رفع لك علم فشمر إليه، فقد أمكن التشمير، واجعل سيرك بين مطالعة منته ومشاهدة عيب النفس والعمل والتقصير، فما أبقى مشهد النعمة والذنب للعارف من حسنة يقول: هذه منجيتي من عذاب السعير، ما المعول إلا على عفوه ومغفرته، فكل أحد إليهما فقير، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي، أنا المذنب المسكين وأنت الرحيم الغفور، ما تساوي أعمالك لو سلمت مما يبطلها أدنى نعمة من نعمه عليك، وأنت مرتهن بشكرها من حين أرسل بها إليك، فهل رعيتها بالله حق رعايتها، وهى في تصريفك وطوع يديك؟ فتعلق بحبل الرجاء وادخل من باب التوبة والعمل الصالح إنه غفور شكور. نهج للعبد طريق النجاة، وفتح له أبوابها، وعرفه طرق تحصيل السعادة وأعطاه أسبابها، وحذره من وبال معصيته، وأشهده على نفسه وعلى غيره شؤمها وعقابها. السفر إلى الله - طريق الإسلام. وقال: إن أُطِعتُ فبفضلي وأنا أشكر، وإن عُصِيت فبقضائي، وأنا أغفر إن ربنا لغفور شكور. أزاح عن العبد العلل، وأمره أن يستعيذ به من العجز والكسل، ووعده أن يشكر له القليل من العمل ويغفر له الكثير من الزلل إن ربنا لغفور شكور. أعطاه ما يشكر عليه، ثم يشكره على إحسانه إلى نفسه لا على إحسانه إليه، ووعده على إحسانه لنفسه أن يحسن جزاءه ويقربه لديه وأن يغفر له خطاياه إذا تاب منها ولا يفضحه بين يديه إن ربنا لغفور شكور.
الترهيب من سفر الرجل وحده بالليل - إسلام ويب - مركز الفتوى
لعلك رأيته يخفض ويرفع في المسجد. وبنحو هذا ذكره ابن قتيبة في عيون الأخبار، فقال: وحدّثني أبو حاتم، عن الأصمعيّ، عن العمريّ قال: قال رجل لعمر بن الخطّاب -رضي الله عنه-:
إنّ فلانًا رجل صدق، قال: سافرت معه؟ قال لا، قال: فكانت بينك وبينه خصومة؟ قال لا، قال: فهل ائتمنته على شيء؟ قال لا، قال: فأنت الذي لا علم لك به، أراك رأيته يرفع رأسه ويخفضه في المسجد!.
إن هذا السفر يحتاج إلى التقوى بصنوف أنواعها، من نيات، وأعمال وأقوال، يحتاج هذا السفر أول ما يحتاج إليه هو إخلاص النية لله سبحانه وتعالى، قال تعالى: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة: 5]، وقال عليه الصلاة والسلام: « إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى » (أخرجه البخاري). فمن خلصت نيته كانت أعماله وسائل موصلة له إلى الغاية العظيمة في السفر، وإن النية إذا شابها ما شابها من الرياء ونحوه كانت سبباً في إعاقة السفر. وكما يحتاج هذا السفر إلى التقوى فهو يحتاج أيضًا إلى أن تكون وسائل السفر صحيحة مشروعة، أي يحتاج إلى المتابعة كما في الحديث: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » (أخرجه مسلم). عباد الله: إن وسائل هذا السفر كثيرة، هي الطاعات بأنواعها، وعلى رأس هذه الطاعات الصلوات الخمس، فمن حافظ عليها وأداها في وقتها مع الجماعة كانت وسيلة إلى وصوله تلك المنزلة العظيمة في سفره، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من صلى البردين دخل الجنة » (أخرجه البخاري)، والبردان هما: الصبح والعصر، هذا مثال من الصلوات المفروضة، وكذلك أيضاً صلاة النافلة كما في الحديث: « من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة » (أخرجه النسائي، وصححه الألباني).