نتناول في مقالنا اليوم حكم بيع العينة ، حيث يعد بيع العينة واحدا من أهم الأحكام الشرعية التي تتعلق بعملية البيع والشراء وحقوق الناس، ومن ثم يبحث أبناء الأمة الإسلامية عن الحكم الشرعي فيه، حتى لا يقعون في أي ذنب يغضب الله سبحانه وتعالى، ومن خلال موقع مخزن سوف نتعرف في هذا الموضوع التالي على حكم بيع العينة. حكم بيع العينة
يتساء الكثير من أبناء المة عن الحكم الشرعي للدين في بيع العينة، لتكمن الإجابة بأن هذا الأمر حرام شرعا، ويرجع السبب في تحريمه إلى ظهور الحيلة والربا في هذا النوع من البيوع، ويقصد بالعين أنه النقود أو الذهب أو الفضة، ونستند في أن هذا الأمر محرما شرعيا إلى الحديث النبوي الشريف، حيث روى عبد الله بن عمر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " – إذا تبايعتم بالعِينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ورضيتم بالزرعِ وتركتم الجهادَ سلط اللهُ عليكم ذُلًّا لا ينزعُه شيءٌ حتى ترجعوا إلى دينِكم".
تعريف بيع العينة وحكمه
يُنظَر: ((المحلَّى)) لابن حزم (7/548)، ((المجموع شرح المهذب)) تكملة السُّبكي (10/157). كما أنَّه يَجوزُ أنْ يَبيعَ غيْرَه شيئًا بثَمنٍ مؤجَّلٍ، ويُسلِّمَه إليه، ثمَّ يَشتريَه منه بمِثلِ الثَّمنِ أو أكثَرَ. يُنظَر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (5/199)، ((مواهب الجليل)) للحطَّاب (6/293)، (((المغني)) لابن قُدامة (4/132). : الحَنفيَّةِ ((تبيين الحقائق)) للزَّيلَعي (4/53)، ((البحر الرائق)) لابن نُجيم (6/90). حكم بيع العينة - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام. ، والمالِكيَّةِ ((التاج والإكليل)) للموَّاق (4/388)، ((مواهب الجليل)) للحطَّاب (6/293). ، والحَنابِلةِ ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (3/387)، ((الإنصاف)) للمرداوي (4/242). ، وهو قَولُ جماعةٍ منَ الصَّحابةِ والتَّابِعينَ قال برهان الدين ابن مُفلِح: (وهو قولُ جماعةٍ منَ الصَّحابةِ ومَن بعدَهم) ((المبدع)) (3/387). الأدلَّةُ: أوَّلًا: منَ السُّنَّةِ عنِ ابنِ عُمرَ رَضِي اللهُ عنهما، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ((إذا -يَعْني ضنَّ النَّاسُ بالدِّينارِ والدِّرهمِ- تَبايَعوا بالعَينِ، واتَّبَعوا أذْنابَ البَقرِ، وتَرَكوا الجهادَ في سَبيلِ اللهِ؛ أنزَلَ اللهُ بهم بَلاءً، فلم يَرفَعْه عنهم حتَّى يُراجِعوا دينَهم)) أخرَجَه من طرُقٍ أبو داودَ (3462) بنحوِه، وأحمدُ (4825) واللَّفظُ له.
حكم بيع العينة - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام
أن يبيع التاجر على المشتري شيئا بثمن مؤجل كالدين وغيره, ثم يقوم التاجر بشراء هذه البضاعة منه في الحال بقيمة أقل ونقدا. مثالها [ عدل]
أن تقول مثلا: هذه السيارة أبيعك إياها باثني عشر ألفا دينارا و يكتب عليه لك اثنا عشر ألفا دينارا تحل بعد سنة، ثم تقول: أشتريها منك بعشرة نقدا فتدفع له عشرة، وترجع إليك سيارتك ويبقى لك في ذمته اثنا عشر، وكأنك أعطيته العشرة باثني عشر وصارت السيارة أو السلعة حيلة للربا. [1]
سبب التسمية [ عدل]
فالعينة (بكسر العين) معناها في اللغة: السلف، يقال: اعتان الرجل: إذا اشترى الشيء بالشيء نسيئة أو اشترى بنسيئة. وقيل: لهذا البيع عينة، لأن مشتري السلعة إلى أجل يأخذ بدلها (أي من البائع)، عينا أي نقداً حاضراً. ويرى الكمال بن الهمام من الحنفية أنه سمي بيع العينة لأنه من العين المسترجعة، واستحسن الدسوقي من المالكية أن يقال: إنما سميت عينة، لإعانة أهلها للمضطر على تحصيل مطلوبه على وجه التحيل بدفع قليل في كثير. تعريف بيع العينة وحكمه. [2]
حكمها في الإسلام [ عدل]
ذهب جماهير أهل العلم إلى تحريمه لأنه من الربا ومن طرق التحايل عليه. وقد دل على تحريم بيع العينة ما رواه ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ).
حقيقة بيع العينة وحكمه
والخلاصة هي القول بتحريم بيع العينة، وذلك لأن العينة في الغالب هي حيلة لا أكثر تعمل عمل الربا وتقوم مقامه، ولا شك أن ذلك كله محرم حتي لو لم تقصد في المعاملة، لكنها ذريعة لكبيرة من الكبائر ألا وهي الربا. قال محمد بن الحسن: هذا البيع في قلبي كأمثال الجبال اخترعه أكلة الربا. هذا والله تعالى أعلى وأعلم والحمد لله رب العالمين. [1] الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي ( 3/ 360). [2] الفقه الاسلامي وادلته (5/140). [3] فتح القدير: (207/5)
[4] الميزان: 70/2، إرشاد الفحول للشوكاني: ص 217، القوانين الفقهية: ص 271. [5] بداية المجتهد: 140/2
[6] رواه أحمد وأبو داود عن ابن عمر، وأخرجه أيضًا الطبراني وابن القطان، وصحَّحه، قال الذهبي: إن هذا الحديث من مناكير عطاء الخراساني؛ (نيل الأوطار: 206/5). [7] الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (5/143). [8] مجموع الفتاوي لابن تيمية (29/440).
رواه أبو داود (3462) وصححه الطبري في "مسند
ابن عمر" (1/108) ، وابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (29/30) والألباني في "السلسلة
الصحيحة" (رقم/11). وقد عقد الإمام عبد الرزاق الصنعاني في "المصنف" (8/184) بابا قال فيه:
" باب الرجل يبيع السلعة ثم يريد اشتراءها بنقد:
أخبرنا معمر والثوري عن أبي إسحاق عن امرأته: أنها دخلت على عائشة في نسوة ،
فسألتها امرأة فقالت: يا أم المؤمنين! كانت لي جارية ، فبعتها من زيد بن أرقم
بثمانمائة إلى أجل ، ثم اشتريتها منه بستمائة ، فنقدته الستمائة ، وكتبت عليه
ثمانمائة ، فقالت عائشة: بئس والله ما اشتريت! وبئس والله ما اشترى! أخبري زيد
بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب ، فقالت
المرأة لعائشة: أرأيت إن أخذت رأس مالي ورددت عليه الفضل ، قالت: ( من جاءه موعظة
من ربه فانتهى) الآية
، أو قالت: ( إن تبتم فلكم رؤوس أموالكم)
الآية
" انتهى. قال ابن عبد الهادي في "تنقيح التعليق" (2/558): إسناد جيد. وصححه الزيلعي في "نصب الراية" (4/16)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (8/223):
" مثال بيع العينة: أنا بعت على زيد سيارة بعشرين ألفاً إلى سنة ، ثم إني اشتريتها
من هذا الرجل بثمانية عشر ألفاً ، فهذا حرام لا يجوز ؛ لأنه يتخذ حيلة إلى أن أبيع
السيارة بيعاً صورياً بعشرين ألفاً ، ثم أعود فأشتريها بثمانية عشر ألفاً نقداً ،
فيكون قد أخذ مني ثمانية عشر ألفاً وسيوفيني عشرين ألفاً وهذا ربا ، فهذا لا يجوز ؛
لأنه حيلة واضحة ، ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( دراهم بدراهم وبينهما
حريرة) ، وهذه تسمى مسألة العِينة ؛ لأن الرجل أعطى عيناً وأخذ عيناً ، والعين:
النقد ؛ الذهب والفضة.
ويعتبر الشيخ عبد الرحيم جبريل، صاحب الـ80 عاماً، أكبر معتقل سياسي في مصر، منذ أن زُج به في سجن 430 المشدد بوادي النطرون منذ أكثر من خمس سنوات، على خلفية تهمة التحريض على حرق قسم كرداسة، ومنذ قرابة عام ونصف، تم وضعه في عنبر الإعدام ، هو واثنان آخران في مساحة 2X3متر، لا يوجد فيه ماء ولا مرحاض ولا كهرباء ولا تهوية، لتتصاعد معاناتهم بشكل بالغ حيث لا يفتح لهم الباب في اليوم إلا ساعة واحدة فقط لقضاء حوائجهم، من دون مراعاة لسن الشيخ ولا حالته. اعدام الشيخ عبد الرحيم جبريل – شبكة نهرين نت الاخبارية. واستدعى العديد من المغردين مسلسل الاختيار 2، حيث كان المسلسل بمثابة تمهيد لأحكام الإعدام الجائرة التي نفذت بحق الـ 17 معتقلاً، حيث تم تناول الواقعة بكثير من التزييف بما يتناسب مع توجه النظام الحاكم، في تمهيد لتقبل الرأي العام لأحكام الإعدام بحقهم، واعتبروا أبطال العمل مشاركين في لعنة الدم تلك. ولم يستبعدوا أن يستعين مخرج العمل بيتر ميمي، بمشاهد إعدامهم داخل العمل، كما فعل العام الماضي في الاختيار 1، عندما نشر مشاهد إعدام هشام عشماوي. الشيخ عبد الرحيم عبد الحليم جبريل، مُدرِس القرآن وقالت منظمة العفو الدولية إن الحكم عليه جاء في واحدة من أكبر المحاكمات الجماعية منذ 2011.
اعدام الشيخ عبد الرحيم جبريل – شبكة نهرين نت الاخبارية
أحد أبطال حرب أكتوبر.. الشيخ المقرئ عبدالرحيم جبريل الذي أُعدمه نظام السيسي في نهار رمضان
27-04-2021 09:33:08
282
BihFih Press
نفذت مصلحة السجون التابعة لوزارة الداخلية المصرية، صباح أمس الاثنين، أحكام الإعدام بحق 17 مواطناً من الصادر بحقهم أحكام بالإعدام شنقاً في واقعة اقتحام مركز شرطة كرداسة، من بينهم رجل مصاب بشلل الأطفال الذي جرى اعتقاله بدلاً من شقيقه.. والشيخ عبد الرحيم جبريل، ذو الثمانين عاماً، وهو أحد أبطال حرب أكتوبر. وتم التنفيذ في سجن وادي النطرون، وذلك رغم كل شهود النفي من الأهالي، الذين أفادوا بأن الشيخ جبريل ، ذو الثمانين عاماً، وهو أحد أبطال حرب أكتوبر، لم يكن متواجداً في مكان التجمع أمام قسم الشرطة. الشيخ عبد الرحيم عبد الحليم جبريل، مُدرِس القرآن وقالت منظمة العفو الدولية إن الحكم عليه جاء في واحدة من أكبر المحاكمات الجماعية منذ 2011. وشارك الشيخ في حرب اليمن وحرب 1967 وحرب أكتوبر 1973، والتحق للعمل بوزارة الإعلام في مبنى ماسبيرو فنيَّ تبريد وتكييف بعد إنهائه الخدمة العسكرية. ويعتبر الشيخ عبد الرحيم جبريل، صاحب ال80 عاماً، أكبر معتقل سياسي في مصر، منذ أن زُج به في سجن 430 المشدد بوادي النطرون منذ أكثر من خمس سنوات، على خلفية تهمة التحريض على حرق قسم كرداسة، ومنذ قرابة عام ونصف، تم وضعه في عنبر الإعدام ، هو واثنان آخران في مساحة 2X3متر، لا يوجد فيه ماء ولا مرحاض ولا كهرباء ولا تهوية، لتتصاعد معاناتهم بشكل بالغ حيث لا يفتح لهم الباب في اليوم إلا ساعة واحدة فقط لقضاء حوائجهم، من دون مراعاة لسن الشيخ ولا حالته.
وتسبب، الخبر في غضب كبير بين رواد مواقع التواصل الاجتماعي، خاصة أنه تم بحق صائمين، في مخالفة صريحة لنص المادة 475 من القانون المصري، والتي تنص على وقف تنفيذ عقوبة الإعدام، فى الأعياد الرسمية أو الأعياد الخاصة بمعتقد المحكوم عليه. ورفض الحقوقي جمال عيد، جميع أشكال الظلم فكتب "لا للحبس بسبب الآراء، لا للحبس الاحتياطي المطول، لا للتدوير وانتهاك القانون، لا لكذب المسؤولين واستغفال الناس، لا للإعدام ضد أي إنسان، بسبب أي جريمة، في أي وقت. لا للتربح من السجناء". وكتب المطرب رشيد غلام "الدراما مسوق للاستبداد في أيام عرض مسلسل العسكر #الاختيار2، السيسي يعدم اليوم بشهر رمضان 17 معتقلا بملف #كرداسة.. ولن نستغرب إذا جاؤوا بمشاهد حية، لإعدام الآبرياء في آخر المسلسل #السيسي_قاتل". وبصفته محامياً كتب مجدي كامل "إعدام اللي تجاوز الـ80، ده مخالف للعرف المتبع في مصر من 100 سنة".