حلويات المهاوي
واحد من أفضل
حلويات
حي الروضة
والعنوان بالتفصيل في
حي الروضة, جدة. يمكن الاتصال من خلال
0122575738. إذا كان نشاط حلويات المهاوي يعود لك وتريد تعديل بعض البيانات يمكنك ذلك من خلال هذا الرابط
شاشة تعديل البيانات. إذا كان لك رأي أو تعليق بخصوصهم يمكنك أن تكتبه في خانة التعليق أسفل الصفحة. لدينا في دليل سعودي المزيد من الحلويات في المملكة العربية السعودية يمكنك مشاهدتهم من خلال موقعنا وتصفية النتائج من خلال المدن والكلمات المفتاحية.
- افضل بقلاوة في جدة | المرسال
- حلويات المهاوي – SaNearme
- حلويات المهاوي - كيك الزفاف جدة
- فن الخط العربي والزخرفة
- فن الخط العربي لوحات
- فن الخط العربي
افضل بقلاوة في جدة | المرسال
التواصل مع محلات حلويات المهاوي يقع أولى فروع حلويات المهاوي في جدة ، حي الشرفية، وبالتحديد فى شارع الفارسي ص. ب. 10227، بالمملكة العربية السعودية، كما يمكنكم التواصل مع سلسلة محلات المهاوي للحلويات عبر الأرقام الهاتفية التالية: من داخل السعودية SA:(+966) 12 651 2353. من خارج السعودية SA: (+966) 12 651 2353. تواصل مع مدير التصدير مباشرة عبر الرقم التالي: (+966) 12 651 2353. اتصل بمدير الجملة: (+966) 12 651 2353 تواصل مع حلويات المهاوي منبع الأصالة والذوق الراقي عبر صفحة انستغرام من هنا. حلويات المهاوي فيسبوك من هنا. فرح أحبابك واحجز اشهى الحلويات من عند المهاوي، اليكم التفاصيل كاملة فقط زور صفحة حلويات المهاوي تويتر من هنا.
حلويات المهاوي – Sanearme
الجودة والطعم الشهي تجتمع عند حلويات المهاوي المتميز بموقعه في مدينة جدة، تعمل حلويات مهاوي دائما على تقديم أفضل الخدمات لجميع ضيوفنا من خلال الأصناف الفخمة التي يقدمها وأنواع الحلويات المتنوعة، حيث يعتبر حلويات المهاوي الخيار الأفضل لكل عروسين يريدون الحصول على بوفيه مميز من الحلويات وكيك زواج مميز. نقدم للعروسين الكثير من التصاميم الجميلة المتوفرة لدينا من خلال الصور لتختار العروس التصميم المناسب لها و حفل زفافها وإذا أراد العروسين الخروج عن المألوف وطلب موديل معين فإن فريق العمل على استعداد لتنفيذ جميع طلبات العروس وتصميم الموديل المناسب وتزيينه حسب الألوان التي يختارونها بالاضافة الى امكانية وضع مجسمات جميلة على الكيك والكثير من الخيارات المتوفرة لدينا. كما أننا نعتني بشكل خاص بالنكهة اللذيذة للكيك من خلال استخدام أنواع فخمة من الفواكه وحبيبات الشوكولا. كما يتوفر لدينا أصناف متنوعة من الحلويات مثل البقلاوة المحشية بأفخم أنواع الجوز والفستق والحلويات الشرقية والغربية والتي نحرص في خبزها على جميع المعايير المطلوبة من خلال استخدام أنواع فخمة من السمن والمكسرات التي يتم اختيارها بعناية فائقة من أهم الماركات، وأنواع لذيذة من البيتيفور المغطس بالشوكولا والمعمول المحشي باجود انواع التمور وأطباق للمناسبات وهدايا المولود.
حلويات المهاوي - كيك الزفاف جدة
بقلاوة سنابل السلام: و للمحل فروع كثيرة في جميع أنحاء المملكة منهم في الفيحاء و السامر ، و يقدم المحل بقلاوة ممتازة بمكسرات مختلفة و رائعة ، كما يقدم المحل نافورة شيكولاتة متميزة. بقلاوة العماد: و يقع في حي الجامعة و حي الصفا بشارع الأربعين ، و هو يقدم بقلاوة متميزة بطعم رائع تجذب زبائن من كل أنحاء المملكة. حلويات سنابل السلام بجدة
elemad sweets
حلويات العماد بجدة
حلويات الصمدي بجدة
حلويات المهاوي بجدة
شاهد المزيد…
غير متوفر في المخزون. شوكولاته. صندوق خشب البندق. قراءة المزيد. أضف إلى قائمة الامنيات. نظرة سريعة. ترافل مشكل 16 قطعة. ر. س 46. 00 السعر مع الضريبة المضافة. شاهد المزيد…
تعليق
2021-08-20 07:09:37
مزود المعلومات: Moad. ghamdi
2021-02-22 01:21:39
مزود المعلومات: nawal abdullah
2020-12-15 15:08:18
مزود المعلومات: Mohammed Sk
2021-05-29 13:06:04
مزود المعلومات: Moustafa Mouheb
2021-07-21 08:32:09
مزود المعلومات: مصطفى كامل
جزء من سلسلة مقالات حول فن الخط
عربي
كوفي
شرق آسيا
ياباني
صيني عربي
كوري
مغولي [الإنجليزية]
تبيتي [الإنجليزية]
فيتنامي [الإنجليزية]
هندي [الإنجليزية]
فارسي [الإنجليزية]
جورجي
غربي
بوابة كتابة ع ن ت
فن الخط العربي. تخطيط البسملة بفن الخط العربي. فن الخط العربي هو ممارسة فنية لفن الخط والخط اليدوي والرسم بالخط على الكتب المجلّدة باستخدام الأبجدية العربية. يعرف هذا الفن باللغة العربية بالتخطيط (خط). [1] [2]
محتويات
1 معرض الصور
1. 1 أمثلة حديثة
2 مراجع
3 وصلات خارجية
معرض الصور [ عدل]
أمثلة حديثة [ عدل]
بسم الله مخطّطة
شعار طيران الإمارات مكتوب بالخط العربي الحُرّ
أدوات المتدربين عن فن الخط العربي
مراجع [ عدل]
^ Julia Kaestle (10 يوليو 2010)، "Arabic calligraphy as a typographic exercise" ، مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2018. ^ Stefan Widany (يونيو 2011)، The History of Arabic Calligraphy - an Essay on Its Greatest Artists and Its Development ، GRIN Verlag، ISBN 978-3-640-93875-9 ، مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2017.
فن الخط العربي والزخرفة
الخط الاندلسيوقد تفرَّع عن هذه الخطوط فروعٌ أخرى جعلتْ هذا الفنَّ ثريًّا قادرًا على العطاء، يحمل إمكانية التكيُّف؛ ليُؤَدِّيَ دوره في كل الأحوال والمناسبات؛ فقد تفرَّع عن الكوفي مثلاً: الكوفي المورق - الكوفي المزهر - الكوفي المنحصر - الكوفي المعشق أو المظفر أو الموشح، وتفرَّع عن الخط الديواني: جلي الديواني، وتفرَّع عن خط الثلث: جلي الثلث، وهكذا [8]. إبداع الفنان المسلم في الخط:
وقد عمد الفنان المسلم -بعض الأحيان- إلى إدخال أكثر من خطٍّ في اللوحة الواحدة؛ ممَّا أضفى على عطائه بهاءً وروعة، ودفع هذا الفنَّ إلى التقدُّم والإبداع، وكانت المنافسة فيه استكمالاً وتحسينًا، بدافع الوصول إلى غاية الجمال [9]. ولم يقف الفنان المسلم في فنِّ الخطِّ عند حدود الحرف وتحسينه، بل قطع شوطًا آخر؛ إذ جعل الحرف نفسه مادَّة زخرفية، فتحوَّلَتْ لوحاتُ الخطِّ إلى لوحات جمالية زخرفية، وإنك لَتَعْجَب من قُدْرَةِ الفنان المسلم على التحكُّم في اللوحة؛ إذ استطاع أن يُحَمِّلَ الحرفَ مهمَّتَيْنِ في آنٍ واحد؛ المهمَّة التعبيريَّة والمهمَّة الزخرفيَّة، ثم جعل من المهمَّة الثانية جلبابًا للمهمَّة الأولى. لوحة فنية من الخط العربيولم يكتفِ الفنان المسلم بما توصَّل إليه في فنِّ الخطِّ من الإبداع الذي بلغ الذروة، بل اتَّجَه بالحرف إلى آفاقٍ جديدة؛ حيث أصبح الحرفُ أداة لفنٍّ تشكيليٍّ، ومادَّةً فعَّالةً أثبتتْ قُدْرَتها على العطاء، فما أن تَقَعَ العينُ على اللوحة حتى تَجِدَ نفسها -للوهلة الأُولَى- أمام رسم تشخيصيٍّ لهيئة ما (طائر - حيوان - فاكهة - قِنديل)، فإذا ما تفحَّصَتْهُ وجدَتْ أنَّ التشكيل لم يَكُنْ غير كلمات وأحرف عربية أبدع الفنان إخراجها، وغالبًا ما يكون معناها وثيقَ الصلة بالشكل الظاهر، وهنا يكمن الإبداع [10].
فن الخط العربي لوحات
24/01/2009, 20h15
مواطن من سماعي
رقم العضوية:61078
تاريخ التسجيل: août 2007
الجنسية: سعودية
الإقامة: السعودية
المشاركات: 276
رد: فن الخط العربى
رسول الأصالة الأخ الكريم: د. محمد درويش مساؤك ورد جوري أشكرك أخي الفاضل على كلماتك الراقية وبوحك الأنيق الصادق ، وأجدد شكري إلى روعة هذه الإختيارات الرائقة والروحانية القيمة والتي تنساب على الروح كانسياب الماء على ضامىء القلب. الآيات هي: الآية الأولى: " الله نورُ السماوات ِ والأرض مثلُ نُورهِ كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجةٍ الزَّجاجةُ كأنَّها كوكبٌ درّيٌّ يوقد من شجرةٌ مباركةٍ زيتونةٍ لا شَرقيةٍ ولا غَربيةٍ يكاد زيتها يُضىءُ ولو لم تمسسهُ نارٌ نورٌ على نورٍ يهدي الله لنُورهِ من يشاءُ ويضرب اللهُ الأمثالَ للناسِ والله بكُلّ شىءٍ عليم ٌ ". الآية الثانية: " قّل اللهمَّ مالك الملكِ تُؤتي الملكَ من تشاءُ وتنزعُ الملك ممن تشاءُ وتُعزَّ من تشاءُ وتذلُّ من تشاء بيدك الخيرُ إنك على كلّ شيء قديرٌ ، تولجُ الليل في النَّهار وتولجُ النَّهار في الليل وتُخرج الحيَّ من الميت وتُخرج الميتَ من الحيّ وتَرزق من تشاء بغيرِ حسابٍ ". الآية الثالثة " لو أنزلنا هذا القرآن على جبلٍ لَّرأيتهُ خاشعاً متصدعاً من خشيةِ اللهِ وتلكَ الأمثالُ نضربها للنَّاس لعلَّهم يتفكَّرون ".
فن الخط العربي
القيمة الجمالية للخط العربي:
يُعَدُّ فنُّ الخطِّ العربي فنًّا إسلاميًّا خالصًا؛ فهو من صنيع الدين الإسلامي، وله ارتباطه الوثيق بكتابه الكريم، ولم يَسْبِق للكلمة أن كانت فنًّا مرئيًّا في أُمَّة من الأمم قبل نزول القرآن الكريم، وإذا كان لكل أُمَّة من الأمم لغتها، ولها كتاباتها، فإن هذه الكتابات ظَلَّتْ في وظيفتها التعبيرية، باعتبارها رموزًا منطقية لمعانٍ يُرَادُ التعبير عنها، ولكن لم يحدث أن ارتفعت هذه الرموز لتصبح فنًّا جماليًّا، كما حدث للكلمة العربية بعد أن أضفى عليها القرآن الكريم رداء قداسته [1].
وقد تفرَّع عن هذه الخطوط فروعٌ أخرى جعلتْ هذا الفنَّ ثريًّا قادرًا على العطاء، يحمل إمكانية التكيُّف؛ ليُؤَدِّيَ دوره في كل الأحوال والمناسبات؛ فقد تفرَّع عن الكوفي مثلاً: الكوفي المورق - الكوفي المزهر - الكوفي المنحصر - الكوفي المعشق أو المظفر أو الموشح، وتفرَّع عن الخط الديواني: جلي الديواني، وتفرَّع عن خط الثلث: جلي الثلث، وهكذا [8]. إبداع الفنان المسلم في الخط وقد عمد الفنان المسلم -بعض الأحيان- إلى إدخال أكثر من خطٍّ في اللوحة الواحدة؛ ممَّا أضفى على عطائه بهاءً وروعة، ودفع هذا الفنَّ إلى التقدُّم والإبداع، وكانت المنافسة فيه استكمالاً وتحسينًا، بدافع الوصول إلى غاية الجمال [9]. ولم يقف الفنان المسلم في فنِّ الخطِّ عند حدود الحرف وتحسينه، بل قطع شوطًا آخر؛ إذ جعل الحرف نفسه مادَّة زخرفية، فتحوَّلَتْ لوحاتُ الخطِّ إلى لوحات جمالية زخرفية، وإنك لَتَعْجَب من قُدْرَةِ الفنان المسلم على التحكُّم في اللوحة؛ إذ استطاع أن يُحَمِّلَ الحرفَ مهمَّتَيْنِ في آنٍ واحد؛ المهمَّة التعبيريَّة والمهمَّة الزخرفيَّة، ثم جعل من المهمَّة الثانية جلبابًا للمهمَّة الأولى. ولم يكتفِ الفنان المسلم بما توصَّل إليه في فنِّ الخطِّ من الإبداع الذي بلغ الذروة، بل اتَّجَه بالحرف إلى آفاقٍ جديدة؛ حيث أصبح الحرفُ أداة لفنٍّ تشكيليٍّ، ومادَّةً فعَّالةً أثبتتْ قُدْرَتها على العطاء، فما أن تَقَعَ العينُ على اللوحة حتى تَجِدَ نفسها -للوهلة الأُولَى- أمام رسم تشخيصيٍّ لهيئة ما (طائر - حيوان - فاكهة - قِنديل)، فإذا ما تفحَّصَتْهُ وجدَتْ أنَّ التشكيل لم يَكُنْ غير كلمات وأحرف عربية أبدع الفنان إخراجها، وغالبًا ما يكون معناها وثيقَ الصلة بالشكل الظاهر، وهنا يكمن الإبداع [10].